Iraq: Las falsas ventanas de una retirada

x Charles-André Udry    ::    Más articulos de esta autora/or: Después de siete años, esta guerra no ha terminado. Va a continuar. Sus formas y procedimientos han cambiado y cambiarán de nuevo Martes, 31 de agosto 2010, oficialmente, el presidente de los Estados Unidos resuelve "poner fin a las operaciones de combate" en Irak. Obama dijo en esa ocasión: "Es en esta oficina que el presidente Bush anunció el inicio de las operaciones militares en Irak, hace siete años y medio (...) Esta noche, declaro que las misiones americanas de combate han terminado. Es el final de la Operación Libertad en Irak". El número de soldados se redujo a 50.000. La retirada final se espera - el condicional es de rigor - para 2011. Las tropas estadounidenses deben permanecer en Irak con la misión, según Barack Obama, de "buscar los restos de Al Qaeda, proteger los servicios americanos y, que los iraquíes hagan progresos políticos para entrenar a las fuerzas de seguridad iraquíes". Obama ha insistido menos sobre el desplazamiento de las tropas norteamericanas en Afganistán. La "estrategia de salida" en este país, anunciada en marzo 2009, recibió un perdigón en el ala. Tras el despido en junio 2010, del general Stanley McChrystal y su reemplazo por un veterano de Irak, el general David Petraeus, el general francés Vincent Desportes no duda en afirmar: "La situación nunca ha sido peor. La doctrina contra-insurgente tradicional, tal como la encaró McChrystal en el último año, con un escaso uso de fuego abierto de la fuerza aérea y la artillería para reducir los daños colaterales, no parece funcionar." (Le Figaro, 8 de julio 2010). El 4 de julio 2010, Petraeus consideraba la situación "muy crítica". Basándose en un gobierno fuerte en Kabul, un debilitamiento sustancial del poder militar de los talibanes, y en estrecha colaboración con el ejército paquistaní, está estrategia tiene los pilares podridos. El calendario de la Casa Blanca podría, entonces, no ser respetado. Las primeras señales ya están en marcha. El pueblo afgano, conoce los horrores de la guerra de Irak. En su nueva "oficina Oval", Obama volvió a reafirmar el compromiso formal con un acuerdo que G.W. Bush había firmado en noviembre 2008, bajo la presión de un callejón sin salida cada vez más tangible: un acuerdo SOFA (Status o Forces Agreement). Es decir, un acuerdo que regula jurídicamente - tras el fracaso de "restaurar la democracia" y la "construcción nacional", argumentos utilizados desde el siglo XIX para justificar operaciones coloniales - la presencia de las tropas estadounidenses en un país extranjero, en este caso Irak. Obama no inventó nada. Se limitó a ajustar el acuerdo SOFA. Nada histórico. Una guerra que no terminó El 23 de agosto 2010, el vicepresidente Joe Biden dijo que ante el Congreso de los "Veterans of Foreign Wars": " Ha sido la política, no la guerra, que destruyó Irak". Joe Biden pone el acento sobre la creación de una "fuerza de seguridad iraquí" de 650.000 hombres, "poniéndose a la cabeza de la defensa y protección del país". El 31 de agosto 2010, dentro de los muros del palacio más grande de Saddam Hussein, cubierto con banderas estadounidenses e iraquíes, la administración demócrata organizó la transición de la operación "Libertad para Irak" a la "Operación Nuevo Amanecer". Sueños. La "violencia" disminuye según Biden, a pesar de que en "los últimos días los ataques se han multiplicado". No debemos olvidar que a la primera guerra (ataque aéreo en enero de 1991), le siguió la guerra de 2003 y la ocupación que sumió a Irak en el caos. Cinco meses después de las elecciones de marzo 2010, el gobierno todavía no está instalado. Los "conflictos de influencia" y las luchas entre varias "redes de poder", dominan sobre un fondo de lucha por el control, directo o indirecto, de los recursos petroleros y también por la obtención de diversas rentas locales o regionales, vinculadas al laberíntico clientelismo. También, hay el desvío de fondos de "asistencia". El peso cae sobre las sociedades occidentales y también sobre los "líderes" de Irak. El "nuevo amanecer" está lejos. Como escribió Anthony Cordesman en un estudio realizado por el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales (Csis.org), 18 de agosto 2010: "la guerra de Irak no ha terminado, y no se ganado". La situación actual es absolutamente diferente, pero esencialmente crítica como en 2003. Bajo el el impacto de: 1) la crisis socio-económica mortífera; 2) esta "guerra civil" de baja intensidad que continúa en medio de una serie de alianzas y enfrentamientos entre los "cacicazgos", refleja la fragmentación del país y la sociedad; 3) la crisis estructural de liderazgo político; 4) las intervenciones de diversos países (Irán) es mal controlada por los Estados Unidos y sus aliados, desde Arabia Saudita a Turquía; 5) la explotación de yacimientos de petróleo está lejos de su potencial real, por lo que la "renta" está como en el período 2004-2005; 6) el "peligro" para EEUU de que China tome mañana un lugar prominente en la extracción de petróleo iraquí. De hecho, China ha conseguido un contrato de tres mil millones de dólares en el campo petrolero Ahdab en la provincia de Wasit (sureste) y, en alianza con British Petroleum, la China National Petroleum Corporation ha obtenido otro contrato con el fin de explotar el campo Rumaillah. Cordesman concluye, en consecuencia, que será necesario un período de 5 a 10 años, al menos, "para lograr una relativa seguridad y estabilidad". La "retirada" revela una forma de relaciones públicas. Los 50.000 soldados son rebautizados como "Brigadas de asesoramiento y asistencia". En la CNN, 22 de agosto 2010, el general Ray Odierno, jefe de las tropas de EE.UU. en Irak, respondió serenamente a la pregunta de si esta "retirada" es el fin de los combates: "No". Y adelantó la fecha de 2020 para una posible retirada. A "sus" soldados se le añaden decenas de miles "de hombres que garantizan la seguridad" - mercenarios - que están bajo contrato con "empresas de seguridad". Según el New York Times, 19 de agosto 2010, el Departamento de Estado (Hillary Clinton) tiene previsto duplicar sus propios "guardias privados", para desarrollar una red de monitoreo, con los radares, vehículos aéreos no tripulados, y las fuerzas de intervención rápida. Una mirada en el retrovisor Después de siete años, esta guerra no ha terminado. Va a continuar. Sus formas y procedimientos han cambiado y cambiarán de nuevo. El número de soldados de EE.UU. muertos llega a los 4.416. El número de iraquíes muertos después de las guerras y sobre todo por sus "efectos colaterales": más de un millón. Estas cifras deben tenerse en cuenta cuando los medios de comunicación y los analistas hablan de "restaurar la democracia" y luchar "por los derechos humanos." Irak ha sido y es un objetivo geoestratégico y así como petrolero de los Estados Unidos. El portavoz del Departamento de Estado, Philip Crowley, Fox News, 19 de agosto 2010, dijo: "Hemos invertido mucho en Irak y debemos hacer todo lo posible para preservar esta inversión para incluir a Irak, con los países vecinos, a fin de lograr una situación más pacífica que sirva a sus intereses, así como a nuestros intereses." Con una mirada un poco más histórica, la guerra contra Irak - de hecho contra su pueblo - dura desde 1991. Anteriormente, el régimen dictatorial de Saddam Hussein fue apoyado, masivamente, tanto en lo militar como en lo financiero (créditos de armas, entre otros) por los países imperialistas principales: de los Estados Unidos a Gran Bretaña, pasando por Francia. Apoyo proactivo para permitir que la guerra de ocho años contra Irán, terrible para el pueblo y los soldados. El régimen chií de Jomeini apareció, entonces, como la mayor amenaza a las monarquías petroleras del Golfo, socias de los Estados Unidos. Esta ayuda militar masiva dará lugar a un endeudamiento de Saddam Hussein. La deuda superó a los ingresos petroleros. La nacionalización del petróleo databa de 1973. La renta obtenida no sólo fue mal manejada, sino que se utilizó de acuerdo a los requisitos de un régimen político cada vez más autocrático y dictatorial. En la actualidad, varios estudios realizados en Irak demuestran que, sin la ayuda concedida por las potencias imperialistas occidentales durante la década de 1980, la posición de Saddam Hussein habría sido mucho más frágil dentro de Irak. El régimen estaba cada vez más aislado. Finalmente, el arsenal acumulado a través de la ayuda occidental, se convirtió en un argumento de propaganda militar para justificar esta guerra. ¿"No disponía de armas de destrucción masiva"? Tony Blair lo da a entender en su reciente operación financiera concretada por la publicación de sus memorias: "El Viaje". Obama entre el desempleo y la guerra La representación ofrecida por Obama en la "oficina Oval", esconde la situación en que se sumergen Afganistán e Irak, Estados Unidos y la administración demócrata. Tiene, tal vez, una carga de propaganda, para ser eficaz - de hecho, muy angustiada - antes de las elecciones de mitad de período, que tendrán lugar el 2 de noviembre 2010. Las mismas se realizarán en un clima de pesimismo económico y aumento del desempleo a largo plazo. El recorte salarial para los que encuentran un nuevo empleo - a menudo precario - se hace notar en toda la prensa económica. Las encuestas muestran a Obama en el nivel más bajo de popularidad: según la cadena NBC, el 62% de los encuestados cree que Obama se ha embarcado en un camino equivocado en varios campos. La derecha y las fuerzas de fuera del aparato partidario republicano, construyen un sector más "derechizado" en la opinión pública. Los últimos análisis sociológicos muestran que una quinta parte de los participantes en el movimiento "Tea Party" disponen de un ingreso de 100.000 dólares por año. Sin embargo, un 72% tienen 50.000 dólares. Un ingreso que no es ciertamente el de las capas moderadamente remuneradas de los asalariados en los Estados Unidos. No obstante, en estas capas se encuentran grupos reaccionarios que no pertenecen al estrato superior, para usar una clasificación específica de la sociología estadounidense. En todo caso, ocupan un lugar significativo en la actual dialéctica político-mediática a pocos meses antes de las elecciones. La confusión causada por la política bipartidista de Obama - concesiones permanentes a nombre de un realismo pragmático - facilita la tarea de diversas fuerzas ultra reaccionarias. Una mayor determinación - aunque sólo sea burguesa semi-keynesiana - es, de hecho, reclamada por las clases populares más afectadas por la crisis social. Por ejemplo, para algunos de quienes se sienten atraídos por los movimientos como "Tea Party". Las encuestas muestran que algunos de ellos esperan la acción del Estado, al menos a escala de "su estado" (provincia). En lugares como California, por ejemplo, algunas organizaciones de beneficencia han sido desbordadas al multiplicarse por tres o por cuatro el número de personas que se alimentan o se refugian allí. Y no pueden hacer frente a esta situación. Un país devastado Para volver a la situación en Irak, todo parece muy complicado, por decir lo menos. Myriam Benraad, investigador del CERI, explica en el sitio Mediapart a propósito de "el fracaso político y militar americano": "Hay varias dimensiones. Los Estados Unidos, ingenuamente, se apoyaron en las tribus que, en la época, vista la laxitud de la opinión pública ante los abusos de Al-Qaeda, habían tenido cierto éxito. A cambio, fueron armados y financiados pesadamente. A finales de 2008, hubo un intento de transferencia de estas fuerzas en el gobierno, las tribus exigieron unirse a las nuevas fuerzas de seguridad, lo que ha sido muy limitado, con los salarios pagados a cuenta-gotas. Esto llevó a un número de miembros del llamado "consejo de despertar" a unirse a las filas de la insurrección. En algunas provincias de Irak, el consejo no recibió ninguna compensación adicional, y esto por varios meses. A cambio, son pagados Al Qaeda". "Al mismo tiempo, el éxito de nuevas fuerzas de seguridad se debe principalmente al apoyo financiero y logístico de los EEUU Sin embargo, desde la transferencia de responsabilidad al seno del gobierno, estas fuerzas no tienen los medios, como se puede ver al examinar el presupuesto aprobado el pasado mes de febrero. También es de suponer que algunas de estas fuerzas se han mantenido cerca de sus antiguas milicias, y no existe un verdadero espíritu de cuerpo". "Y luego está el contexto político, con la ausencia de un Estado que funcione con directrices claras. El doble fracaso de los americanos es haber confundido desde el año 2003 el cambio de régimen y la destrucción del Estado iraquí. Todo comenzó temprano, con el desmantelamiento del ejército, las campañas de "des-baazificación". Siete años más tarde, el Estado no pudo reconstruirse, y la clase política iraquí está totalmente rota, incapaz de recrear un pacto nacional". La estrategia de los EEUU ha cambiado constantemente, y fue en gran parte coyuntural. Es esa falta de visión desde el 2003 que precipitó el fracaso". Se puede discutir el análisis. Pero una cosa es cierta. Myriam Benraad la explica con claridad: "El ciudadano de a pie que vive en la pobreza extrema, no tiene electricidad ni agua corriente. Muchos iraquíes han comprobado que las medidas de 2007-2008, hasta 2009, empeoraron una situación sanitaria catastrófica en algunos lugares, incluyendo brotes de cólera en zonas completamente abandonadas, sin infraestructura. Algunos iraquíes llegan a extrañar la época de Sadam Husein, donde comían hasta saciarse y podían llevar a sus hijos a la escuela sin el riesgo de morir en la calle". Esto explica, según varios periodistas en Irak, que esta retirada "parcial" de las tropas norteamericanas no ha llamado la atención de los "ciudadanos de a pie" de Irak. La mayoría de la gente tiene otras preocupaciones. Una sociedad fragmentada A veces se hacen analogías con el Líbano. Pero este tipo de análisis pasa por alto el hecho de que la "Constitución" de 1941, presentada por Catroux, condujo a la creación de un sistema de "confesionalismo político". Esto tiene poco que ver con el sistema político que los administradores estadounidenses trataron de imponer en Irak. Más allá de las distintas historias de estos dos países, que simplemente se refieren a: lugar geoestratégico de Irak, sus recursos petroleros, la cuestión kurda, las diversas fuerzas chiítas y sus relaciones más o menos marcadas con Irán. Además, la relación espacial entre las llamadas fuerzas confesionales y las regiones se refiere al control de la riqueza, principalmente el petróleo, pero no sólo. Es el acceso a los puertos (al sur), o a las rutas de exportación. El petróleo de la región de Kirkuk se exporta a Turquía bajo el control del poder regional de Barzani y Talabani. ¡Ellos dicen que quieren hacer de su región un Kuwait iraquí! Sin dejar de mencionar, la configuración actual de los "actores" políticos y económicos a escala regional y mundial, en un momento de cambio de las relaciones de poder económico entre algunos países" emergentes" y "los centros". El gobierno de los EEUU después de 2003, trató de aprovechar a los "excluidos" por Saddam Hussein, los kurdos y los chiítas. Ellos representan las tres cuartas partes de la población de Irak. Sobre esta base, la administración norteamericana ha creado un sistema parlamentario - alimentado por los partidos basados en clanes - y por lo tanto en las elecciones. Una prensa relativamente libre existe. Las apariencias democráticas y algunos espacios democrático-burgueses fueron establecidos. Esto abre el camino para una compleja y cambiante serie de alianzas. Como tal, el giro fuerzas bastante brutal de Muqtada al-Sadr [2] a favor de un "sistema parlamentario" y una alianza con Iyad Allawi. Un candidato que ha negociado con anterioridad un acuerdo con Nouri al-Maliki. Ni que decir que estos "partidos clanes-mafia" tienen poco que ver con la "democracia parlamentaria" que proponen Washington y sus aliados. Sobre todo porque el propio funcionamiento de la "democracia parlamentaria" en Europa y los Estados Unidos incluye prácticas - más pulidas y controladas -, clientelares, corruptas, expropiatorias del llamado "poder del pueblo". En definitiva, las tribus y clanes suníes, que utilizaron el financiamiento de la ocupación estadounidense, volverán. Ellos serán parte de las diversas operaciones de la policía iraquí, entrenada por los ocupantes (militares o mercenarios). Sobre la cuestión de la seguridad, presentada como mejor desde 2006-2007, una aclaración es necesaria. En una aglomeración urbana como Bagdad, en los últimos años se ha producido una separación espacial de las "comunidades", una especie de geografía urbana confesional. Esto reduce el flujo de personas en Bagdad y "promueve" la seguridad, pero al mismo tiempo la fragmentación de la sociedad. Los barrios mixtos se reducen al mínimo. La estadística de los ataques se redujo. Sin embargo, no es el resultado de una mejora política y social. La fragmentación de la sociedad iraquí - con la excepción de los kurdos - va en aumento. Los representantes políticos - que se suceden en el juego parlamentario en la "Zona Verde" ultra-protegida - derivan su influencia de los acuerdos con una multiplicidad de jefes tribales e intereses locales. Un clientelismo que absorbe millones de dólares. La crisis de liderazgo político en la cúpula es el otro aspecto de esta fragmentación del país. Un país cuya infraestructura está en ruinas, dañadas, destruidas. El barrio de Ciudad Sadr, que agrupa a 2 millones de personas, sigue careciendo esencialmente de agua potable privado y, muy a menudo, de electricidad. Los Estados Unidos han hecho una campaña de relaciones públicas en la construcción de una planta de tratamiento de aguas residuales en Faluya, una ciudad que fue destruida en 2004. ¡La planta no está terminada y su conexión con las viviendas no está hecha! Sin embargo, la "democracia" ha sido "reconstruida". No se hace ninguna mención a los efectos de largo plazo (cáncer, niños nacidos con discapacidades severas, etc.) por el bombardeo masivo de la ciudad con munición cargada de uranio empobrecido. Por lo tanto, se está lejos de lo que el circo mediático presenta como "la partida de las tropas de combate." Y sin duda, sería un error subestimar lo que el imperialismo norteamericano está listo a invertir - en este período de crisis económica – para el mantenimiento y el desarrollo de su presencia militar bajo diversas formas en toda la región (en un sentido amplio). Las estimaciones del geógrafo y economista Roger Stern [3] de la Universidad de Princeton sobre el despliegue y costos de mantenimiento de la presencia de los portaaviones norteamericanos en el Golfo Pérsico 1976-2007 da una idea de "el esfuerzo": ¡3 billones de dólares! La evolución del gasto militar en los Estados Unidos indica que representaba el 3% del PIB en 1999 y 4,8% en 2008. En dólares constantes, ha aumentado de 377.228 millones de dólares en 2000 a 663.255 en 2009 (octubre-octubre), de acuerdo con la base de datos del respetado Instituto Sueco: SIPRI (Stockholm International Peace Research Institute). * Economista. Militante del Movimiento Por el Socialismo (MPS) de Suiza. Redactor de La Breche y director de Editions Page deux.

 

A 12 años de tu asesinato ¡Compañera Claudia López= Presente! (propaganda, gasolina y barricadas)

Rojoscuro Martes 7 de septiembre de 2010 sacado de rojoscuro 11 de septiembre 1998 – 11 de septiembre 2010: ¡Compañera Claudia López, a 12 años de tu muerte, te recordamos con la ofensiva anticapitalista! "Cuando pensamos esta acción, pensamos en hacerla en memoria del compañero Mike Hill, asesinado por un cazador. Pero hemos decidido extender esta acción en recuerdo de todxs los compañerxs caidxs: Mike, Jill, Barry, Claudia López, Jonny Cariqueo, Mauricio Morales y a un sin fin de compañerxs mas que calleron en esta guerra, donde reconocemos en ellxs una vida de lucha. Todxs ellxs presentes en cada acto. Un saludo fraterno a todos lxs compañerxs presxs del mundo y a los compañerxs clandestinxs. Por la destrucción de todas las jaulas y cárceles hagámosle la guerra a la sociedad". (del comunicado de "Sombras en la oscuridad", santiago, chile. Mayo 2010). El 11 de septiembre de 1998, Claudia López fue asesinada por la espalda por los pacos, cuando luchaba en las barricadas de la población La Pincoya, en Santiago de chile. Todos esos días había combatido encapuchada en la lucha callejera que se impulsaba contra el Estado y el Capital, en un nuevo aniversario del golpe terrorista de 1973. Las balas que esa noche segaron su vida, y la de otro joven proletario de esa población, fueron disparadas por las mismas armas de la dictadura, y las mismas armas de la democracia: las balas de los defensores de la explotación capitalista y la destrucción del planeta. Compañera inolvidable, caíste en combate en medio de las llamas libertarias, en tu última danza de guerra. Y tu recuerdo que es memoria subversiva, se sumó a otros jóvenes combatientes que nos animan a seguir luchando: los Hermanos Vergara, Ariel Antonioletti, Johnny, Alex, Matías, Mauricio Morales y tantos queridos compañeros y compañeras. Cuando tu muerte nos llenó de dolor en ese luctuoso 11 de septiembre de 1998, muchos corrieron a proclamar que eran tus compañeros y tus amigos, a ver si podían sacar una tajada de capital político de tu muerte, ya que en vida eras una incontrolada. Pero te olvidaron rápido, como enamoramiento de primavera. Los que sacaron declaraciones y hasta dijeron que eras militante de un Partido político-militar, delirando para llevar agua a su casi seco molino. Pero tu rebeldía no se encuadraba en Partidos ni Frentes, como dijo sabiamente en un poema un compañero. Y eso no quiere decir que no estabas comprometida con la lucha, decidida a enfrentarte con la policía y a coordinarte con tus iguales, con tus afines en la resistencia callejera. Unos pocos que durante un tiempo se llenaron la boca contigo, te olvidaron luego. Y nadie los vio en el 2008, cuando se desarrollaron una serie de actividades al recordarse los 10 años de tu asesinato. Pero si se vio en plena calle en las marchas o con la complicidad de la noche, a tus verdaderos amigos y compañeros, que nunca te olvidaremos. Y estas palabras no son para reivindicar una ficticia secta de los que te conocimos, ya que hay muchos que sin haber compartido contigo, son y serán tus compañeros. Te llevan en sus lienzos, en sus panfletos y en sus armas, en la ofensiva contra la autoridad. Y la lucha sigue, por ti y todos los caídos, los prisioneros y los perseguidos. En un nuevo aniversario de tu muerte no prendemos velas, levantamos barricadas con el fuego de la revuelta, la revuelta que es reproducible y contagiosa. ¡Juventud Combatiente, Insurrección Permanente! "Porque ninguna cadena será perpetua, y ninguna cárcel de "alta seguridad" para los sueños de los grillos y las esperanzas de cigarra. ¡Porque estos óvulos subversivos y amurallados, darán a luz la próxima BARRICADA!" Compañera Claudia López= ¡Presente! Juventud Combatiente, Insurrección Permanente ¡Por el combate internacional contra el Estado y el Capital aquí y ahora, sin etapas, sin jefes, sin héroes ni mártires! ¡Libertad a los Presos Políticos, de $hile y del mundo! ¡Que viva la Anarquía! Afiche: Descargar en PDF AKI PROPAGANDA, GASOLINA Y BARRICADAS. (Para la memoria de las actuales luchas proletarias y estudiantiles, que agitan a varias ciudades del país.) A Claudia López, quien siempre tuvo claro quienes eran sus verdaderos amigos y compañeros. Me acuerdo que allá por el año 1995, cuando recién entrábamos a clases después de las vacaciones de invierno en el Pedagógico, un grupo de compañeros decidimos organizar una salida a la calle, no recuerdo a cuenta de que fecha o coyuntura específica. El asunto es que nos contactamos, y organizamos los materiales necesarios en un casino abandonado que había en la cancha sur del campus. Éramos apenas diez compañeros, pero eso no importaba, pues en algunas ocasiones anteriores habíamos salido a la calle cinco o seis al principio, y luego se habían sumado muchos más estudiantes, encapuchándose y uniéndose a las barricadas, como había ocurrido en junio de 1994, al cumplirse otro aniversario de la matanza de Corpus Cristi. Hicimos un lienzo y las molotovs de rigor, y nos encapuchamos para combatir contra la policía. La mitad del grupo no eran del Pedagógico, y había una sola mujer, una compañera libertaria. Varios eran anarquistas, y otros, entre los cuales estaba yo, éramos marxistas[1], pero no teníamos problemas en luchar juntos, costumbre unitaria que venía de los tiempos de la RAE (Resistencia Autónoma Estudiantil)[2], y que luego se prolongó en el ámbito específico del Peda, con la existencia de la CRP (Coordinadora Revolucionaria del Pedagógico). Bueno, la cosa es que nos encapuchamos y salimos a la calle por la puerta que da a Macul y está cerca de avenida Grecia. Con nervios y rapidez, cortamos la calle, llantas encendidas y humo llenando la vista, y resistimos el primer embate de los pacos, con sus carros lanza agua y disparando lacrimógenas. Había pocas molotovs, y tuvimos que replegarnos y entrarnos. Pensamos brevemente que hacer, y nos fuimos a los pastos centrales, donde arengamos a los estudiantes y colgamos un lienzo en la biblioteca de la universidad ("¡Resistencia estudiantil de pie: Muerte o Victoria!"). Salimos de nuevo a la calle por la puerta principal, y otra vez nos enfrentamos al perraje uniformado. Otra vez nos replegamos. Un grupo de compañeras y compañeros andaba cerca de nosotros, pero no más de dos se habían encapuchado para sumarse. En todo caso, esa compañía nos ayudaría bastante en caso de cualquier cosa grave. Ya repelidos de ambas puertas del campus por los policías, se nos ocurrió algo desquiciado: en ese tiempo la universidad tenía una entrada de autos y un estacionamiento por la calle Doctor Johow (una parte del campus que después fue vendido y hoy está ocupado por edificios de departamentos), y decidimos salir a resistir y enfrentarnos con la represión por ahí. Llegamos al estacionamiento, agarramos tablones, andamios y cuanto escombro encontramos, y levantamos una barricada a lo ancho de la calle, al frente de unas casas que son parte de una de las zonas más cuicas de la comuna de Ñuñoa. Me acuerdo de un hueón que se venía bajando de su auto frente a su cuasi mansión, y al vernos se agarraba la cabeza con ambas manos: no podía creer que esos encapuchados estaban interrumpiendo la paz de su barrio. Otra vez llegaron los de fuerzas especiales, y otra vez a piedrazos contra ellos. Finalmente, nos replegamos y nos quitamos las capuchas dentro del Peda. Y mientras tanto, en los pastos centrales, un par de minas huecas cortaron y botaron el lienzo que habíamos amarrado (en realidad, los estudiantes indiferentes o reaccionarios son la mayoría del alumnado; los bichos raros son los que se organizan y luchan, y dentro de esa minoría, unos pocos mantienen su conciencia de clase y su actitud antagonista tras salir de la universidad). Y la chica Claudia López[3] y otra loca pusieron el lienzo de nuevo, y la chica increpó a las minas que lo habían votado. En ese tiempo yo hacía poco que conocía a la Claudia, pero me caía muy bien, y algunos meses después íbamos a comenzar a trabajar juntos en los espacios antiautoritarios de la lucha social. Pero –como dicen por ahí- esa es otra historia. (¿Por qué recordar una lucha "cualquiera", unos pocos rebeldes en la calle, por qué no recordar otras revueltas mucho más masivas? Como las jornadas de los paros universitarios de 1997, con cientos de encapuchados en la avenida Grecia haciendo retroceder a la policía. ¿Y por qué no recordar cualquier ocasión, cuando nos convoca la organización de la rabia a enfrentar a los guardianes de la muerte cotidiana?). Algunas reflexiones como epílogo: Desde inicios de 1990, algunos grupos e individualidades venían desarrollando la lucha callejera y la acción directa violenta y minoritaria en el complejo de Macul con Grecia, firmando con distintas siglas, las más comunes la A anarquista o la reivindicación del Cordón Macul (el Pedagógico, la Utem y el campus J. Gómez Millas de la Universidad de Chile). En 1993 se forma la ya nombrada RAE, al año siguiente nace la Federación Anarquista Libertaria, y a fines de 1995 se crea la CRP en las barricadas. En general, los que participaban en esos grupos eran partidarios de ir al choque frontal con los pacos, provocarlos, y no esperar a que ellos cargaran contra las manifestaciones, intervenir después y así justificar la autodefensa. Por esas "tácticas" que eran una verdadera posición de principios estos grupos eran ferozmente atacados por las juventudes de la izquierda universitaria, los Estudiantes por la Reforma (¡cómo alguien que se piensa puntudo puede reivindicar semejante nombre!) y luego por los eunucos de la ENU y el Frente Estudiantil "Revolucionario" (FER); estos últimos en uno de sus documentos internos criticaban a los grupos que optaban por "la lucha callejera de alta movilidad", y la práctica de desarrollarla en distintos lugares de Santiago, o de traer apoyo externo, es decir estudiantes o amigos de fuera del Pedagógico. En cambio ellos proponían el crecimiento cuantitativo, el crecimiento del frente específico dentro de cada universidad, la lucha por las reivindicaciones específicamente estudiantiles (nada de "¡Libertad a los presos políticos!" o "¡Guerra al Estado!"), el correspondiente frente "revolucionario" en las poblaciones, las etapas, y por supuesto una dirección, entendida no como la direccionalidad de las luchas revolucionarias (combatir por la destrucción del estado y el capital), sino como un grupo de jefes (y quizá alguna jefa, como no) que mandaran sobre otros hombres y mujeres. Es decir las típicas políticas de la izquierda aquí y en todas partes, que median la lucha contra la burguesía, que apelan a sujetos sociales aclasistas (el pueblo), y juegan con la r de reformismo tratando de venderla como la R de la revolución. Y si de nombrar expresiones reformistas se trata, no hay que olvidar a la Surda (o abSurda, también conocida como la Cerda), organización que en varias universidades y territorios cumplió –y sigue cumpliendo- un destacado papel de vanguardia... de la contrarrevolución. En todo caso, falta hacerles una crítica radical, comunista, a expresiones como el Cordón Macul o la CRP, para no caer en apologías de experiencias con sus propias limitaciones internas, limitaciones en el camino de la lucha revolucionaria. Aunque queda pendiente un balance y por lo tanto un análisis más exhaustivo, vayan aquí algunos apuntes para la necesaria crítica (y autocrítica):  el champurreado ideológico, la toma de elementos del leninismo o del anarquismo o de filósofos más o menos radicales (Sorel o Foucault o ya en un terreno más políticamente correcto, Chomsky), sin profundizar, sin elaborar algo que podía ser novedoso, atractivo, y potencialmente subversivo, a la par que se iban afirmando cada vez más concientemente elementos como la práctica de la organización horizontal, la autonomía con respecto a los partidos de la izquierda y la extrema izquierda burguesa, y el antiautoritarismo (descontando a ciertos seres que caían en actitudes matonescas, machistas o se creían "líderes naturales" -¡puaj!)  a pesar del discurso de subversión, de las consignas que apuntaban a la marginalidad y los sectores más explosivos del proletariado (aunque jamás se nombraba a la clase), no hubo esfuerzos reales por acercarse a otras luchas sociales más allá de las grandes movilizaciones tipo 11 de septiembre. Hay que hacer notar que cerca del llamado cordón macul existen barrios proletarios como Estadio 1, la Villa Olímpica, o un poco más lejos (a no más de 10 minutos en micro) la población Lo Hermida, todos territorios con tradición de lucha en los años de las protestas callejeras masivas contra la dictadura militar, e incluso desde antes en el caso de Lo Hermida (esta última población debe ser destacada por las luchas que los proletarios que vivían allí desarrollaron contra la represión del Estado en los años del "compañero" Allende).  en un plano más humano, estos grupos se caracterizaban por una práctica muy centrada en la amistad, el carrete, el "pasarlo bien mientras se hace algo", la desconfianza hacia quienes no eran del piño, y un desprecio por unir la teoría a las luchas concretas. Es decir, generaban y reproducían dinámicas de guetto.  finalmente, la total ausencia de las luchas históricas del proletariado en el horizonte discursivo y agitativo de estos grupos, el hablar de las luchas populares, y jamás nombrar el combate por el comunismo, además de un internacionalismo que brillaba por su ausencia, salvo alguna que otra declaración o acciones directas, como cuando ocurrió la masacre de los guerrilleros que en Lima se tomaron la embajada de Japón. Bueno, si algún compañero quiere leer algo más centrado en la CRP, una de las experiencias –con todos sus límites- más interesantes de esos años, puede conseguirse el paskín anarquista Todos Moriremos, número 4 (diciembre 2000), donde con el título "Crónica del Peda y los nuevos tiempos" se puede leer un emotivo (y por desgracia muy breve) texto sobre la coordinadora y sus luchas contra la policía y la izquierda burguesa. Algunos Insurreccionalistas Notas: [1] Es necesario definirse por posiciones clasistas, pero etiquetarse como marxista o anarquista sólo sirve para dividir a los proletarios en revuelta contra el capital, y encuadrarlos en alguna secta ideológica. Lo que importa es ser revolucionario, romper programáticamente con toda la izquierda reformista, organizarse y echarle más bencina al hoy incipiente fuego de la guerra social. [2] La RAE se organizó a fines de 1993 con ánimos de ser una coordinadora de estudiantes revolucionarios de Santiago, partidarios de la acción directa, pero geográficamente se limitó a unos pocos complejos universitarios. [3] La compañera Claudia López fue asesinada en las barricadas de La Pincoya por la policía, el 11 de septiembre de 1998, al cumplirse 25 años del golpe militar del 73. Rojoscuro rojoscuro.blogspot.com

 

Tetra, Droga y Represión

(AW) Internos de la Unidad n° 48 del Penal de José León Suárez sufrieron la locura de uno de sus guardianes, quien bajo los dominios del alcohol disparó a quemarropa contra ellos y sus familiares. Después la represión se generalizó. Habría un interno desaparecido. Varios de los denunciantes se encuentran amenazados.     Buenos Aires, 11 de setiembre de 2010 (Agencia Walsh) A las 14:30 hs del sábado 28 de agosto, la Unidad N° 48 del penal de José León Suárez se cubrió de más represión que la que ya existe en cualquier situación de encierro. Transcurría la hora de la visita. El lugar estaba repleto de mujeres y niños cuando un guardia penitenciario de apellido Ruiz sacó su arma de fuego reglamentaria y comenzó a disparar. Quien debía cuidar que todo se desarrollase con total tranquilidad y armonía, sin medir consecuencias, disparó en todas direcciones: "con una pistola 9 mm y con la escopeta, con cartucho de goma y luego de plomo, a los internos de los pabellones 2, 3, 4, 5 y 7 y a la Sede de la UNSAM (Universidad de San Martín) que funciona en la Unidad N°48". Según consta en el pedido de habeas corpus presentado por los mismos internos. Acto seguido otros agentes penitenciarios, también bajo el efecto del alcohol, en lugar de detener al guardia agresor, irrumpieron de manera violenta en los pabellones, abriéndose paso con palos y más disparos. Tal fue el salvajismo y la impunidad con que actuaron los agentes del servicio penitenciario que no se puede, siquiera, precisar el número exacto de heridos. Varios de ellos con balas de plomo. Los propios penitenciarios no escaparon a la locura represiva. Un guardia apellidado Ponce tiene una fractura consecuencia de un garrotazo que recibió de un compañero.   Fugado no. Desaparecido Marcelo Almeijeiras, interno estudiante de la UNSAM, es uno de los heridos de bala por el guardia Ruiz. Él recibió un tiro en un pie. Sin ser el único baleado, fue el único que pidió atención médica. Otros no lo hicieron por temor a las represalias. Para recibir dicha atención, Marcelo debió firmar un acta que decía que se lesionó el pie con la puerta de la celda. Sin embargo y luego de informar lo sucedido al Secretario de ejecución Penal, Dr. Juan Manuel Casolati y de mantener su decisión de denunciar todo lo ocurrido, Marcelo desapareció. No fue visto salir del penal por ningún guardia, ni por internos. Curiosamente y según el SPB, se fugó. Hoy se desconoce su paradero. Los temores sobre su seguridad y su vida no son infundados.   Amenazas A raíz de estas denuncias se abrió la IPP (Investigación Penal Provisoria) Nº 30.164-10. La investigación la lleva adelante el fiscal de la UFI Nº 7, Dr. Marcelo Segarra. El pasado jueves 9 de setiembre el Dr. Casolatti presentó un escrito a laUFI Nº 7donde se denuncian amenazas a los internos que tuvieron la valentía de denunciar lo ocurrido. El escrito de cuenta de "múltiples llamados telefónicos de internos alojados en la Unidad 48 San Martín, en el que han señalado que en el marco de la denuncias formuladas en contra de agentes del SPB y específicamente en relación al hecho en que esta involucrado el Guardia Ruiz, "han recibido amenazas de diversa índole de parte del SPB, tanto en cuanto a que pueden ser lastimados por otros internos, como así también de ser trasladados de la unidad 48...". El escrito hace referencia a que las amenazas se han acrecentado luego de que el miércoles 8 de setiembre se les tomara a diversos internos, testimonio judicial en el SUM de la Universidad de San Martín que funciona en la U 48. El servicio pretende que quienes firmaron el Habeas Corpus retiren y rectifiquen todas y cada una de las denuncias presentadas.   Cuando el gato no está los ratones se divierten Estos hechos no son casuales ni se inscriben en el marco de la (i)responsabilidad de uno o un grupo de penitenciarios borrachos o drogados. Se trata de un modus operandi del Servicio Penitenciario Bonaerense (SPB). Es parte del negocio. La cárcel sigue siendo un gran negocio para muchos, no para los presos, evidentemente. Una semana atrás, el domingo 22 de agosto, otro altercado fue pasado por alto, naturalizándose de esta manera cualquier situación de violencia que se pueda vivir dentro de la Unidad Penal. Se produjo una pelea con armas blancas entre internos, también en horario de visita. Un interno resultó herido y una mujer recibió un corte que casi le hace perder una falange de la mano izquierda. ¿Cómo es posible que un interno ingrese al SUM con una faca? ¿Quién se la proveyó? Que los internos estén armados en la visita, la presencia de facas y elementos punzo-cortantes es responsabilidad directa de los agentes penitenciarios que son quienes se las facilitan. "Los fines de semana, los días viernes, hay pocos jefes, y los subalternos se drogan, se emborrachan, hacen fiestas, generan negociados con familiares de los detenidos para ingresar drogas y facas. Esto hace que sea la propia visita un polvorín a punto de estallar", declaró a esta agencia Juan Manuel Casolati, Secretario de Ejecución Penal de la Defensoría Gral. de San Martín. Casolati fue el único funcionario judicial que se acercó a la Unidad N° 48, ni bien se enteró de lo sucedido el sábado 28 de agosto, a partir de los llamados de los familiares de los detenidos. Durante el recorrido a las instalaciones del penal que realizó el 1 de setiembre, encontró en las bolsas donde los agentes penitenciarios arrojan sus residuos: seis cajas de tetra, dos botellas de vino, una de licor, y un Fernandito. A los ojos de cualquiera, los hechos revisten una gravedad indiscutible: disparos hacia una multitud indefensa; guardias alcoholizados; golpes indiscriminados a los internos. Pero para Mario Aranda, Director de la Unidad 48°, lo ocurrido en sí no merecía tanta alarma, para él "la envergadura de los hechos ameritaba sólo actuación administrativa interna". ¿Inoperancia? ¿"Vista gorda"? ¿Complicidad? Ocurre que cuando el gato no está los ratones se divierten... con consentimiento del gato, claro está. "Esta bolsa la llevo a la oficina del director de la unidad" nos dice Casolati refiriéndose a la bolsa que contenía envases vacíos de bebidas alcohólicas, "y recién ahí el director de la unidad "blanquea" el suceso, lo que había pasado ese sábado". Envases de bebidas alcoholicas halladas por Casolati Negocios y más negocios La venta de drogas y facas no constituye un hecho aislado, y mucho menos un negocio exclusivo de los penitenciarios del penal de San Martín, es una práctica generalizada. Según el secretario de Ejecución Penal de San Martín "es una práctica habitual en todos los penales. En los fines de semana se relajan los sistemas de control. Generalmente los directores no están. Dejan las unidades a cargo de subalternos. Los directores saben que paso esto, porque cuando van los lunes se enteran de estos sucesos y no hacen nada. Esto pasa en todas las unidades, pero en San Martín en los últimos meses se ha agravado esta situación." El mismo Casolati agregó más adelante "esto está en conocimiento de los subalternos de la unidad porque son los que permiten, del director y de los directores máximos de las unidades. Y está en conocimiento de jefe de todo el complejo San Martín de apellido Molina (Claudio), que sabe lo que pasa en las 3 unidades y nada hace." ¿Por qué se permite, y de alguna manera se alienta, que esto ocurra? No estamos hablando sólo de lo que podría pensarse como un pequeño negocio comparado con los grandes negociados que todos sabemos ocurren dentro del sistema carcelario. Tampoco se trata de pensar sólo en lo que el poder político recauda a través de las contrataciones fraudulentas, ni de los negociados con proveedores, ni de las múltiples formas que tienen de hacer caja, todos. Desde el guardia penitenciario a los máximos responsables políticos. Sólo se puede entender lo que ocurre en el marco de políticas destinadas a mantener el Status Quo. Se trata de políticas para disciplinar el "afuera" y el "adentro". De desarticular cualquier resistencia a las injusticias. Alcohol y violencia afuera y adentro. Palos y balas afuera y adentro. Sembrar el miedo y desalentar solidaridades. Absolutamente coherente con el discurso de la "seguridad". Indispensable para mantener el sistema de opresión. Indispensable para continuar con la recaudación. Por eso fiscales, jueces y poder político, por acción u omisión, son parte del negocio. Juan Manuel Casolati, quien debe soportar varios sumarios por sus denuncias opina que "los fiscales están condicionados por los superiores, por el poder político de la Provincia de Bs. As. para investigar este tipo de hechos. Y terminan las denuncias en la nada, archivadas. Denuncias con un montón de pruebas, con un montón de elementos, terminan archivadas." Más adelante el funcionario completa su pensamiento: "El poder político, los cómplices de todo esto no le temen a nada. No le temen a nada porque saben que están protegidos. A lo único que le temen es a la exposición pública, a ser escrachados." No Denunciarás El servicio penitenciario de San Martín, nos decía Juan Manuel Casolati, "trabaja con la amenaza constante, directa y concreta de trasladar a cualquier interno que denuncia cualquier hecho irregular". El traslado significa ser apartados de sus familias, a unidades carcelarias lejanas, por esto muchos internos no quieren denunciar las vejaciones que padecen por parte del servicio penitenciario, por temor a que esto ocurra. Así operan, así se manejan, sembrando el terror como motor de su acción. Los estudiantes universitarios se encuentran amparados por una resolución administrativa, que prohíbe al servicio el traslado de esos internos; el resto de los internos, que no cursan en la universidad, se encuentran desprotegidos y a la espera de la decisión arbitraria de los Jefes del Servicio sobre sus destinos. Denuncias que se archivan, se cajonean, se minimizan, se olvidan Y la realidad de las cárceles lejos de mejorar, empeora, día a día, quien muere en un pabellón es un número tachado en un registro para el servicio o el poder judicial, los golpes, la tortura, la mala alimentación, las pésimas condiciones habitacionales, son características comunes en muchas unidades carcelarias. "Se naturaliza lo que está mal", expresaba Casolati a esta agencia, y agregaba "(...) sabés que si hacés la denuncia no pasa nada, pero si no la hacés estás siendo cómplice también del sistema, entonces se siguen naturalizando esas cosas, lo que habría que hacer es seguir denunciando esto, y darle visibilidad..." No Denunciarás es uno de los mandamientos que el servicio introduce dentro y fuera del penal, dentro a los internos, fuera a los abogados como Casolati, que denuncian las constantes violaciones a los derechos humanos dentro de las cárceles. A unos se los traslada, a otros se los recarga de sumarios. La idea es silenciar voces, aquietar cuerpos, controlar el pensamiento. Mejor no ver, no oír, no pensar, no sentir. La idea de muchos puede ser esa, pero a toda idea se le contrapone otra: Desnaturalizar el horror, hacerlo visible, es la única manera de empezar a combatirlo, de un lado y del otro del muro.

 

Huye hombre, Huye....Recordando Xose Tarrio..

Hoy,5 de septiembre de 2010, se cunplen 5 años y medio de la muerte de nuestro hermano Xosè Tarrio, compañero anarquista, secuestrado por el estado 16 años, de los cuales 10 los pasa en aislamiento. Xosè era un humano, y digo humano porque poseía esa humanidad de que esta sociedad carece.Su espíritu fuguista ,su expresiòn de odio al sistema y su no doblegarse a sus verdugos,lo condujeron a sufrir en su piel escalofriantes torturas y vejaciones,de una manada de asesinos torturadores.!!No son funcionarios, son carceleros¡¡ Tarrio dentro de la carcel junto con sus compañeros , fueron responsables de numerosos intentos de fuga (la de Cadiz con éxito) motines y revueltas, así como su actividad con la APRE (Asociaciòn de Presos en Régimen Especial). Logra escribir un libro en la clandestinidad desde dentro,llamado Huye,Hombre,Huye,el cual es la maxima expresiòn de denuncia al monstruo carcelario, una expresiòn que sin duda pone en jaque al estado español (en esa época gobernada por el PSOE) y a sus defensores. El libro afirma que: encerrar a esos hombres y mujeres en esas frías celdas, fuera de todo calor humano, no es la soluciòn, que enterrar en vida a esa gente, muchos de ellos enfermos terminales que no lograrían salir nunca de aquellas mazmoras, dado que su condena era mayor que el tiempo que les quedaba de vida, allí les dejaban agonizando hasta que la celda escupiese su cadàver para preparar nuevos grilletes para los siguientes que llegarian, eso no es soluciòn, encerrar a una persona 22 horas al dia, sacarla 2 al patio y asi todos los dias, tanpoco era soluciòn. FIES no soluciona nada, por lo contrario embrutece a los reclusos, FIESes locura o muerte!! A Xosè, lo asesinò la càrcel, a Xosè lo asesino el estado, la democracia, el PSOE, la tortura y también la sociedad, por ser complice de todo. Te recordamos por siempre, hermano, tu actividad queda clavada en nuestras mentes, tambien tus palabras: "¿Olvidar que?¿Las vejaciones,los abusos,aquellos constantes cacheos tan denigrantes,las palizas o engrilletamientos o traslados dentro de las jaulas?¿O el abandono mèdico a miles de enfermos terminales y que a estos se les dejaba morir dentro de frias celdas agonizando durante años o en las de hospitales penitenciarios ,esposados a la cama.?¿Olvidar el trato que se les daba a estos emfermos,en su mayoria jovenes drogadictos,avenidos al mundo del delito por la trampa de las drogas?¿Olvidar que?¿Que era uno de esos seres despreciables que tan a menudo se dejaban morir en prisión, en nombre de una venganza oscura que clamaba en el corazòn de los ciudadanos?¿O es mejor decir verdugos?Jamas había ocultado mi repulsa por el sistema,especialmente por el penitenciario.Tampoco lo haría ahora. Estaba plenamente convencido de que había, pese a mis muchos defectos, más grandeza y amor en mi alma de bandido, la cual todos señalaban con dedos acusadores, que en la conjuncion plena de todos los hombres que habían colaborado, elaborado y determinado mi encierro.No participaría en la aprobaciòn de aquel sistema a cambio de promesas relativas,aunque ello me supusiese el aislamiento de por vida." "No soy un gemido,soy un grito de guerra desde la interminable noche, de las tinieblas carcelarias." !!!!MORTE O ESTADO E QUE VIVA A ANARQUIA¡¡¡

 

 

Escrache a Raúl Tarifeño - Neuquén - Argentina - 03-09-10 -

PORQUE NO VAMOS A ESPERAR 30 AÑOS MÁS PARA QUE SE HAGA JUSTICIA, HOY LOS ESCRACHAMOS Y LOS CONDENAMOS!! ¡¡¡NI OLVIDO NI PERDÓN NI RECONCILIACIÓN!!!    LEER NOTA COMPLETA Y DESCARGAR AUDIOS EN: http://kasandrxs.radioteca.net/leer.php/8563583

 

Colombia: Encuentro de Mujeres y Pueblos contra la Militarización

(AW) Entre el 16 y el 23 de agosto se realizó en Colombia el Encuentro de Mujeres y Pueblos de las Américas contra la Militarización, al que asistieron alrededor de mil quinientas personas de todo el continente y otros países. Se llevaron a cabo visitas a territorios en conflicto armado, jornadas de discusión y, por último, una Vigilia por la Vida en la base militar estadounidense en Palanquero. El Encuentro estuvo organizado, entre otros, por el Movimiento Social de Mujeres Contra la Guerra y por la Paz, la Marcha Mundial de Mujeres y la Organización Feminista Popular (OFP) de Colombia. Los primeros días, constaron de visitas humanitarias internacionales a lugares de conflicto armado en distintas regiones de Colombia. Allí, se pudo conocer parte de la realidad de este país y cómo la violencia se ha hecho presente en el campo y la ciudad. El informe que produjeron las integrantes de estas visitas humanitarias, verificó cómo la militarización ha provocado diferentes violaciones a los derechos más elementales de las mujeres y los pueblos. Es decir, se registraron numerosas victimas de desplazamientos forzosos, asesinato de civiles, distintas prácticas deshumanizantes (interrogatorios violentos, ingreso de personal armado a casa, etc) y la cosificación de la mujer, como objeto y no como sujeto de vida. Como dice uno de los folletos del Encuentro: "es habitual que en este contexto del conflicto armado se perpetren, principalmente contra las mujeres, actos de violencia de género expresados en agresión física, psicológica y sexual, esclavitud doméstica y sexual, prostitución forzada, embarazos y abortos forzados, y que se ejerza el control social sobre sus vidas en lo público y en lo privado, por parte de los diferentes actores armados legales e ilegales". Sin embargo, en la segunda parte de esta reunión, los días 21 y 22 de agosto, durante la conferencia realizada en Barrancabermeja se pudo ver que las mujeres no han sido pasivas en este conflicto, sino que forman parte de diversas organizaciones de resistencia. Descendientes afrocolombianas, indígenas, campesinas, integrantes de sindicatos y otras expresiones de lucha en la ciudad han dado a conocer su voz en estas jornadas. Como conclusiones, se llegó a una agenda común de movilizaciones, se rescató la necesidad de una mayor unión y la búsqueda de una salida política al conflicto. En este sentido, se evidenció la importancia de que los pueblos de los distintos países presionen a sus respectivos gobiernos para que exista una condena masiva al accionar violento del Estado y de los otros actores armados. Vale recordar que a mediados de la década del 80, un acuerdo entre el entonces Presidente de la República, Belisario Betancur, y las FARC, logró establecer una salida democrática al conflicto: la Unión Patriótica, partido político que unió a militantes comunistas, miembros de las FARC, campesinos, dirigentes sindicales y pueblo en general. Sin embargo, poco tiempo después, al menos tres mil integrantes de esta fuerza fueron asesinados; lo que constituyó la aniquilación de la salida pacífica al conflicto. Aunque en 1993 fue presentado el caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, este genocidio aún sigue impune. Militarizando los recursos Según las organizadoras del Encuentro, Colombia es el país que destina el mayor porcentaje del PBI en gasto militar de América Latina: 3.7%. "Por casi cincuenta años, el Estado colombiano ha privilegiado la salida militar en una guerra que cobra el costo más alto en vidas humanas de la población civil (...) las mujeres han tenido que asumir responsabilidades productivas, reproductivas y la jefatura de hogar como consecuencia del desplazamiento forzoso". Es decir, el conflicto armado ha ocasionado un aumento de las violaciones a los derechos humanos y, en este marco, de la violencia de género. El uso de artefactos de guerra (tanto en manos de las Fuerzas Armadas, paramilitares, campesinos armados al servicio del Estado, como en la guerrilla) somete a las mujeres a la lógica de la dominación por vía de la fuerza, representada en las armas de guerra. También se visibilizó que la militarización busca asegurar que las riquezas naturales permanezcan en manos de quienes más tienen, dueños y distribuidores históricos de esos recursos. No es accidental que allí donde se encuentran las bases militares más importantes, o donde se hayan los principales territorios controlados por paramilitares, es donde se encuentran las mayores reservas de agua, minerales y petróleo. A todo esto, hay que agregarle la militarización extranjera que existe en Colombia hace ya varios años, pero que se ha acrecentado con la instalación de siete nuevas bases estadounidenses. Debido a esto, el último día del Encuentro, 23 de agosto, las mujeres y los hombres que acudieron a estas jornadas, se hicieron presentes frente a uno de los estandartes del imperialismo: la base militar de Palanquero, con un acto cultural y político que contó con expresiones musicales, teatro y danza, sumado a las palabras de Aida Quilcue, dirigente indígena; Yolanda Becerra, de la Organización Feminista Popular; Gloria Inés Ramírez, senadora colombiana del Polo Democrático Alternativo y Socorro Gomes, Presidenta de la Campaña Continental contra las Bases. "El acuerdo militar suscrito entre los gobiernos de Colombia y Estados Unidos en noviembre de 2009, es un nuevo factor de profundización del conflicto social y armado con impactos diferenciados para las mujeres, amenaza la soberanía nacional y constituye un gesto hostil con los países de Latinoamérica que han emprendido un modelo de sociedad alternativo", dice el folleto entregado por las organizadoras. En este sentido, vale recordar que la Corte Constitucional de Colombia ha declarado la invalidez de dicho acuerdo; pero, el Estado parece no haber escuchado dicha sentencia y sigue buscando profundizar la vía militar al conflicto social, político y cultural que implanta la muerte como resguardo a los intereses económicos que subyacen en estas tierras.

 

Agosto Negro: El precio de ser Pantera Negra en un estado policiaco

Agosto Negro: El precio de ser Pantera Negra en un estado policiaco x Carolina Saldaña Hoy en día hay más de 20 ex Panteras Negras que siguen enjaulados en las prisiones de Estados Unidos. En memoria de Albert 'Nuh' Washington, Kuwasi Balagoon, Teddy 'Jah' Heath y Basheer Hameed ––ex Panteras Negras y guerrilleros del Ejército de Liberación Negra que murieron en prisión. Que su fuerza se multiplique. Hoy en día hay más de 20 ex Panteras Negras que siguen enjaulados en las prisiones de Estados Unidos. La mayoría ingresaron al Partido cuando eran muy jóvenes y han pasado tres o cuatro décadas ahí. Son presos políticos. ¿Quiénes son? ¿Por qué representan una amenaza tan grande para el Estado después de todos estos años? ¿Cuál es su historia? ¿Cuál es su lucha? "Mi vida política empezó con el Partido Pantera Negra. Cuando una hermana mayor llamada Audrea me dio un ejemplar del periódico The Black Panther en la primavera de 1968, me quedé alucinado. Era como si mis sueños se hubieran despertado para deambular por mi mundo. Leí y releí aquel número, acariciando con ternura cada página, como si fuera la hoja de cebolla de un libro sagrado. Mis ojos bebían las imágenes de jóvenes hombres y mujeres negros, sus cuerpos delgados y espléndidos revestidos de cuero negro, sus pechos adornados con insignias que proclamaban la rebelión, la resistencia y la revolución. No podía creer mis ojos mientras exploraba las fotos de gente negra armada proclamando su determinación de luchar o morir por la Revolución Negra. Pasarían algunos meses antes de que me uniera formalmente a algo llamado el Partido Pantera Negra pero, en realidad, empecé a ser parte de él desde la primera vez que vi un ejemplar de The Black Panther. Estaba en mi corazón. Por aquel entonces, yo sólo tenía catorce años" ––Mumia Abu-Jamal Trece años después de unirse con los Panteras, y una década después de que salió de la organización, la participación de Mumia Abu-Jamal en esta organización fue utilizada por la Fiscalía de Filadelfia para condenarlo a muerte. Y veinte-nueve años después, bajo la creciente amenaza de muerte, esa lucha sigue siendo motivo de orgullo para el autor de Queremos Libertad: Una Vida en el Partido Pantera Negra. Dice el activista/historiador que cuando Huey P. Newton y Bobby Seale fundaron el Partido el 15 de octubre de 1966, en Oakland, ellos reconocían las rebeliones de Watts y de cientos de ciudades en Estados Unidos como un "Ya Basta" ante la falta de cambios reales en las comunidades negras. Un "Ya Basta" ante décadas de terror policiaca. ¿Sus influencias principales? Franz Fanon y Malcolm X. Resalta Mumia que los Panteras no buscaban aceptación en un país sin justicia, libertad o autoridad moral. Por lo contrario, eran descendientes de esclavos rebeldes, parte de una historia de profunda resistencia que él cuenta en los dos primeros capítulos del libro. Dice Mumia Abu-Jamal: "El Partido no era un grupo de derechos civiles. No creía en el 'poner la otra mejilla'. Era profundamente laico. No predicaba la no violencia, sino que practicaba el derecho humano a la auto-defensa. Era socialista y promovía el establecimiento (tras una votación o plebiscito) de un estado-nación negro independiente, revolucionario y socialista". Para unirse al Partido, los nuevos integrantes deberían estar de acuerdo con el siguiente Programa de 10 Puntos, memorizarlo y dedicarse a ponerlo en práctica: 1) Queremos libertad. Queremos el poder para determinar el destino de la comunidad negra. 2) Queremos pleno empleo para nuestro pueblo. 3) Queremos el fin del robo por el capitalista a nuestra comunidad negra. [El texto original decía "por el hombre blanco"; esta frase fue cambiada un poco después.] 4) Queremos vivienda decente, adecuada para alojar a los seres humanos. 5) Queremos educación para nuestro pueblo que muestre la verdadera naturaleza de esta decadente sociedad americana. Queremos una educación que nos enseñe nuestra verdadera historia y nuestro papel en la sociedad de hoy. 6) Queremos que todos los Negros sean exentos del servicio militar. 7) Queremos un cese inmediato a la BRUTALIDAD POLICIAL y a los ASESINATOS de la gente negra. 8) Queremos libertad para todos los hombres negros recluidos en las prisiones federales, estatales y locales. 9) Queremos que toda la gente negra llevada a juicio sea procesada por un jurado compuesto de sus iguales, es decir, gente de su comunidad negra, tal y como viene definido en la Constitución de los Estados Unidos. 10) Queremos tierra, pan, vivienda, educación, ropa, justicia y paz. Y, como nuestro mayor objetivo político, un plebiscito supervisado por Naciones Unidas a celebrar en toda la colonia negra, en el cual solo los sujetos coloniales negros puedan participar, para el propósito de determinar la voluntad del pueblo negro, así como su destino nacional. (Versión corta del Programa de 10 Puntos) Para 1968, hubo ramas del Partido en más de 40 ciudades, con varias secciones en ciudades grandes, como Nueva York, Los Ángeles y Filadelfia. Por lo menos 100,000 periódicos [algunas fuentes dicen hasta 250,000] se vendieron cada semana. El Programa no era simplemente palabras escritas en una hoja de papel. Cuando la rama en Seattle empezó un programa de Desayunos Gratis para Niños y Niñas, este programa fue adoptado en todas las ciudades. Cuando los Panteras en Kansas City, Misuri abrieron su Clínica Comunitaria Gratis 'Bobby Hutton', grupos en Brooklyn, Harlem, Boston, Cleveland, Filadelfia, Seattle, Chicago y Rockford hicieron lo mismo. Hubo programas de ropa, zapatos, servicio de ambulancia, comida, mantenimiento en varias ciudades ––todo gratis. Además de ejercer amplia influencia en las comunidades negras, el Partido Pantera Negra también despertó la esperanza de una transformación revolucionaria del país entre cientos de miles de activistas, tanto en el movimiento anti-guerra y las universidades como en los barrios chicanos, indígenas y puertorriqueños. El Partido fue profundamente anti-imperialista y anti-colonialista y se solidarizó con la lucha palestina y todas las luchas de liberación nacional. Alarmado por su creciente influencia, el director del FBI, J. Edgar Hoover, declaró que el Partido Pantera Negra representaba la amenaza número uno a la seguridad nacional de Estados Unidos. Fue una declaración de guerra ––una guerra de contrainsurgencia realizada a través de un programa llamado COINTELPRO. Sus tácticas ilegales para "neutralizar", es decir erradicar, al Partido incluían el homicidio de unos 38 integrantes, los más conocidos de los cuales son Fred Hampton y Mark Clark, asesinados mientras dormían por la policía de Chicago trabajando en conjunción del FBI. Otras tácticas de COINTELPRO incluían la tortura, las redadas, la colocación de agentes en la organización, el uso de soplones, la difamación y los rumores, entre muchos otras. Cientos de Panteras fueron encarcelados. En unos casos, notablemente en Los Ángeles donde el veterano de Vietnam Gerónimo ji Jaga había fortificado la central, los Panteras lograron resistir los asaltos de los equipos SWAT, pero en otros lugares las oficinas fueron destruidas. [¡OJO! Las medidas ilegales de COINTELPRO ahora están legalizadas bajo la Ley Patriota, el modelo impuesto en México y muchos países.] Sundiata Acoli describe un incidente que nos da una idea del trato a los Panteras por la policía: "En 1969, unos policías de Nueva York tumbaron mi puerta. Estaban buscando a otros dos Panteras, Sekou Odinga y Kuwasi Balagoon, y sin decir una sola palabra me patearon sin piedad. Luego me llevaron a la Delegación #32 en Harlem y me echaron en los separaros con Joan Bird, otra Pantera de Harlem. Sus labios eran tan rotos e hinchados y sus ojos tan morados e hinchados que apenas la reconocí. Me dijo que en un momento durante la golpiza la habían agarrado por los tobillos para colgarla de una ventana del tercer piso, haciendo burlas sexuales y amenazando con dejarla caer si no les informaba del paradero de Sekou y Kuwasi. No los encontraron, y después de mantenernos en la cárcel durante un mes, nos soltaron". El Partido Pantera Negra convocó a una Convención Constitucional en Filadelfia para el 4 de septiembre de 1970. El 31 de agosto las tres oficinas de los Panteras en esa ciudad fueron atacadas por la policía y sus integrantes obligados a desnudarse en la calle. "Los 14 de Filadelfia" fueron acusados de atacar a la policía, pero después de tres años los cargos fueron desechados. La Convención fue asistida por 6,000 activistas que discutieron varias propuestas. Algunos de los talleres entregaron informes. Según un artículo publicado en The Black Panther el 12 de septiembre de 1970: "En conjunto, estos informes proporcionaban la base para uno de los constituyentes más progresistas de la historia de la humanidad. El control de los medios de producción y de las instituciones sociales estaría en manos del pueblo. Se garantizaba una representación proporcional en la administración de estas instituciones a negros, pueblos del Tercer Mundo y mujeres. Se garantizaba el derecho de autodeterminación a todas las minorías oprimidas. Se afirmaba el derecho a la autodeterminación sexual de mujeres y homosexuales. El ejército sería reemplazado por una milicia popular y la Constitución incluiría una declaración internacional de derechos, prohibiendo a los EE. UU., la agresión e interferencia en los asuntos internos de otros países […] El sistema racista actual sería reemplazado por un sistema de tribunales populares en que las personas serían juzgadas por sus iguales. Las cárceles serían sustituidas por programas comunitarios de rehabilitación […] Se considerarían derechos constitucionales, y no privilegios, el derecho a una vivienda digna, a la atención sanitaria y a guarderías." Panteras liberados Aunque casi se ha vuelto una obviedad decir que hacen falta fuertes movimientos para liberar a los presos políticos, es importante destacar que mientras los movimientos de los '60 todavía estaban fuertes, las campañas masivas para liberar a los presos políticos generalmente eran exitosas. Cuando Huey Newton fue acusado de asesinar a un policía sólo un año después fundar el Partido, Eldridge Cleaver impulsó una campaña nacional que resultó en su salida en '69. Aún cuando el Partido estaba debilitado por los ataques del COINTELPRO y por una escisión interna en 1971, todavía existía mucho apoyo en las comunidades y hubo logros importantes. Bobby Seale y Érica Huggins, también acusados de homicidio, fueron liberados después de una serie de tumultuosas manifestaciones en mayo de ese año. Un mes después, los organizadores principales de los programas sociales en Nueva York, conocidos como "los 21 Panteras" (Panther 21), también fueron exculpados de falsos cargos de conspiración para bombardear varios sitios en la ciudad (una idea presentada en una reunión por un policía infiltrado Eugene Roberts). "Los 21 Panteras" eran Afeni Shakur, Joan Bird, Sundiata Acoli, Sekou Odinga, Kuwasi Balagoon, Lumumba Shakur, Dhoruba Bin Wahad, Jamal Joseph, Cetewayo, Shaba Om, Baba Odinga, Dr. Curtis Powell, Robert Collier, Lee Berry, Abayama Ogun Katara, Ali Bin Hassan, Lonnie Epps, Dr. Kuando Kinshasha, Richard "Nine" Harris, Fred Richardson y Thomas Berry. Algunos Panteras se fugaron de sus jaulas, incluso Russell Maroon Shoats, Kuwasi Balagoon y Safiya Bukhari, aunque la mayoría fueron capturados de nuevo. La fuga de Assata Shakur en 1979 sigue provocando ataques de bilis entre agentes federales y del estado de Nuevo Jersey al grado que han ofrecido un millón de dólares como recompensa por su captura. En años posteriores después del declive de los movimientos, algunos Panteras fueron liberados sólo después del robo de décadas de sus vidas. ––Gerónimo ji Jaga pasó 27 años en prisión porque el FBI escondió sus propios records de vigilancia que comprueban que él estuvo en una reunión en otra ciudad el día y hora de un asesinato del cual él fue condenado. ––Dhoruba Bin Wahad pasó 19 años en prisión aún cuando el FBI tenía en su posesión pruebas exculpatorias en su caso. ––Robert Hillary King (Wilkerson), del grupo de presos conocidos como "los 3 de Angola", pasó más de 31 años en prisión antes de que un testigo por fin reconoció que había mentido bajo amenazas del Estado para inculparlo. Varios Panteras liberados, incluso Safiya Bukhari y Ashanti Alston, han trabajado con el Movimiento Jericó u otros grupos por la libertad de los demás presos políticos. Antes de su muerte en 2003, Safiya Bukhari era una fuente de fortaleza para los presos que ella visitaba. También era fundadora de la Coalición por la Libertad de Mumia Abu-Jamal en la ciudad de Nueva York. Los recién liberados presos de "los 8 de San Francisco" Harold Taylor, Richard Brown, Hank Jones, Ray Boudreaux y Richard O'Neal siguen exigiendo libertad para Francisco Torres. Panteras enjaulados Los ex Panteras que llevan décadas en las prisiones de Estados Unidos son Mumia Abu-Jamal, Sundiata Acoli, Zolo Agona Azania, Jamil al_Amin , Herman Bell, Veronza Bowers, Fred Muhammad Burton, Marshall Eddie Conway, Romaine 'Chip' Fitzgerald, Robert Seth Hayes, Freddie Hilton (Kamau Sadiki), Sekou Kambui, Maliki Shakur Latine, Abdul Majid, Jalil Muntaqim, Sekou Odinga, Ed Poindexter, Russell Maroon Shoats, Francisco Torres, Herman Wallace, Albert Woodfox y Mondo we Langa. [La mitad de ellos también participaron en el BLA junto con compañeros de otras organizaciones; esto será tema de otro artículo en esta serie.] Varios de ellos forman parte de los siguientes casos: ––"Los 3 de Nueva York" son Jalil Muntaqim, Albert Nuh Washington (que descanse en paz), y Herman Bell, encarcelados desde 1971 y 1973 respectivamente después del inicio de la campaña del BLA contra la impunidad policial. El Estado nunca presentó pruebas específicas contra los compañeros. Todas sus apelaciones y peticiones para ganar libertad condicional han sido negadas a pesar de sus constantes reclamos por los derechos humanos de los presos políticos. Desde su celda, Jalil impulsó la organización de una marcha de 5,000 personas en 2005, resultando en la formación del Movimiento Jericó. Herman Bell impulsó el proyecto Victory Gardens y los dos han trabajado en esto. Herman también entrena a los presos jóvenes en el deporte. Albert Nuh Washington nunca se arrepintió de oponerse al racismo y la opresión aunque cayó preso por eso. Él daba clases de educación política en prisión y es recordado como consejero espiritual por muchos de los jóvenes presos. http://www.freejalil.com/ ––"Los 8 de San Francisco", aparte de los recién liberados Harold Taylor, Richard Brown, Hank Jones, Ray Boudreaux y Richard O'Neal, incluyen los dos compañeros encarcelados desde principios de los '70 Jalil Muntaqim y Herman Bell, y el único que sigue bajo proceso, Francisco Torres. Acusados de matar a un policía en un ataque contra la central policial en Ingleside, California, reivindicado por el BLA en represalia por el asesinato de George Jackson, los ocho ex Panteras Negras fueron procesados en base a pruebas obtenidas bajo tortura. El caso no ha servido para legitimar la tortura ahora legalizada; por lo contrario, lo que revela es el temor del Estado de la formación de futuros grupos dedicados a la rebelión, la resistencia y la revolución. http://www.freethesf8.org/ ––"Los 2 de Omaha" son Ed Poindexter y Mondo we Langa, criminalizados por participar en el Comité para Combatir el Fascismo impulsado por los Panteras Negras en Omaha, Nebraska. Acusados de tenderle una trampa a un policía que murió en una explosión, Ed y Mondo han señalado que la prueba de la falsa acusación en su contra, ocultada del jurado, ahora está en el internet para que todo el mundo pueda escucharla. Es la grabación de la llamada que llevó al policía a su muerte, supuestamente hecha por el joven de quince años, Duane Peak a instancia de los dos activistas. Al escuchar el tono de su voz en la grabación, nadie en sus cinco sentidos podría creer que Duane haya hecho la llamada. http://www.youtube.com/watch?v=zPFUzv-PSK8 Durante su encarcelación Ed Poindexter y Mondo we Langa han escrito obras de teatro y poemas. El titulo del sexto volumen de poesía de Mondo se titula The Black Panther is an African Cat (El pantera negra es un gato africano). Mondo también es artista, y su arte se presenta en este sitio: http://www.mondo.info/ ––"Los 3 de Angola" son Albert Woodfox, Herman Wallace y Robert Hillary King, quienes han sufrido décadas en aislamiento por haber organizado una rama de los Panteras en el penal de Angola, Luisiana, una verdadera plantación de esclavos. Entre los importantes cambios que los Panteras lograron en Angola era una reducción en las humillantes revisiones corporales y en la violación de los jóvenes internos. Acusados falsamente de haber matado a un guardia, Woodfox y Wallace siguen en sus celdas de castigo, torturados durante décadas. Todas sus apelaciones han sido negadas, incluso una reciente de Albert Woodfox el julio pasado. Las autoridades han dicho abiertamente que ni siquiera permiten que estén en la población general por el temor que vuelvan a practicar "el panterismo negro". Desde su salida en el 2001, Robert Hillary King (Wilkerson) ha trabajado incansablemente por la libertad de sus compañeros. Un aspecto importante de la campaña por su libertad es la difusión de estudios y testimonios sobre el uso del aislamiento como un método de tortura. http://angola3news.blogspot.com/ En sus propias palabras Algunos ex Panteras Negras hablan de sus vidas, sus motivos para unirse al Partido, sus experiencias en el Partido y sus casos. JALIL MUNTAQIM: "Yo crecí en una familia de la clase media…Mi mamá siempre me decía: "Eres Africano. No permitas que nadie te llame otra cosa"…. Las paredes de nuestra casa llevaban imágenes de Rap Brown, Stokely Carmichael, Malcolm X, Martin Luther King. Eran íconos en nuestro hogar…. El asesinato de Martin Luther King me afectó mucho. También los Juegos Olímpicos de '68 en México cuando John Carlos y Tommy Smith alzaron el puño en protesta. Eso era significativo para mí. Juan Carlos había sido mi maestro de matemáticas. El conocer la cultura africana y sentirme parte de todo lo que pasaba en la lucha me impresionó. Por otro lado, cuando los Panteras Negras avanzaban después del asesinato de Martin Luther King pensé, "tal vez la protesta no violenta no va a traer los cambios que nos hacen falta". "Cuando vi a los Panteras Negras en la tele, le dije a mi mamá": ––Mamá, yo voy a ser uno de ellos. Voy a ser parte de esto. –– ¿!!!Quéeee?!? Esos jóvenes no saben lo que hacen. ––Pero mamá, están peleando por la gente negra. Entrevista con RBG: http://www.youtube.com/watch?v=46Sm2vPij_U&feature=related SAFIYA BUKHARI: "No eran los Panteras que me convencieron a unirme al Partido Pantera Negra. Fue la policía…Estaba yo en la Calle 42 con una amiga cuando nos fijamos que una multitud se estaba formando en la esquina. En el centro de la multitud se encontró un Pantera con unos periódicos debajo del brazo. También estaban ahí dos policías. Los policías le estaban diciendo al Pantera que él no podía vender los periódicos ahí y él estaba diciendo que sí podía. Sin pensarlo, yo le dije al policía que el hermano tenía el derecho de vender material político en cualquier lugar. Me pidieron mi credencial y me detuvieron junto con mi amiga y el hermano que vendía los periódicos. Una vez que entramos en la patrulla la bestialidad de los policías se hizo evidente. Mi amiga empezó a decir algo y uno de los policías la amenazó con meterle su tolete. Luego empezó un monólogo sobre la gente negra. Escuché y me enojé. En la delegación nos desnudaron y nos revisaron. Un policía le aconsejó a la que me había revisado que más le valía lavarse las manos para no contagiarse de algo….Esa misma noche les expliqué a mi mamá y mi papá lo que había pasado. Les dije que no podía permitir que la policía saliera con la suya. Tuve que defender mis derechos como ser humano. Mi mamá dijo: 'Si piensas que es lo correcto, hazlo.' Volví a Harlem y me uní al Partido Pantera Negra". Al empezar a trabajar diario con los Panteras de Nueva York, Safíyah se dio cuenta que los días eran largos e incluían clases, ejercicios, entrenamiento en el uso de armas, venta de periódicos y trabajo en los varios proyectos. Hubo castigos por violaciones de las reglas. Si llegabas tarde, tenías que correr alrededor de la cuadra cinco veces. Una vez Safiya tenía que limpiar el edificio entero por no haber cambiado el pañal de su hija. En otra ocasión, su castigo por pelear con una compañera era leer Los condenados de la tierra de Franz Fanon y escribir un texto sobre lo que el autor había dicho sobre los desórdenes mentales. Safiya se dio cuenta que las detenciones y golpizas no eran las únicas tácticas usadas por el Estado contra los Panteras. Un día observó que no estaban llegando al desayuno tantos niños como antes. Luego se enteró de un rumor corriendo en la comunidad que la comida estaba envenenada. Al responder a unas críticas sobre el sexismo en el Partido, Safiya afirma que "aunque no hemos erradicado las actitudes sexistas por completo en el Partido o en la comunidad, ha sido una lucha abierta con las cartas sobre la mesa". Insiste en que el tema no se puede considerar fuera del contexto histórico de las relaciones entre hombres y mujeres durante la esclavitud. Dice que "nuestra lucha por la libertad como un pueblo tiene que significar libertad para todos y todas. Libertad para los hombres, libertad para las mujeres". Safiya Bukhari, The War Before (La Guerra de antes), Feminist Press, NY, 2010. ROMAINE 'CHIP' FITZGERALD: De todos los Panteras Negras encarcelados, Chip Fitgerald ha pasado más años en prisión. Después de salir de la Autoridad Juvenil en 1969, Chip se unió a la rama en el Sur de California. Un compañero suyo, Bruce Richard, cuenta que "Al salir de ahí, no perdimos tiempo en inscribirnos en el Partido Pantera Negra. Chip trabajaba incansablemente en varias tareas en la oficina en el Oeste de la ciudad. Ser Pantera era compromiso de tiempo completo. Cada día era como varias semanas en términos del volumen de actividades durante ese periodo explosivo. Estábamos totalmente involucrados en los programas de desayuno gratis y de tutoría, igual que en la venta del periódico, las clases de educación política y otros proyectos. Chip era muy querido en las comunidades, especialmente por los niños y niñas. Esto se notaba en sus sonrisas cuando él aparecía…." En septiembre de 1969, Chip fue herido y detenido después de una balacera con la policía. Fue condenado a muerte por agresiones a la policía y por el asesinato de un guardia de seguridad, y después, su sentencia fue cambiada a cadena perpetua. Tenía 19 años en el momento del incidente. Sobre el complejo industrial carcelario ha escrito: "El sistema carcelario ha mutado en un parásito complejo, disfuncional y gastador dedicado al control social, represión política y venganza. Los seres humanos están almacenados en estos bunkers de concreto y acero que destruyen la sensibilidad y el espíritu. Luego, después de años del antagonismo, frustración y maltrato a manos de los guardias sádicos, salen a la calle…. amargados y mal preparados para integrase a la sociedad….Por eso el índice de reincidencia en California supera el 75 %. El sistema está diseñado para perpetuarse a sí mismo". El abril pasado Chip Fitzgerald emprendió una huelga de hambre que fue exitosa en ocasionar su traslado desde el infierno del penal Córcoran. http://www.freechip.org MARSHALL EDDIE CONWAY: [Entrevista por teléfono a Eddie por Karla, publicada en The Greatest Threat] "Yo estuve en Europa en el Ejército de Estados Unidos…en 1966 y la Guerra en Vietnam estaba en curso…Parecía que hubo un esfuerzo de parte de los blancos para movilizarse con ideas del Ku Klux Klan y los neo-Nazis…Pintaron sus símbolos en nuestras puertas…y nos hostigaron…por eso empezamos a buscar maneras de poner fin a esto. Empezamos a reunirnos para platicar". "Hubo una serie de disturbios, o levantamientos en Estados Unidos…y uno en especial me llamó la atención. Fue en Newark, New Jersey en 1967." Dice Eddie que vio una foto de un vehículo blindado con una ametralladora apuntada a un grupo de mujeres negras en una esquina. "Fue algo estremecedor e instructivo. Fue el catalizador que me hizo decidir que ya no iba a quedarme en el Ejército y definitivamente no iba a ir a Vietnam. Tomé la decisión de regresar a casa para ver si podía hacer algo para cambiar las condiciones en mi propia comunidad….Un poco antes, Malcolm X fue asesinado y había mucha información sobre él…Antes, yo no había considerado la experiencia histórica de la gente negra o lo que nos estaba pasando colectivamente…Empecé a leer más y pensar en lo que yo podría hacer…Inicialmente me uní a CORE y ayudé a integrar el departamento de los bomberos"… "Después de los disturbios en Baltimore en '68, empecé a ver otras organizaciones y sentí más afinidad con los Panteras Negras. Por lo menos hacían algo para hacer la comunidad negra más auto-suficiente e independiente. Me parecía que tenían una perspectiva amplia, que no eran nacionalistas, sino que trabajaban con todo tipo de personas—blancos, puertorriqueños, chicanos, nativo-americanos—todos. Pensé, bien, podemos trabajar con la gente donde vive para resolver unos de los problemas de pobreza que afectan a la gente negra, como el hambre, la falta de educación, etc…Renuncié de los bomberos y dejé las tácticas integracionistas de CORE. Empecé a trabajar en el Departamento de Correos y, a la vez, trabajaba con los Panteras en su programa de desayuno gratis, dando de comer a los niños. Los recogía en la mañana en su casa, los llevaba al lugar donde mi esposa Kay y yo les dábamos de comer, y luego los llevaba a la escuela. En la noche trabajaba en el Correo y en la tarde daba clases en primeros auxilios y educación política". "[En los Panteras Negras] yo era el encargado de Seguridad y puse al descubierto la colocación de un agente provocador en la organización por la Agencia de Seguridad Nacional. Él era capitán de Defensa y fundador de la rama de los Panteras en Baltimore. Se llama Warren Hart…Huyó del país hasta Canadá…y luego al Caribe…Aunque no tengo pruebas, estoy seguro de que me volví blanco de persecución debido a mi trabajo en revelar las actividades de ese agente". En 1970, Eddie Conway fue condenado a cadena perpetua por el asesinato de un policía. Siempre ha dicho que no lo disparó. Desde entonces ha estado en la cárcel. Acaba de publicar un libro adaptado de su Tesis de Maestría, The Greatest Threat (La amenaza más grande) iAMWE Publications, Baltimore MD, 2010. En su libro, Eddie Conway plantea que a pesar del amplio reconocimiento del Partido debido a sus patrullas armadas, su anti-imperialismo y su oposición a la Guerra en Vietnam, igual que a incidentes específicos como la protección de la viuda de Malcolm X, Betty Shabazz, y la entrada de los Panteras con armas en la Asamblea estatal en Sacramento, su trabajo más importante era el servicio a la comunidad. Dice: "El patrullar a la policía en la comunidad africano-americano no sólo era para frenar los asesinatos semanales por la policía, sino también para ofrecer un ejemplo de la potencial de la comunidad". Al hablar de los programas de servicio, o de sobrevivencia, Eddie cita un memorando de J. Edgar Hoover del FBI que ordena un ataque contra ellos. Dice Hoover: "El BPP no implementa el programa de Desayunos para Niños por motivos humanitarios. Este programa fue iniciado por obvias razones, incluso por sus esfuerzos para crear una imagen de civilidad, tomar control de los Negros y llenar a los adolescentes con su veneno insidioso" [Es decir, con sus ideas de libertad y liberación.] Comenta Eddie Conway que "El asunto de niños africano-americanos con hambre no le importaba a Hoover mientras planeaba la destrucción del único programa que estaba dando de comer a los niños". http://www.freeeddieconway.org/ VERONZA BOWERS: [Entrevista con la estudiante Eda Levinson. KZYX domingo, 29 de diciembre de 2002] "Crecí en el pequeño pueblo de McAlister, Oklahoma rodeado por mujeres. Mi papá estaba en el ejército durante 25 años. Mi bisabuela tenía siete años cuando prohibieron la esclavitud en Estados Unidos. Nos contó muchas historias… Crecí en un ambiente de amor y apoyo en la pequeña comunidad negra. En los días de segregación, hubo una bonita escuela de ladrillo rojo para los blancos pero nosotros íbamos en camión al otro lado del pueblo a la escuela para los Negros llamada L'Overture. No me enteré de quién era Toussaint L'Overture hasta años después. Los Negros éramos permitidos ir a sólo uno de los tres cines del pueblo, sólo en los fines de semana, y teníamos que sentarnos en el balcón. Una vez trajeron la película Los Diez Mandamientos y organizaron proyecciones especialmente para la población negra durante dos semanas, cuando nos permitieron sentar en el piso bajo. Después fumigaron el cine porque habíamos estado ahí. En 1954, cuando integraron las escuelas alguien me llamó "nigger" por la primera vez". "Después de estar en la Armada unos meses, empecé a conocer las enseñanzas de Malcolm X y de la Nación de Islam. Había más gente que reconocía que éramos alguien y no sólo el tapete del mundo. Mi abuela y otras personas de mi comunidad me habían dado un sentido de orgullo y la esperanza de un mañana mejor. Aprendí de Malcolm X que teníamos que luchar por ese mañana mejor". "Cuando escuché de los Panteras Negras en Oakland, pensé que tal vez podríamos hacer algo para nuestro pueblo. Después de conocerlos, ayudé a organizar la rama de los Panteras en Omaha, Nebraska, pero hubo problemas. Tan duros eran los ataques del gobierno contra la organización que uno de los propios organizadores era policía. Luego me uní a la rama de Panteras en Richmond, California". "Empezamos a enfrentar los problemas en las comunidades con desayunos gratis para niños y otros programas. Por ejemplo, protegíamos a los ancianos. Si un joven agarraba la bolsa de una mujer grande, tenía que devolvérsela. Luego ese joven sería reclutado para proteger a la gente y no agredirla. Queríamos un futuro mejor para nuestro pueblo. Sabíamos que teníamos que hacer algo. Yo nunca había tenido problemas con la ley antes de salir a vender el periódico de los Panteras". En agosto de 1973 un guardabosque fue asesinado en la costa de California y Veronza Bowers fue incriminado del delito debido al testimonio falso de dos testigos pagados $10,000 cada uno para mentir. Recibió una sentencia de cadena perpetua. Veronza ha sido una importante fuerza para la paz en cada prisión que ha pisado. Da clases de yoga y meditación, toca la flauta shakuhachi, se relaciona con la comunidad rastafari y ha ayudado a cientos de presos a sanarse. El 21 de junio de 2005, Veronza debería haber salido bajo libertad condicional después de cumplir 31 años en prisión. Había regalado sus tenis, sus libros y otras cosas a sus compañeros presos. La fiesta de recepción estaba planeada y sus parientes y amigos estaban en camino desde varias partes del país. Luego llegó la noticia. Veronza no saldría. Después se supo que a instancias de la Orden Fraternal de Policía (FOP), el Procurador federal Alberto Gonzales había intervenido para "pedir", es decir ordenar, que el Consejo de Libertad federal "revisara" su decisión. [Esta es la mima FOP al mando de la campaña para ejecutar a Mumia Abu-Jamal durante 29 años y que indudablemente ha intervenido para mantener a muchos otros presos en la cárcel.] Hasta la fecha, Veronza queda tras los muros. http://www.veronza.org/ WOPASHITWE MONDO EYEN WE LANGA: "Me uní a la rama del Partido Pantera Negra en Omaha, Nebraska, en 1969 y era integrante en el momento de mi detención en 1970. Me inscribí porque admiraba el trabajo que el Partido hacía al defender a la gente africana de la arrogancia policial basada en la supremacía europea y porque quería ser parte de algo ––que fuera defender a la gente ante los ataques policiales contra la comunidad africana, darle de comer a los niños y niñas africanas, o revelar la naturaleza anti-africana del sistema político-económico –– en el cual la gente africana estaba avanzando bajo nuestro propio liderazgo y por nuestros propios esfuerzos colectivos. Aunque mi participación me convirtió en blanco de una fuerte represión que resultó en mi encarcelación durante más de 30 años [ahora son 40], estoy orgulloso de haber sido Pantera y agradecido por lo que la experiencia aportó a mi desarrollo como persona africana". "Durante un rato, mantuvimos lo que llamamos la Escuela "Vivian Strong" de liberación para niñas y niños, donde di clases en la formación política y la "historia negra". Al enseñar esta historia del pueblo africano, yo era limitado en la información y comprensión que podía transmitir a los niños debido a mi conocimiento inadecuado de la historia de nuestro pueblo más allá de las fronteras de espacio y tiempo de los Estados Unidos de América (ocupada)". Let Freedom Ring http://books.google.com.mx/ ROBERT HILLARY KING (WILKERSON): "No pude haber sobrevivido esos 29 años sin la valoración de los Panteras Negras…es la verdad que me ha sostenido". "La consigna del Partido Pantera Negra 'Todo el poder al pueblo' viene del concepto que el poder en realidad reside en el pueblo pero la gente ha entregado ese poder a un pequeño grupo llamado políticos y de esta manera queda a la merced de las siempre cambiantes restricciones definidas como leyes". "Yo estuve en el Campamento J durante dos años…La tortura física y psicológica de los presos no se frenaba. Fui informado por unos oficiales del campamento que lo que ellos hacían fue aprobado por personas en posiciones de poder. Les creí. ¿De qué otra manera podría durar tanto tiempo? …Construyeron toda una unidad psiquiátrica en la prisión, principalmente para las víctimas de las atrocidades perpetradas en el Campamento J". "¿Cómo se puede aplicar la ley con imparcialidad cuando los encargados de aplicar la ley reciben mucho dinero para hacerlo?" "Nombremos las prisiones exactamente lo que son: una perpetuación de la esclavitud. Supuestamente abolida por la Enmienda 13 a la Constitución, la esclavitud está permitida para 'personas debidamente condenadas de un crimen'... Mumia Abu-Jamal está en prisión porque la esclavitud nunca fue abolida. También Jalil Al Amin, antes H. Rap Brown, los 8 de San Francisco, Herman Wallace y Albert Woodfox…Hay que reconocer la prisión como esclavitud y dejar que los políticos sepan que nosotros sabemos esto." "Nosotros mismos, la gente, somos nuestro mejor recurso". http://angola3news.blogspot.com/ HERMAN WALLACE: "Me han preguntado muchas veces cómo he logrado mantenerme cuerdo durante estos 32 años de tortura, cuando tantas otras personas en aislamiento hacen daño a sí mismos o a otras personas. En 1971 dediqué mi vida a lucha por la liberación de mi pueblo. Me guían los principios y la ideología del Partido Pantera negra…" "…He visto a guardias echar cubetas de agua helada (en el invierno) sobre hombres vestidos en batas de papel con sus manos y pies atados. He visto a guardias arrebatarle la charola a un preso y aventar la comida contra la pared, y luego llamar al equipo de SWAT para golpear y echarle gases lacrimógenos al preso por supuestamente haber aventado la comida. Después, lo llevan a la clínica. Es acusado, enjuiciado, encontrado culpable y condenado a entrar en el programa de castigo de nuevo desde el principio, aparte de pagar por el tratamiento médico y el daño a la pintura en la pared". "Con toda honestidad, no creo que pudiera haber sobrevivido tantos años en aislamiento si no fuera por la estructura del Programa de 10 Puntos del Partido Pantera Negra. Para sobrevivir, hace falta una estructura de creencias. Y el Programa de 10 Puntos nos ha ayudado a Albert y a mí en mantenernos suficientemente firmes para aguantar la incesante tortura de 32 años en aislamiento por un crimen que no cometimos". "El sistema en esta prisión y, que yo sepa, en otras prisiones, está diseñado a destruir cualquier pensamiento de libertad o independencia. Es la directa respuesta de un gobierno fascista que teme las demandas de gente pobre y gente de color que busquen libertad y el derecho a determinar su propio destino. Es una respuesta reaccionaria al llamado para pleno empleo, reparaciones, vivienda, educación, salud, y un fin a la brutalidad policiaca y asesinato de toda la gente pobre y oprimida del mundo. Nosotros queremos libertad para toda la gente pobre y oprimida mantenida en prisión. Queremos tierra. Y más que nada, queremos justicia y paz. Éste es el sistema de creencias a que me aferro. Es mi sobreviviencia". http://spiritualsocialjustice.tribe.net/thread/32d707a7-ff05-4b8a-8a15-f298f4f69cc0 ALBERT WOODFOX: "[Con respecto a la reciente negación de su apelación] Lo que me ha pasado a mí no es nada nuevo. Aún así, es un golpe, como tantos otros sufridos por tantos otros presos políticos, Mumia Abu-Jamal y Leonard Peltier siendo los mejor conocidos…A nuestra familia, a los amigos y amigas y a todos que nos apoyan, sé lo que han de estar sintiendo y pensando. Entiendo la decepción, pero este dictamen no es el final de nuestra causa de liberar a Herman Wallace y a mí. Es un llamado para seguir moviéndonos, volvernos más fuertes y pelear más duro, no sólo para liberar a "los 3 de Angola", sino para liberar a todas y todos los presos políticos" http://angola3news.blogspot.com/ ASHANTI ALSTON: [Entrevista con Andrew Vidal publicado en The Greatest Threat, p. 161] "Cuando yo era adolescente hubo varias organizaciones…Mis amigos y yo gravitamos hacia los grupos que se defendían….Los Panteras Negras tenían programas. Tenían la manera de involucrarte en los asuntos importantes de la comunidad. Y esto era una nueva experiencia para mí. No era simplemente el Poder Negro como algo abstracto. Nos dio la manera de hacerlo real en la comunidad. Aprendimos como organizar la oposición a la brutalidad policiaca o exigir los derechos de vivienda…en lugar ser un grupo intelectual que nada más debatía las ideologías…" "Cuando organizamos un grupo en Plainfield, Nueva Jersey, era la temporada de verano, por eso no empezamos un programa de desayunos gratis, sino uno de almuerzo gratis. Teníamos una oficina. Estas cosas nos dieron una presencia en el barrio y nos permitieron ser reconocidos e involucrarnos en otros asuntos. Caminamos mucho en la calle, en el barrio. Si encontramos gente con problemas con los dueños de sus edificios, pudimos darles información y ponerlos en contacto con gente que sabía organizar una acción en apoyo a los derechos de los inquilinos como una huelga de renta. Todo esto era nuevo para nosotros, algo como entrenamiento en el trabajo; aprendimos lo que significaba ser revolucionario, o como dijimos en el Partido de los Panteras, un "sirviente del pueblo". "Estábamos en el bachillerato y no había cursos de la Historia Negra. Nosotros éramos como los estudiantes militantes que queríamos estos cursos y estábamos dispuestos a organizar un boicot de clases o una marcha a la regencia…También estábamos muy involucrados en el movimiento anti-guerra. Hablamos en programas y repartimos información para convencer a la gente que no deberíamos apoyar esa guerra…También organizamos apoyo para los presos políticos". "Creo que el propósito de COINTELPRO era desbaratar a los grupos que presentaban una amenaza al estilo de vida americano…Esto incluía muchos grupos, hasta grupos pacifistas. Algunos de los documentos sobre el Movimiento de Liberación Negra dicen que el FBI no debe permitir la ascendencia de un "mesías negro". También hay una cita de un agente del FBI que decía algo como "el negro que pretenda ser revolucionario será un revolucionario muerto"…Si consideras los tiempos de Marcus Garvey, de "la Amenaza Roja", de los anarquistas, los socialistas, o los wobblies, está claro que el trabajo del FBI es poner fin a la actividad revolucionaria. Su trabajo es proteger el estilo de vida americano. Es su razón de ser. Es lo que hacen…Es lo que hacen aún cuando tengan que violar sus propias reglas y leyes que sus propios políticos aprobaron..." "¿Por qué quieren parar a los Panteras Negras? Porque una de las contradicciones más básicas del país es haber sido establecido por encima de la extinción casi total de la población indígena y el secuestro y esclavitud de millones y millones de Africanos. Es la base del país. Dado que estos grupos están en los más bajo de la escala, son las amenazas más grandes ¿no?...Debido al tamaño y ubicación de las comunidades negras, la mayoría de las cuales todavía están en las regiones industriales urbanas más importantes, ellos no pueden permitir que movimientos revolucionarios se formen entre la gente negra". "En los '60, tienes el Partido Pantera Negra que realmente ha captado la imaginación de la gente y ha ofrecido a la juventud la posibilidad de ver sus vidas de una manera distinta y ha empezado a cambiar el llamado estatus quo americano. Es sólo lógico que el FBI y el gobierno, tanto local como federal, van a concentrar en lo que consideran la amenaza social más peligrosa". SUNDIATA ACOLI: "En el verano de 1968, David Brothers estableció una rama del Partido Pantera Negra en Brooklyn, Nueva York, y unos pocos meses después Lumumba Shakur fundó una rama en Harlem, Nueva York. Yo me uní a la rama de Harlem en otoño de 1968 y era el encargado de finanzas hasta que fui arrestado el 2 de abril de 1969 en el caso de conspiración de los 21 Panteras, que fue el pistoletazo de salida para el ataque a escala nacional del gobierno contra el Partido Pantera Negra. Moviéndose hacia el oeste, los departamentos de policía de cada ciudad llevaron a cabo redadas militares en las oficinas y casas del Partido en Filadelfia, Chicago, Newark, Omaha, Denver, New Haven, San Diego, Los Ángeles, y otras ciudades, asesinando a algunos Panteras y arrestando a otros". "Después de que yo y los Panteras de "los 21" éramos encarcelados durante dos años en espera de juicio, fuimos absueltos de todos los cargos y puestos en libertad. La mayoría de nosotros volvimos a la comunidad y al Partido Pantera Negra pero por aquel entonces COINTELPRO había pasado factura. En el Partido se extendía la disensión, tanto interna como externa. Los conflictos internos, divisiones, intrigas, y la paranoia se habían arraigado tanto que finalmente la mayoría de los miembros se distanciaron o fueron expulsados. Algunos continuaron la lucha en otros frentes y otros básicamente se retiraron por completo. El Partido continuó cojeando varios años más, luego murió de lo que pareció ser una muerte natural". En su evaluación de los Panteras Negras, Sundiata menciona como aciertos la práctica de la auto-defensa, la ideología nacionalista revolucionaria, la táctica de organización de masas, la práctica de la igualdad de las mujeres, y las técnicas de propaganda. Para él, los aspectos negativos eran los líderes corruptos, la combinación de legalidad y clandestinidad, las capacidades retóricas excesivas, las tendencias lumpen, el dogmatismo, el fracaso en la organización de fundaciones económicas en la comunidad y la mentalidad televisiva. Sundiata Acoli fue detenido el 2 de mayo de 1973 en la autopista de Nueva Jersey. El compañero Zayd Shakur, que descanse en paz, fue asesinado por la policía y Assata Shakur resultó herida y detenida. Un agente de policía fue herido y otro cayó muerto. Sundiata Acoli fue condenado a cadena perpetua y sigue en prisión. Se define como prisionero político de guerra Nuevo Africano. El 14 de julio pasado, el Consejo de Libertad Condicional rechazó su petición de salir bajo supervisión. Será otros diez años antes de que consideren su caso de nuevo. En un breve aviso, Sundiata dijo: "Manténganse firmes. Yo también lo haré". Mientras tanto está en curso la producción de una película sobre su vida que se llama A Power Sun. http://www.sundiataacoli.org/ ASSATA SHAKUR: "Yo respetaba mucho a los Panteras Negras, a Huey Newton, a Bobby Seale…pero tenía unas inquietudes… y por eso no me había inscrito en el Partido…Me impresionaron mucho los Panteras de Oakland. Pasé por sus oficinas a platicar varias veces…Un par de noches ayudé en el centro de distribución del periódico…Los periódicos salían en la noche y la gente trabajaba durante toda la madrugada, haciendo paquetes para enviar por todo el país. Varios Panteras trabajaban en esto, pero más que nadie la gente de la comunidad que aparecía para echarles una mano". "Salió en la prensa la imagen de aquel joven de 17 años con un rifle debajo de su saco….Sólo tenía 17 años y había desafiado a todo la estructura marranal de poder de Amerikkka…Me salieron lágrimas que yo no sabía que tenía… ¿Quién era Jonathan Jackson? …¿Qué tipo de rabia, qué tipo de opresión y qué tipo de país había producido ese joven?... Cientos de personas asistimos al funeral…Pusieron una bocina para la gente en la calle…Los Panteras Negras, solemnes y determinados, marcharon en formación militar. Me dio mucho gusto que estuvieran ahí. Hace falta que alguien defienda a la gente negra para que no quedemos víctimas para siempre, pensé…Si sigo siendo una víctima, esto me va a matar, pensé. Ya era hora para hacer algo con mi vida. Quería ser una de las personas que defendían al pueblo….Lo pensé durante todo el viaje de regreso a casa. De todas las cosas que yo había querido ser cuando era niña, una revolucionaria definitivamente no era una de ellas. Ahora es lo único que quería hacer". "Una bola de energía entró en la oficina del Partido Pantera Negra en la Avenida 7. Si me hubieran conectado con un foco, habría iluminado la mitad de Harlem…La misma noche subí al camión para Filadelfia donde sucedió la Convención Constitucional. Estaba tan feliz como un perro en huesotitlán…Al regresar a Nueva York me asignaron al grupo médico. Joan Bird era mi supervisora…Manteníamos a los Panteras en buena salud y les enseñábamos primeros auxilios. Periódicamente pusimos mesas en la calle para ofrecer pruebas de tuberculosis o de anemia falciforme…Yo era una pésima vendedora de periódicos y a veces convencía a mis amigas benévolas a comprarlos para luego regalarlos a la gente… Odiaba levantarme a las 4:30 de la mañana y no era muy entusiasta sobre la idea de hacerlo diario para preparar desayuno para los niños… pero el trabajo resultó ser un gozo muy grande…" "Mis amigos más cercanos en el Partido eran Dhoruba, Cetewayo y Jamal…Llegaron a mi casa y platicamos toda la noche. Aprendí más en una sola noche que había aprendido en la universidad en todo un mes. Pero les costaba trabajo relacionarse conmigo. Puedo ser tan terca que seis mulas…aunque ya no odiaba a la gente blanca y no veía a todos como el enemigo, tampoco me agradaban tanto… "Al principio no sentí la represión de manera muy directa. Sabía que el Partido estaba bajo ataque pero esto me parecía algo lejano…" "Una de las mejores cosas de la lucha es la gente que conoces. Nunca me imaginaba que existía gente tan hermosa…Ser amiga de Zayd era muy importante…Nunca dijo una sola mala palabra sobre ningún compañero…Yo lo respetaba porque se negaba a ser parte del culto al machismo que era parte del Partido…Siempre me trataba a mí y a todas las otras hermanas con respecto…Nos comunicábamos a un nivel tan intenso y honesto que después me preguntaba si era real…Luego me pidió trabajar con él en unos proyectos, especialmente con los grupos de blancos que estaban recaudando fondos para "los 21 Panteras" que todavía estaban en la cárcel. Yo odiaba esto. Lo bueno es que juntaron $100,000 para la fianza de Sundiata, pero el puerco juez Murtagh no lo permitió salir. Estábamos furiosos". "Empecé a sentir raras vibraciones…No estaba muy satisfecha con el rumbo que el Partido tomaba…Cuando Huey cambió su título al ridículo "Comandante Supremo" y luego al aún más ridículo "Sirviente Supremo", casi nadie dijo nada…Hubo muchos rumores…Las cosas iban de mal en peor…Hubo un artículo que decía que Huey vivía en un departamento que costaba $650 al mes. Los Panteras de Harlem quedaron estupefactos…Muchos Panteras leales y comprometidos fueron expulsados por Huey. Uno de los primeros era Gerónimo Elmer Pratt. Luego vinieron las expulsiones de "los 21 Panteras"…Zayd intentó tomar un papel conciliador…Como Zayd, Cet y Dhorba pensaban que podrían resolver esa locura y si no fuera por el FBI es probable que lo hubieran hecho. En aquel entonces nadie había escuchado del COINTELPRO. Nadie pudo haber sabido de las falsas cartas enviadas a Eldridge Cleaver…y a Huey… Cuando trajeron a la oficina el periódico que llamó a Dhoruba, Cet y la esposa de Cet, Connie Matthews Tabor enemigos del pueblo, yo me negué a venderlo…Decidí que ya era el momento para salir del Partido". Assata: An Autobiography. Lawrence Hill & Company, Westport, 1987. ALBERT NUH WASHINGTON: "Al gobierno de Estados Unidos le daba miedo el Partido Pantera Negra porque existía todo un grupo de gente oprimida y el Partido estaba predicando directamente a este grupo. El gobierno y sus organizaciones de contrainteligencia han enfrentado estas cosas en otras partes del mundo, y luego los vieron en su propio jardín". "Creo que muchas personas no se dan cuenta que el Partido Pantera Negra era una de las primeras organizaciones que estaba totalmente organizada y que tenía principios e intentaba mantener su integridad. Si observas la historia de otros países donde se formaban partidos de liberación, encuentras que tardaron treinta o cuarenta años en aprender a luchar. El Partido Pantera Negra había hecho importantes avances en sólo cuatro o cinco años. Pero debido a la presión ejercida por el gobierno, era incapaz de utilizar todas las herramientas que tenía. Y no teníamos el personal suficientemente informado para guiarnos a través de todas las trampas que nos tendieron…" "Entonces, cuando consideras el Partido Pantera Negra, hay que ponerlo en su contexto histórico. Los errores son parte de la lucha. Los reveses son parte de la lucha. Hay que abordar la lucha con la consciencia de que ésta va a ser larga y dura. Y tienes que armarte con las herramientas para sobrellevar la situación. No puedes permitir que las personalidades o las agendas personales sean obstáculos. Tienes que descubrir cómo crear unidad en el Partido en base a los principios. Hay que aprender a luchar sin pensar que un desacuerdo es un ataque personal". "Estar encerrado tanto tiempo me da una perspectiva estrecha sobre lo que pasa en la comunidad… pero los compañeros son optimistas sobre la juventud de hoy…y esto significa que el espíritu del Partido Pantera Negra vive. Y las personas que estaban en la lucha tienen la obligación de compartir su experiencia. Espero que no hayan desperdiciado los últimos veinte-cinco o treinta años sin hacer un análisis, porque es una cosa hablar de los días de gloria y otra cosa darle algo a la juventud, decirle en donde estuvimos mal para que puedan evitar ciertas cosas. Pero me hace feliz saber lo que dicen sobre los jóvenes". "En noviembre (de 1999) me enteré que tenía cáncer que había ido del hígado a la columna. Un tratamiento de radiación redujo el tumor y me quitó mucho del dolor que tenía. Todavía estoy un poco débil, pero subí de peso y tomo cada día como una bendición. Intento mejorarme un poco cada día, a hacer un poco más, y mi actitud es que espero sentirme bien. Entonces voy a vivir cada día al máximo y intentar con toda mi fuerza a estar aquí tanto tiempo que pueda y seguir intentando aportar algo a la lucha general de liberación". "Les quiero agradecer a todos que me han escrito. Aprecio mucho sus tarjetas y cartas. Me han conmovido mucho…Y lo que es más alentador es el respeto que han expresado por los sacrificios hechos por el Partido Pantera Negra y el Ejército de Liberación Negra. Cuando estás en el crepúsculo de tu vida, el saber que haya gente que piense que lo que hiciste valía por algo es muy alentador y reconfortante". Entrevista a Nuh Washington por Safiya Bukhari el 24 de febrero de 2000, publicada en The War Before. El compañero Nuh murió dos meses después. Agosto Negro. Mes de resistencia y renovación. Resistencia contra el poder policiaco que mantiene a los Panteras enjaulados. Renovación de la fuerza que destroza las jaulas.