presentacion libro huye hombre huye

PRESENTACION DEL LIBRO… HUYE HOMBRE HUYE (DIARIO DE UN PRESO F.I.E.S.)  De XOSE TARRIO GONZALEZ   Martes 23 de agosto               18 hs En el barcito autogestión (facultad humanidades- UNCo) Se proyectara VIDEO               …FUGARSE DEL INFIERNO… CHARLA DEBATE FERIA DE FANZINES MUSICA EN VIVO     XoséTarrío González nace en1968 en La Coruña. A los once años es encerrado en un internado; pasando luego por reformatorios hasta llegar a la prisión a los 17 años, donde contrae el virus del VIH/SIDA. En la prisión se involucra con el anarquismo y la rebelión, llevando a cabo varios intentos de fuga, practicando la real solidaridad entre los presos, luchando enérgicamente contra la cárcel y los carceleros; actitudes que lo llevan a recibir numerosas torturas, humillaciones y aislamientos. En el año 2004 tiene una grave recaída por su enfermedad, y el 2 de enero de 2005 finalmente fallece víctima de la institución carcelaria y la sociedad que la sostiene.   EPÍLOGO   Cuando decidí escribir Huye, hombre, huye, deseaba simplemente dar a conocer una realidad del mundo carcelario desde el conocimiento profuso que me ha proporcionado la experiencia directa. Quise que mi narración fuera apodíctica, acercarme a la verdad (pues no me vanaglorio de poseerla) para que cada uno de vosotros sacase sus propias conclusiones, según su ideología y humanidad. Cuando escribí las páginas que habéis leído y que conforman Huye, hombre, huye, por mi mente desfilaron todos los amigos, compañeros y hombres que en la cárcel y en la huida constituyeron mi familia, en su mayoría muertos por el SIDA: cada frase, cada palabra y cada pensamiento constituyen un homenaje a su memoria: lágrimas que mis ojos no habituados al llanto jamás derramaron hasta hoy en forma de letras. Por eso tan sólo pido una cosa a los lectores de este libro, afines o críticos, y es que entiendan que para poder escribir este documento fueron necesarios muchos sufrimientos, dolor y muertes. Por ello, pienso firmemente que merece cuanto menos respeto y atención, pero sobre todo, y como objetivo primordial, una profunda reflexión. Todas las personas encarceladas en prisión han sido ya juzgadas de una u otra manera, así que no abordéis un nuevo juicio contra estas mujeres y hombres, sino contra vosotros mismos: ¿es deseable este sistema o hay que cambiarlo e intentar uno mejor? Vosotros elegís: pasar de larga o detenerse a pensar. Eso sí, sois responsables directos de todo aquello que pagáis y sostenéis con vuestros impuestos, y a vosotros os toca decidir qué cosas se hacen con ellos. Huye, hombre, huye no constituye una historia excepcional, sino una historia tristemente repetida en las cárceles españolas. Es también el humilde intento de un neófito de transmitir una realidad cruda, plasmada al papel con los límites del Graduado Escolar. Consideré que en este sentido y en mi primer ensayo lo más que podía ofreceros era mi sinceridad. Por lo demás, nunca pretendí adornar un tema tan serio con florituras literarias; he pretendido ser sencillo, crudo, duro y crítico como el tema lo exige, sin caer en el victimismo, pero sin renunciar tampoco a relatar unos hechos palpables, que los medios de comunicación oficiales se han esforzado en acallar, y asumiendo los riesgos y consecuencias que se puedan derivar del relato, puesto que escribo desde una celda en la que me encuentro a merced de los excesos de las personas a las que abiertamente critico en este libro. Es más, creo que necesitaré escribir una segunda parte para apuntar cuestiones que se me han quedado en el tintero: muertes como las de José Romero González por SIDA en la prisión de Picassent (Valencia), aparentemente normal si no fuese porque los últimos días de su vida agonizó en una cama del hospital penitenciario engrilletado a la cama (los carceleros se cobraban así, con la colaboración del juez Alberola Carbonell, una venganza particular por el secuestro de Daroca); como la muerte de Juan Luis Sánchez González, después de varios apaleamientos por parte de los carceleros de Jaén 2, en cuya prisión se ahorcó el 29 de noviembre de 1995 (era entonces mi vecino y tuve que escuchar día a día las palizas y los gritos de dolor, hasta que un día se lo llevaron muerto; tenía veintidós años, se  había atrevido a agredir a un carcelero y lo pagaba con la vida); como la muerte de José Luis Iglesias Amaro (alias Mastinato), ahorcado, tras varias palizas, en la prisión de Picassent el 27 de febrero de 1994; como la de Juan Luis López Montero en septiembre de 1993 en la cárcel de Almería; o la de Moisés Caamánez en la cárcel de Villanubla (Valladolid) por ahorcamiento en julio de 1994 (los carceleros llegaron a tiempo, pero por miedo a que fuera un simulacro lo dejaron morir colgado de un trozo de sábana); como la de Isabel Soria Camino, fallecida por inasistencia médica en 1994 en Villanubla; como tantas otras muertes ocurridas en prisión por negligencia e inducción de Instituciones Penitenciarias. No se debe olvidar que cuatro de estos presos muertos estaban incluidos en un régimen especial ilegal –el régimen FIES, no contemplado en ninguna de las leyes en vigor–, ni que en la actualidad medio centenar de presos sufren este régimen brutal en las prisiones de Badajoz, Jaén, Villanubla, Valdemoro, Picassent, Sotoreal y Villabona, lo que supone una conculcación de los derechos humanos más elementales. Escribir este libro llevó cerca de dos años (dadas las complicaciones que me supuso sacar poco a poco, a escondidas, a través de ciertos abogados) y en todo este tiempo he asistido a sucesos que dan para otro libro, sinceramente. No quise incluirlo todo aquí por no hacerlo excesivamente extenso o repetitivo. Es cierto que durante todo el libro he hablado sólo de los presos en régimen cerrado, y lo he hecho por dos razones: en primer lugar, porque el régimen cerrado y el FIES son los únicos regímenes que he conocido en prisión, por lo tanto los que conozco; y en segundo lugar, porque estas personas aisladas son, junto con los enfermos y las enfermas terminales en prisión, las más necesitadas de que se conozcan sus circunstancias y sus problemas. Desde luego no son personas perfectas y sin duda la mayoría son violentas, pero… ¿por qué lo son? Las claves se encuentran en este libro. Yo no voy a negar la brutalidad que existe en la cárcel entre presos, desafortunadamente, y por ello he relatado pasajes estremecedores en este sentido, intentado ser fiel a la realidad sin añadirle ni sustraerle nada. Después de muchos años de aislamiento uno aprende muchas cosas de los hombres, y es verdad que muchas de esas cosas no son más que fruto de nuestra propia brutalidad; sin embargo, es incuestionable la entrega, el valor y la increíble solidaridad que muchos de estos personajes albergan en sus corazones y que no debe empañar la actitud de unos pocos. Conozco hombres y mujeres en prisión con una dignidad tal que uno no puede menos que sentirse impresionado; presos y presas con una conciencia tan linda que ya la quisieran para sí muchos de vosotros, yomismo. La mayoría de los mensajes de este libro los he aprendido de ellos y ellas, de sus cartas y sonrisas, de sus motines y rebeldías, de su tremenda humanidad que me ha aportado lo mejor de mí mismo. No quise hacerlo público por respetar su intimidad, pero la inmensa mayoría de los personajes de este libro son portadores del virus del SIDA y aguardan la muerte a corto plazo. De todas formas les sobra dignidad y solidaridad con los demás. Igualmente tengo que advertiros que puedo haberme equivocado en algunas fechas y que algunos diálogos que aparecen en el relato no son una fiel reproducción del diálogo original, pues ¿cómo recordar intactos diálogos mantenidos hace años? Eso sí, los temas son los mismos, igual que el tono utilizado, propio de mi carácter. En cuanto a mí, poco hay que decir. Me he utilizado para narrar unos sucesos ocurridos en prisión y que marcan la trayectoria penitenciaria del PSOE en el Estado español, hechos que he visto, escuchado o a veces protagonizado. He aprovechado la oportunidad para decir claramente parte de lo que pienso sobre un sistema podrido, inhumano, carente de inteligencia, al que aborrezco con todo mi corazón. Ahora sólo espero contribuir con este texto a edificar algo mejor. Siempre he creído en el ser humano libre e independiente, no en las instituciones. Espero que estas letras sean de alguna ayuda y puedan salvar al menos una esperanza, alimentar una utopía (la sustitución de las cárceles por colegios, por ejemplo) o evitar alguna injusticia contra cualquier hombre o mujer, en cualquier lugar del mundo, en un futuro inmediato que voraz me sucede. Ojalá que sirvan para evitar que cualquier niño de barrio venga a ocupar la celda que deje libre una vez la prisión escupa mi cadáver, y para el cual ya se están forjando nuevos grilletes. Si fuese así me sentiría satisfecho, feliz. Pero mientras se avecina el futuro preñado de sucesos que todavía han de ver la luz, mi bolígrafo murmura entre las frías paredes de esta fría tumba de cemento, edificada sobre vuestra fría conciencia. Murmullos que erizan el vello y ante los que también siento frío, un frío moral y humano… No dejare que maten mis sentimientos ni mis opiniones, ni apagar mis gritos ni mi sentirme niño ni la libertad que siento palpitar dentro de mí. No permitiré que encadenen mis valores con mentiras: ellos constituyen la sal de mi existencia, mi alimento. No soy un gemido: soy un grito de guerra desde la interminable noche de las tinieblas carcelarias.   XoséTarrío González Prisión de Topas (Salamanca), 18 de marzo de 1996

Reportaje a Rubén Bocasucia

Por Editora VomitArte - Wednesday, Mar. 02, 2011 at 1:53 PM editoravomitarte@yahoo.com.ar (Casilla de correo válida) Reportaje publicado en el número 28 del fanzine porteño "La Fuerza de los de Abajo" (Verano del 2011) la_fuerza_de_los_de_abajo.jpg, image/jpeg, 424x600 Reportaje a Rubén Bocasucia Rubén... ¿Hace cuánto que estás metido en la movida musical-cultural de La Plata? RB: Hace bastante. Desde la década del '80 cuando iba a ver bandas que me influyeron mucho como 'Los Baraja'; luego en la década del '90, cuando canté en 'Acción Directa' y realicé el fanzine 'Hasta la Victoria'; y desde entonces con la editora 'VomitArte' (http://www.editoravomitarte.blogspot.com) editando libros, discos y documentales hasta el día de hoy. En las últimas ediciones de la FLIA te hemos visto con el material de tu editora; contanos de qué se trata VomitArte. RB: La editora 'VomitArte' va a cumplir este 3 de Agosto de 2011 sus primeros 13 años de vida. Lleva editados 9 libros (con varias reediciones ampliadas y también ediciones digitales) y 5 discos (uno de música y cuatro de documentales). He volcado mucha de mi energía a este proyecto autogestionado, que es un pequeño aporte, un granito de arena que se suma a otras propuestas distintas-similares, para entre muchos construir esta hermosa playa llamada 'Independencia'. Y en la FLIA nos encontramos todos, para celebrar una fiesta irrepetible, plural y fraterna. Ah! También participo de la FLIA LP (Feria del Libro Independiente y Autogestiva de La Plata). Ya hicimos 5 y vamos por la sexta (eesssaaaaaa!). Pasan los años y seguís estando ligado al mundo de los fanzines y ediciones independientes, ¿Qué es lo que te motiva a hacerlo y qué es lo que más te marcó de esta manera de hacer las cosas? RB: 'Pasan los años, pasan los jugadores...' Tengo 47 años y desde los 19 no me imagino otra manera de vivir. Trato de hacer las cosas de acuerdo a lo que pienso y siento, en el medio de inevitables contradicciones, desde luego. Decidí tomar la píldora roja (aquella que en 'Matrix' Morfeo le ofrece a Neo) y ya no hay marcha atrás. Cuando uno abrió los ojos y conoció la Libertad, ya no quiere volver a cerrarlos. ¿Que significó/a Acción Directa en tu vida? RB: Fue algo muy fuerte. Cuando alguien escribe un libro, habla en un programa de radio, hace un graffiti o edita un video, transmite ideas y sentimientos, pero no puede percibir de manera inmediata qué rebote, qué efecto genera en los demás. Cuando te subís a un escenario a cantar tu poesía subversiva y tenés un montón de caras que te miran espectantes, cuando innumerables y ansiosos ojos -que no pestañean- te examinan con rigor, cuando entre ellos y vos sólo hay una delgada atmósfera que explota en cualquier momento, cuando uno entrega y recibe mil veces en un instante, cuando todo eso sucede, uno rinde un examen terrible, súper exigente, que tensa hasta los nervios de un alienado. Un momento difícil pero al mismo tiempo muy seductor: embriagarse con esa adrenalina que le pone sentido a tu vida. Excitante y peligroso, doloroso y necesario. Único. Pero 'Acción Directa' no vuelve más, por las mismas razones que ya no vuelven más ni los 'Dead Kenedys' ni 'Discépolo', digamos: porque cada cosa, cada grito de furia responde a un tiempo, a una situación y a un contexto únicos, imposibles de reproducir posteriormente. ¿Cómo ves el Punk hoy en día? ¿Por qué crees que se fue perdiendo tanto esa esencia de rebeldía que tenía hace 15 años atrás? RB: Al Punk se lo ha vaciado bastante de contenido, desde afuera y desde adentro, para que no moleste al Poder. A veces me pasa que escucho una banda de Hip Hop o de Reggae y me resultan más agitativas y contestatarias que muchas bandas punks. Y es que, en realidad, uno está en todo este rollo por algo que es el motor de todo ser libre: la Rebeldía. La rebeldía contra la injusticia, la rebeldía contra la opresión. Por eso, cuando Punk significa Rebeldía, estoy con el Punk; cuando Punk significa Negocio, Conformismo y Aburrimiento, estoy con otra cosa. ¿Cómo fue el entrelazar la política con la música en tu caso? ¿Han tenido problemas por ese tema al principio? RB: No imagino la música o cualquier actividad artística sin objetivos políticos; creo que ahí encuentran verdadero sentido y sustancia. ¿Vos te imaginás una banda punk egipcia cantando frivolidades en Enero pasado? Yo tampoco. Ni siquiera me la imagino tocando: cuando millones de personas despiertan de golpe y salen a la calle a voltear un gobierno, hay que estar en las barricadas tratando de matar la mayor cantidad de policías, más que estar preocupado por afinar un instrumento. ¿Problemas? Y sí, tuvimos de todos los tamaños y de todos los colores. ¿Quién no los tiene cuando asume un compromiso de cambio, transformador? Pero todo problema tiene solución, si no, no es un problema. Ustedes solían participar de muchos recitales por causas benéficas, o protestas... ¿Con qué bandas solían compartir esos recis? Alguna anécdota que nos quieras contar…. RB: En la medida de lo posible, tratábamos de tocar por algún motivo, apoyando una protesta o un reclamo, que siempre es mejor que tocar por nada. Claro que en esos festivales había de todo: bandas solidarias y combativas (como Os Mocos, Cuervo Muerto, Las Plantas de Shiva, Baader-Meinhof, Por Los que No Están, Anarkus, Enérgica, Negu Gorriak, Insumisión Total, Los Subversivos, Gatillo Fácil, Libres o Muertos, Zoretor, etc.) y también bandas ultra oportunistas, que ni siquiera sabían por qué se tocaba, pero que los organizadores invitaban porque 'llevaban más gente'. Sumas y restas que no siempre multiplican... Sobre los 80's se sabe que hubo una época muy violenta en los shows, ¿Cómo fue el tema violencia en la época de ustedes? RB: La culpa de todo la tiene ese pelotudo de Sergito, el de 'Comando Suicida'. A fines del '83 vi, en un barcito a una cuadra de plaza Flores, el debut de su banda como soporte de 'Los Baraja': una bandita punk del montón, medio pelo. Cantaba con la remera de San Lorenzo el muy pastafrola. Después, se fue un verano a Brasil con el baterista (el Chuchu), conoció esa onda de los carecas, de los skins paulistas, que nadie conocía acá, y la trajo con la idea de llamar la atención de alguna manera, ya que su banda era muy pobre. Lamentablemente, la mierda se esparció y la Bond Street se llenó de cadetes del Colegio Militar con patineta. Puajjj!!! En Cemento, en la presentación de Invasión '88 (a fines de ese año) me preguntaba mientras tocaba Flema: ¿por qué veinte pelados chotos con tiradores, le pegaban a cualquiera y tenían más fuerza que ochocientos o novecientos punkis y demases que estábamos ahí? Respuesta: porque ellos pegaban todos juntos y nosotros, cada cual en la suya; individualismo. Con el tiempo la conciencia de la gente empezó a cambiar y ya en el parque Rivadavia, en abril del '96, los madamos al tacho de la Historia. Ese día algunos pelados, de cómo quedaron después de la golpiza (tirados, apilados, sangrando, temblando), hasta me dieron lástima. En los 90's decir la palabra skinheads estaba asociado al fascismo por completo (aunque siempre hubo gente que no era así)… ¿Qué opinás de toda la movida skinhead antifascista que se puede ver hoy? Es muy buena. Acá durante mucho tiempo en el underground, no se sabía nada del SHARP y de los Redskins, por ejemplo. Por ignorancia, se metía todo en la misma bolsa. Después se aprendió mucho y eso fue algo positivo. ¿Cómo ves a la izquierda hoy en día? ¿Cuál es tu visión sobre la actualidad político-social del país? RB: A la izquierda partidaria la veo raquítica y patética, a la izquierda social la veo bien, avanzando. El Matrimonio Igualitario logrado con la lucha de años del movimiento gay-lésbico, fue un buen ejemplo de cómo se puede 'Cambiar el Mundo sin tomar el Poder', sin ensuciarse con esa mugre. FaSinPat, el Bauen, Chilavert: por ahí anda queriendo asomar una propuesta anticapitalista desde la clase trabajadora. Y los pueblos originarios, a pesar de la terrible represión que sufren desde el Estado argentino, están comenzando a despertar. En lo personal, no voto hace más de veinte años e ideológicamente, ya hace bastante que me defino como 'autónomo': un tercio marxista, un tercio anarquista, un tercio cachivache propio... ¿Estás metido en algún proyecto musical? Sí, estoy empezando algo nuevo. Se llama 'Autonomía Multicolor' (http://www.autonomiamulticolor.wordpress.com); ensayamos con un guitarrista y un bajista. Todavía nos falta conseguir baterista. Hacemos punk, reggae y ska, digamos. ¿Qué planes tenés para este año? RB: Tengo tanto para hacer, que prefiero no planificar nada. Que la fantasía y el azar me lleven a pasear junto a la sorpresa y la intriga. Algo que quieras agregar… RB: Cuando tenía veinte años, creía que la Revolución era mañana. Cuando tenía veinticinco, pensaba que la Revolución era la semana siguiente. Cuando tenía treinta, suponía que la Revolución era el año que viene. Hoy sé que la Revolución es HOY y apurate porque te la perdés, bolú. uniendo  fuerxas...    SABADOS DE 15 A 18 hs. por fm GENTE DE RADIO 90.3 mhz y en www.uniendofuerxas.blogspot.com "...para que la palabra,cobre vida."

 

Programa especial de Uniendo Fuerxas para deskargar!

Este programa es el ke realizamos el pasado sabado 26 de febrero de 2011 kon los kompas Irene y Gabriel, en solidaridad kon los presos politikos de los diferentes estados y la situacion represiva. En particular kon lxs kompas secuestrados en el denominado caso BOMBAS en Chile. Salud!  http://www.4shared.com/audio/pz-gzrTo/Uniendo_fuerxas-1_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/PmGsYiWe/Uniendo_fuerxas-2_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/AKW4tOj9/Uniendo_fuerxas-3_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/f_VUEh3V/Uniendo_fuerxas-4_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/v-SQAf2o/Uniendo_fuerxas-5_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/uNg_0oBL/Uniendo_fuerxas-6_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/ud9iRMnJ/Uniendo_fuerxas-7_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/PIIEr9Im/Uniendo_fuerxas-8_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/BPQT6Q2M/Uniendo_fuerxas-9_Bloke.html http://www.4shared.com/audio/b7SYl7hR/Uniendo_fuerxas-10_Bloke.html  Kualkier kosa nos avisan a esta direccion o dejen un comentario en el blog...Abraxo pa todxs! uniendo  fuerxas...    SABADOS DE 15 A 18 hs. por fm GENTE DE RADIO 90.3 mhz y en www.uniendofuerxas.blogspot.com "...para que la palabra,cobre vida."

 

Programa especial de Uniendo Fuerxas x Presos en Chile!!!

Emision especial de Uniendo Fuerxas en solidaridad kon los  kompas y las kompas en huelga de hambre...  El ultimo 14 de agosto el estado chileno dio un duro golpe a kienes luchamos x la libertad!  Allanamientos,presxs,profugxs...Asi se kastiga a la desobediencia.  Sabado de 15 a 18hs por FM Gente De Radio.  Sonando x http://fmgentederadio.radioteca.net y en http://www.uniendofuerxas.blogspot.com  Ke nuestras axiones no se detengan. Ke la rebeldia se expanda!!! uniendo  fuerxas...    SABADOS DE 15 A 18 hs. por fm GENTE DE RADIO 90.3 mhz y en www.uniendofuerxas.blogspot.com "...para que la palabra,cobre vida."

 

Preso se cose la boca en reclamo de justicia

VILLA MARÍA, CÓRDOBA Ramón Oliva cumplirá mañana una semana con sus labios zurcidos en protesta por su injusta detención en el Penal Nº 5. Fue condenado porque uno los policías que le pegaron se fracturó un dedo durante la tremenda garroteada que le propinaron en su propia casa. Oliva acude a este método de lucha en las peores condiciones: "Tengo HIV y diabetes. Me estoy muriendo y no tengo atención médica", denuncia. Los responsables: jueza Saslavsky, fiscal Francisco Márquez, directora del Penal Estela Grognoletti, policía Pereyra, entre muchos otros. Desde el pasado 15 de febrero, Ramón Oliva llevó al máximo la protesta por su injusta detención en condiciones patéticas. A la huelga de hambre que decidió iniciar le sumó la costura de sus labios con lo cual no ingiere alimento alguno. El ensañamiento con este compañero proviene, entre otras causas, del policía Pereyra, golpeador de mujeres, represor denunciado por Vacap, hombre que destina tanto entusiasmo al aplicar tormentos que quiebra los dedos a sí mismo. Por su parte, la impulsora de esta denuncia pública, nuestra compañera Mónica Sonzini de la Coordinadora Anticarcelaria, expresó: "Yo estuve en el juicio de Ramón y fui desalojada cuando lo interpelé al fiscal Márquez que es quien le da cuatro años por quebrarle el dedo al policía Pereyra, este policía fue el que me pegó brutalmente en el 2008 (Mónica es docente) en el patio del colegio por no entregarle los alumnos y me dejó como secuela una hernia a nivel gástrico. Este sujeto Pereyra es un policía con problemas mentales y violencia familiar, sin embargo los fiscales y el poder judicial como los altos funcionarios de la policía lo cubren en todas sus matufias". Carta de Ramón Oliva El siguiente texto desesperado fue enviado en 2010 al director de "El Diario" Soy una persona común y corriente. Mi nombre es Roberto Ramón Oliva.Me dirijo a este diario para hacerle saber que estoy detenido injustamente y paso a contar lo sucedido.Aproximadamente un día domingo a la madrugada me encontraba durmiendo cuando escucho que me golpeaban la puerta trasera de mi casa. Me levanto y pregunté quién era. Me contestan: 'La Policía'. Automáticamente abrí la puerta para ver si era cierto. Ahí no más le pegaron una patada a la puerta, sacándome afuera con mucha violencia a patadas, trompadas, culatazos, mientras los otros policías entraron a mi casa sin ninguna orden de allanamiento. Me suben a un patrullero y me llevan al Hospital Pasteur porque un policía se había quebrado un dedo de tanto pegarme cuando fui detenido. Con la ayuda de este diario, que es mi único medio para hacerme escuchar, quiero demostrar mi inocencia y la manera en que se maneja la Policía con un ciudadano. Le cuento que me encuentro con problemas de salud. Tengo HIV y diabetes. Me estoy muriendo y no tengo atención médica. Toda mi ropa me la robó la Policía. Me encuentro 're mal' y estoy solo. Necesito que me ayuden. Estoy en huelga de hambre hasta que haya una solución y mi último recurso es coserme la boca. Si hay gente de Derechos Humanos necesito que vengan a verme y vean la situación en la que estoy. Desde ya muchas gracias. Será Justicia. Dios los bendiga." Roberto Ramón Oliva- DNI 17555269 Fuente: Vecinos Autoconvocados contra los Abusos Policiales (Vacap) uniendo  fuerxas...    SABADOS DE 15 A 18 hs. por fm GENTE DE RADIO 90.3 mhz y en www.uniendofuerxas.blogspot.com "...para que la palabra,cobre vida."

 

La guerrilla zapatista a contracorriente. 1984-2010

x Gaspar Morquecho* "La guerra en Chiapas nos sigue dejando diversas experiencias. Podemos decir que, después de los diálogos de febrero a marzo de 1994, nos encontramos con un largo periodo de lucha política, de resistencia y autodefensa, que cobró nuevos sentido y significado con la fundación de los Caracoles, las Juntas de Buen Gobierno en 2003 y la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en 2005, un movimiento insurgente que ha sorteado con inteligencia, valentía e iniciativa 16 años de contrainsurgencia: ocupación militar, aislamiento político, operativos y ataques militares y de paramilitares; programas gubernamentales de "combate a la pobreza", repliegue de comunidades y de organizaciones indígenas y campesinas que se plegaron a los gobiernos del "cambio" por "pactos de gobernabilidad", es decir, de sumisión. En Chiapas, conocimos la deshonra militar, el militarismo y la estrategia y tácticas de la contrainsurgencia." Deshonra militar ¿Saber cuándo se perdió el honor militar? Probablemente fue sólo un mito si recordamos las atrocidades de los ejércitos en la guerra que usted mismo use de ejemplo. ¿Alguna de la antigüedad? ¿La Primera o Segunda Guerra Mundial? ¿Alguna regional de la posguerra? ¿Medio Oriente, Vietnam, Guatemala, Nicaragua, El Salvador, Irak o Afganistán? ¿O alguna de casa, en México y de la Guerra Sucia? ¿"Tierra arrasada" para combatir a las guerrillas rurales y la "infiltración" para aniquilar a las guerrillas urbanas (ambas de las décadas de 1960 y 1970)? ¿La campaña de cerco y aniquilamiento del ejército rebelde de Lucio Cabañas? ¿Las matanzas del ejército federal y del Batallón Olimpia del 2 de octubre en Tlatelolco o la del grupo paramilitar Halcones del 10 de junio en San Cosme? ¿Las guerras de baja intensidad y contrainsurgencia en Chiapas y Oaxaca? La misión de la guerra es la aniquilación del enemigo. No importan los medios ni los tratados internacionales. Eso del "honor militar" no existe, y si existió, fue a parar a la letrina hace muchos años. Militarización Después del gobierno del general Cárdenas, a la tropa se le ocupó para cargar contra los obreros, campesinos, estudiantes y cualquier tipo de oposición. Los corridos nos cantaban los crímenes de la tropa al referirse al asesinato de Rubén Jaramillo y su familia después de acordar la desmovilización de los rebeldes en Morelos con el gobierno de López Mateos: "…iban muy bien disfrazados / los malditos asesinos / eran soldados de línea / vestidos de campesinos…". Las versiones populares cuentan cómo "un soldado infiltrado en el núcleo guerrillero que atacó el cuartel en Madera, Chihuahua, puso en alerta a los mandos y cómo los rebeldes fueron masacrados". Durante el movimiento estudiantil y popular mexicano de 1968 ?jornada de lucha por las libertades democráticas?, abundaron los infiltrados, provocadores, informantes –hombres y mujeres de todas las edades?, los golpeadores (porros pagados por la derecha universitaria), la ocupación de recintos de educación por la tropa y la represión de las policías y del Ejército, que culminó con la masacre del 2 de octubre. Saldo: 400 jóvenes asesinados y cientos, encarcelados. Las técnicas militares de contrainsurgencia de los colonialistas franceses llegaron a América. El gobierno de Luis Echeverría Álvarez compró el equipo que reprimió las protestas de los jóvenes en Francia, militarizó la policía y se aplicó la táctica militar de "tierra quemada" o "tierra arrasada" en la Sierra de Guerrero para liquidar la guerrilla de Lucio. Se infiltró las guerrillas urbanas, se practicó el secuestro, la tortura, el asesinato y los vuelos de la muerte. En un alarde de impunidad y a ojos vistos, Luis Echeverría Álvarez ordenó la creación y financiamiento del grupo paramilitar Halcones. Se les dotó de instalaciones y se les dio entrenamiento militar y de contrainsurgencia. El gobierno del Distrito Federal, a cargo de Alfonso Martínez Domínguez, sufragaba los gastos. Después de dos apariciones y para contener la reactivación del movimiento estudiantil, se preparó y ordenó la masacre de San Cosme el 10 de junio 1971. Los estudiantes demandaban democracia sindical, democratización de la enseñanza y libertad a los presos políticos. Era el periodo de la Guerra Sucia, que prosiguió hasta el aplastamiento, casi absoluto, de las guerrillas urbanas. No así de las rurales, que siguen incursionando en las montañas de varias latitudes de la geografía mexicana. Como también andan impunemente entre nosotros los asesinos, autores intelectuales y materiales de los crímenes de esas décadas. Chiapas no fue la excepción. Militarismo, represión militar y paramilitar en Chiapas En Chiapas, las llamadas "guardias blancas" –ejércitos particulares de los finqueros– fueron cosa común, como también su actuar junto con el Ejército o policías de la entidad. La Cronología. Veinte años de conflictos en el campo. 1974-1993 da cuenta de ello (Polito, Elizabeth y González, Juan, en Revista Chiapas 2, ERA, 1996 y, en No todo empezó en 1994, Ediciones Pirata, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, 2009). Algunos casos: 1974. Gobierno de Manuel Velasco Suárez. Tres mil soldados tendieron un cerco militar en la selva de Ocosingo; 12 supuestos guerrilleros del Partido de los Pobres de Lucio Cabañas fueron fusilados y decapitados en El Diamante. 1977. Gobierno de Jorge de la Vega Domínguez. El Ejército tendió un cerco en Simojovel, Huitiupán y Sabanilla: 16 ejidos fueron desalojados y varias escuelas, convertidas en cárceles. La represión la realizaron soldados de la XXXI Zona Militar, el subprocurador y finqueros armados; 10 indígenas choles y tzotziles fueron asesinados; dos de ellos, arrojados desde un helicóptero; tres niños se ahogaron. 1978. Gobierno de Salomón González Blanco. El Ejército agredió a peones acasillados de la finca Xoc, en el municipio de Sabanilla; 16 indígenas choles fueron torturados. Los agresores saquearon, incendiaron chozas y cosechas y violaron mujeres. 1979. Gobierno de Juan Sabines. El ejército impuso toque de queda en Venustiano Carranza. Después de las 20:00 horas, todo el que salió fue detenido. 1980. Masacre de indígenas tzeltales en Wololchán, municipio de Sitalá. La segunda agresión fue el desalojo e incendio del poblado realizado por el Ejército. Los soldados utilizaron ametralladoras, bombas lacrimógenas y lanzallamas: 12 indígenas fueron asesinados e incinerados. Las operaciones estuvieron a cargo del entonces jefe de la XXXI Zona Militar, general Absalón Castellanos Domínguez. 1981. Cuarenta y cinco mil soldados efectuaron maniobras y simulacros de contraguerrilla en la región chol (Tila y Sabanilla), en la selva y la frontera con Guatemala. Participaron observadores militares de ese país. 1983. Gobierno del general Absalón Castellanos Domínguez. En el paraje Tzakiuc'um, municipio de Chalchihuitán, fueron masacrados 11 campesinos indígenas. Los autores materiales fueron indígenas instigados por caciques, también indígenas del mismo municipio. [Los caciques habían creado un grupo armado y utilizaron la táctica de "tierra arrasada": como los Kaibiles en Guatemala, incendiaron las chozas, y cuando los sobrevivientes salían huyendo, los cazaban a tiros]. 1984. Nueve campesinos indígenas de la comunidad Venustiano Carranza fueron masacrados por miembros de la Confederación Nacional Campesina (CNC). Los asesinos fueron aprehendidos y luego liberados. 1986. Policías judiciales y caporales al servicio de Enrique Zardain y Astrid Astudillo quemaron y arrasaron por segunda ocasión 50 casas en Muc'ulum-Bajch'ajom, municipio de Chilón. La policía llegó en dos autobuses y 15 camionetas; dos niños y tres mujeres fueron desaparecidos, nueve más resultaron heridos y 76, detenidos. El campesino Melchorio Aguilar fue capturado por caporales y entregado a la Policía Judicial. Posteriormente, apareció muerto en el cementerio de Palenque, con las orejas cortadas, las uñas arrancadas y con tres tiros en la cabeza. 1987. Veintiocho pistoleros de El Crucero, municipio de Tila, desalojaron a 84 familias y asesinaron a un campesino, secuestraron y desaparecieron a cinco más. 1988. Campesinos de Campo La Granja, Simojovel, fueron agredidos por un grupo de propietarios, policías judiciales y elementos de seguridad pública del estado encabezados por Fidel Culebro Trejo, líder de la Pequeña Propiedad. Tres campesinos fueron asesinados y cinco niños, desaparecidos. 1989. Gobierno de Patrocinio González Garrido. Campesinos de la Central Independiente de Organizaciones Indígenas y Campesinas (Cioac) realizaron una marcha en Bochil para demandar la detención de Roberto Zenteno Rojas, asesino de Sebastián Pérez Núñez, y para exigir la libertad de 18 presos políticos. Asimismo, informaron que de diciembre de 1982 a 1988 (sexenio de Absalón Castellanos), se registraron 153 asesinatos políticos, 327 desapariciones de campesinos, 692 detenciones, 503 secuestrados y torturados. 1990. Elementos del Ejército Mexicano destacamentados en Huixtla desalojaron a campesinos que se habían posesionado del rancho El Cacao, Tuzantán. Durante la acción, fueron asesinados dos campesinos. 1991. En Simojovel, 10 policías judiciales detuvieron al sacerdote Joel Padrón González y lo trasladaron al penal de Cerro Hueco, en Tuxtla Gutiérrez. Fue acusado de incitación a la rebelión, robo, despojo, conspiración, portación ilegal de armas, asociación delictuosa, apología de delitos, amenazas, pandillerismo, entre otros. 1992. En el marco de protesta por los 500 años del arribo de los españoles al continente, integrantes del Frente de Organizaciones Sociales por los 500 Años de Lucha y Resistencia del Pueblo Chiapaneco (Fosch 500 Años) realizaron marchas regionales en Bochil, Motozintla y Comitán. También, un encuentro indígena estatal en la comunidad de San Felipe Ecatepec, municipio de San Cristóbal. El 12 de octubre, hubo movilizaciones en Motozintla, Venustiano Carranza, Salto de Agua, Simojovel, Tila, Sabanilla, Palenque, Oxchuc, Ocosingo. La más numerosa fue la de San Cristóbal de Las Casas, donde participaron más de 10 mil indígenas. Los integrantes del Fosch 500 Años fueron el Frente Unificado Campesino de Simojovel; Organización Campesina Emiliano Zapata; Coordinadora de Lucha de los Pueblos Mayas para su Liberación; la Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas; Consejo de Representantes Indígenas de los Altos de Chiapas; Centro de Derechos Humanos de la Sierra Madre del Sur; Chiltak, AC; Maderas del Pueblo; Consejo Mexicano de los 500 Años de Resistencia Indígena, Negra y Popular; Cioac; Lucha Campesina Independiente de Tenejapa; Alianza Nacional Campesina Independiente Emiliano Zapata; Chultotic; Organización Campesina Regional de Ocosingo; Cultura Solidaridad Magisterial, AC; Produssep; ARIC-Unión de Uniones (Asociación Rural de Interés Colectivo). Participaron también estudiantes de ciencias sociales de la Universidad Autónoma de Chiapas; Solidaridad Campesino Magisterial; maestros de la Sección VII del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación; la organización católica Pueblo Creyente; Comunidades Eclesiales de Base; mujeres artesanas, de cooperativas, entre otros. Los participantes llevaban pancartas con leyendas varias: "Basta de 500 años de represión"; "No al TLC (Tratado del Libre Comercio)"; "Exigimos respeto para los indígenas"; "No a las reformas del artículo 27"; "San Cristóbal es el centro de explotación y humillación de los indígenas". Los manifestantes derribaron la estatua del conquistador y fundador de San Cristóbal de Las Casas, Diego de Mazariegos. En apoyo a las movilizaciones realizadas por el Fosch 500 Años, dos dirigentes estatales del Partido de la Revolución Democrática realizaron un ayuno por 24 horas frente a la catedral de San Cristóbal. 1993. Gobierno de Elmar Setzer Marseille. Elementos del Ejército y campesinos del ejido Pataté Viejo en el municipio de Ocosingo se enfrentaron. Dos soldados resultaron muertos y dos más, heridos. El Ejército detuvo a ocho indígenas de la ARIC-Unión de Uniones y a dos campesinos guatemaltecos. Se les acusó de traición a la patria. Al mismo tiempo, el Ejército inició un operativo "antiguerrilla". [El enfrentamiento fue contra una columna del EZLN en la Sierra de Corralchén]. Contrainsurgencia estilo mexicano En México, durante la rebelión de los jóvenes en 1968, el gobierno de Díaz Ordaz aplicó, con brutalidad, la represión militar. En la década de 1970, el gobierno de Luis Echeverría Álvarez (1970-1976) conjugó con la "apertura democrática", por ejemplo, legalizando al Partido Comunista Mexicano, las acciones militares y guerra sucia en el combate a las guerrillas rural y urbana; el paramilitarismo con la creación de los Halcones; y el populismo, con programas de "desarrollo social". El gobierno de Echeverría enfrentaba el auge de los movimientos revolucionarios armados, los urbano-populares, los sindicales y campesinos. Y en el Istmo Centroamericano, las guerras de liberación nacional que arreciaron en las décadas de 1960 y 1970. Por tales motivos, Echeverría Álvarez ordenó poblar, en Chiapas, la región de Marqués de Comillas con miles de solicitantes de tierra y la construcción de la carretera fronteriza –ambas medidas con fines castrenses–. En términos militares, se trataba de construir el "yunque" para evitar que la Selva Lacandona fuera "santuario" de la guerrilla guatemalteca y facilitar las acciones militares de los Kaibiles. Además, para evitar la "insurgencia" en las "márgenes" de Chiapas, los gobiernos federal y estatal y organismos internacionales (Organización para la Agricultura y la Alimentación y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia) diseñaron el Programa de Desarrollo Socioeconómico de Los Altos de Chiapas. Los operativos policiaco-militares en la zona rural continuaron. Gobernaba en la entidad Manuel Velasco Suárez. El gobierno federal tenía sus razones. En Chiapas, un arcoíris de fuerzas revolucionarias se hizo presente y la diócesis de San Cristóbal de Las Casas había optado, como en Centroamérica, por la teología de la liberación y los pobres. Se levantaban movimientos indígenas y campesinos en la costa, la sierra, los valles centrales, en las zonas de los Altos, Norte de Chiapas y en la Selva Lacandona. La represión militar en Chiapas continuó durante el gobierno de José López Portillo (1976-1982). Fue la época del auge petrolero, de la "administración de la abundancia", del endeudamiento y del "descubrimiento" de importantes yacimientos en la entidad y del despilfarro. Para el "combate a la pobreza", el gobierno federal creó, en 1977, la Coordinación General del Plan de Zonas Deprimidas y Grupos Marginados (Coplamar). López Portillo formuló el Plan Chiapas para el "desarrollo de la entidad". Para entonces, Juan Sabines Gutiérrez estaba por sustituir a Salomón González Blanco, un hombre de edad avanzada al que consideraron incapaz de mantener la gobernabilidad en la entidad. Sabines llevó al extremo la práctica del populismo y la represión contra las luchas campesinas. Un signo inconfundible del proceso de militarización de Chiapas fue el gobierno del general Absalón Castellanos Domínguez –un político y militar mexicano miembro del Partido Revolucionario Institucional–; gobernó la entidad de 1982 a 1988; egresó del Heroico Colegio Militar en junio de 1942. Fue comandante del cuerpo de cadetes, del Primer Grupo Mixto de Armas de Apoyo del Cuerpo de Guardias Presidenciales cuando tenía el rango de mayor y teniente coronel. Luego comandó la guarnición de Manzanillo, Colima; fue director de la Escuela Militar de Clases Mariano Escobedo, comandante de la 18 Zona Militar, de la 2 Zona de Infantería y del Campo Militar 1; director del Heroico Colegio Militar; inspector general del Ejército y comandante de la 13 y de la 31 Zona Militar en San Cristóbal de Las Casas. En 1980, comandó las tropas que masacraron a indígenas en Wololchán. En ese entonces gobernaba Juan Sabines. En 1989, la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos denunció que, durante el gobierno de Absalón Castellanos, se registraron 153 asesinatos políticos, 327 desapariciones de campesinos, 692 detenciones, 503 secuestrados y torturados. El presidente de la República era Miguel de la Madrid Hurtado, la avanzada del neoliberalismo salinista. Con Carlos Salinas, se desarticuló la política social del Estado. Decretó la disolución de la Coplamar, y la cancelación del Sistema Alimentario Mexicano y del Programa Integral de Desarrollo Rural. En su lugar, creó el Programa Nacional de Solidaridad. Salinas logró cooptar a los dirigentes de los movimientos campesinos; reformó el artículo 27 constitucional; decretó el fin del reparto agrario, y creó el Congreso Agrario Permanente. Espacio en que las agrupaciones marchantean los miserables recursos del presupuesto para el campo mexicano. En Chiapas, el gobernador era José Patrocinio González Blanco Garrido. El autoritarismo fue su signo. En 1989, participó en la cesión de 2 mil 500 hectáreas de montaña y pinos a la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), de un predio conocido como Racho Nuevo –a 15 kilómetros de la ciudad de Las Casas–, y que fue propiedad de la familia Aguilar Durán. El alcalde de San Cristóbal era el ingeniero Carlos Rodríguez Morales (1989 -1991). Ahí se construyó la sede de la 31 Zona Militar. En 1993, Salinas lo nombró secretario de Gobernación para sustituir a Fernando Gutiérrez Barrios. La rebelión zapatista provocó su destitución una semana después del alzamiento. La rebelión zapatista En contra de toda lógica, sentido común y del más elemental análisis de coyuntura nacional e internacional, es decir, a contracorriente, miles de indígenas organizados en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se movilizaron y tomaron siete poblaciones y ciudades de Chiapas. Era la noche del 31 de diciembre de 1993 y la madrugada del 1 de enero de 1994. Le habían declarado la guerra al Ejército y pedían "a los organismos internacionales y a la Cruz Roja Internacional que vigilen y regulen los combates que nuestras fuerzas libran, protegiendo a la población civil, pues nosotros declaramos ahora y siempre que estamos sujetos a lo estipulado por las Leyes sobre la Guerra de la Convención de Ginebra" (Declaración de Guerra, 1993). El despliegue de esa fuerza insurgente hizo evidente que inteligencia y mandos del Ejército no esperaban un levantamiento de esa naturaleza. La primera respuesta del Ejército se dio después del medio día. Dos aviones Pilatus sobrevolaron los bordes de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas. La noche del 1 de enero, el grueso de las tropas insurgentes zapatistas se retiró a sus montañas; otras se prepararon para atacar el cuartel de la 31 Zona Militar. El levantamiento del EZLN fue una prueba evidente del fracaso de la estrategia y tácticas contrainsurgentes del imperio en el Tercer Mundo y de su puesta en práctica por el Estado mexicano. Doce días de guerra El 2 de enero se iniciaron las hostilidades frontales y los crímenes de los federales. El subcomandante Marcos anunció, en la ciudad de Las Casas, el ataque a las instalaciones militares de Rancho Nuevo. Los combates se entablaron muy cerca del paraje el Chivero. Ahí los federales detuvieron el avance de los insurgentes. Un microbús que encabezaba la columna motorizada de los insurgentes había sido atacado por un helicóptero; todos sus ocupantes fueron abatidos. En tierra, los federales arrojaron sus cuerpos a la cuneta y, al menos, cuatro de los sobrevivientes habían sido ejecutados en el lugar con un tiro en la cabeza, como si la consigna fuera "los queremos muertos". Esa práctica se repitió en el mercado de Ocosingo. Otros cinco milicianos fueron ejecutados con tiros en la cabeza. Sus cuerpos quedaron boca abajo y sus manos habían sido atadas por la espalda. El 4 de enero, poblados indígenas al Sur de San Cristóbal de Las Casas fueron el blanco del fuego aéreo de helicópteros. Las tropas de tierra destrozaron las chozas de los pobladores. El 7 de enero, tres principales de la comunidad de Morelia, municipio de Altamirano, fueron asesinados por los federales, y el 4 de junio, tres mujeres tzeltales fueron violadas en un retén militar. Durante el repliegue zapatista en el municipio de Las Margaritas, los rebeldes hicieron prisionero al general Absalón Castellanos Domínguez. Los enfrentamientos que transcurrieron durante 12 o 13 días fueron suspendidos cuando el gobierno federal declaró unilateralmente el cese al fuego. Sus tropas ocuparon las cabeceras municipales de San Cristóbal, Ocosingo, Altamirano y Las Margaritas. Paralelamente, se prepararon las condiciones necesarias para el diálogo entre el gobierno federal y el EZLN. Marcos dijo a los medios de comunicación parte de su estrategia: "Lo que sigue es un largo periodo de lucha política". El gobierno, por su parte, en la lógica de sus usos y costumbres, ofreció un insultante "perdón" a los "transgresores de la ley". El "diálogo entre las partes" se llevó a cabo entre el 20 de febrero y los primeros días de marzo en la Catedral de San Cristóbal de Las Casas. La continuidad de la guerra por otros medios Sin embargo, las fuerzas arcaicas en Chiapas, como la de los autollamados "auténticos coletos", los "comités cívicos", identificados con finqueros y ganaderos, armaron a sus bandas y se movilizaron para hostigar al obispo de la Diócesis de San Cristóbal, a los simpatizantes y grupos solidarios con los zapatistas. El 6 de agosto de 1994, se celebró la Convención Nacional Democrática en el Aguascalientes zapatista, y el 21 de ese mes, las elecciones federales. El indio tzeltal Lázaro Hernández, exjefe zapatista, exlíder de la Asociación Rural de Interés Colectivo (ARIC)-Unión de Uniones y extuhunel (servidor) de tuhuneles de la misión de Ocosingo, fue candidato a diputado federal por el Partido Revolucionario Institucional (PRI). Su suplente fue el mestizo y ganadero Jorge Constantino Kanter. El Ejército federal le ofreció a Kanter entrenar y armar a los ganaderos para enfrentar a los zapatistas. En suma, era la continuidad de la guerra en Chiapas por otros medios: la movilización de actores antizapatistas, sobre todo de población no indígena, y el deslinde de grupos indígenas con el zapatismo. En el ámbito electoral, el estado forjó una simbólica alianza de dos actores que fueron antagónicos: indio y mestizo. Estaban en marcha, también, los preparativos para la creación de grupos paramilitares. En el escenario estatal y nacional, la guerra sucia se reeditaba con crudeza. Se ordenaron el asesinato de Luis Donaldo Colosio (23 de marzo de 1994), candidato del PRI a la Presidencia de la República; el atentado contra Amado Avendaño (25 de julio de 1994), y luego la ejecución de José Francisco Ruiz Massieu (28 de septiembre de 1994). Los crímenes incubaron en la población el "voto del miedo" e incidieron a favor de Zedillo (y de Robledo Rincón en Chiapas). El motivo de estos crímenes no era cosa menor: el levantamiento había quebrado el proyecto de largo plazo de Carlos Salinas de Gortari. Había reventado lo que quedaba de su grupo compacto. Pocos creían que el PRI seguiría en el gobierno. Salinas, con los crímenes, modificó el escenario. La maniobra resultó. El PRI se mantuvo en el gobierno y Zedillo, como presidente. Habían sido derrotados por un poder de facto Cuauhtémoc Cárdenas y Amado Avendaño, los candidatos de la Convención Nacional Democrática. No todo le favoreció a Salinas: tuvo que exiliarse. Zedillo ofreció el "diálogo" a los rebeldes. La respuesta zapatista Señor Ernesto Zedillo Ponce de León: "Bienvenido a la pesadilla. (…) Debe usted saber que el sistema político que usted representa (…) ha prostituido hasta tal punto el lenguaje que, hoy, política es sinónimo de mentira, de crimen, de traición. Yo sólo le digo lo que millones de mexicanos quisieran decirle: no le creemos (…) "(…) ¿Qué trato digno puede usted ofrecernos para un diálogo franco y una negociación respetuosa cuando pone usted de su cajero compra-conciencias (…) que le hereda el salinismo y que, desde mayo de 1993, en lugar de destinar los apoyos económicos a las partes más necesitadas, se dedicó a comprar dignidades indígenas como si se encontrara en un mercado de artesanías? "¿Ése es su plan de contrainsurgencia? ¿Llenar de obras sociales para quitarnos base popular? "(…) Ahora, y desde el 17 de noviembre de 1994, me corresponde el bastión de mando supremo de las fuerzas rebeldes y, en consecuencia, asumo la responsabilidad de responderle a usted a nombre de todo nuestro ejército. "En éste, su primer discurso como gobernante, usted señaló su deseo de buscar la negociación para resolver el conflicto y nos ofrece este camino "Señor Zedillo, es mi deber decirle que no podemos creerle. Usted forma parte de un sistema que ha llegado ya a la aberración más grande, a recurrir al asesinato para dirimir sus diferencias como si de un grupo de criminales se tratara" (comunicado del EZLN, 3 de diciembre de 1994). Como parte de las señales de "buena voluntad", Zedillo le envió a Marcos una chamarra de regalo. Días después, el 8 de diciembre, a las 10:30 horas, el EZLN comunicó a Zedillo el fin de la tregua, y el 9 de diciembre de 1994, en una acción político-militar, el EZLN desplegó sus tropas en, al menos, un 30 por ciento de Chiapas y decretó la creación de una treintena de municipios rebeldes zapatistas. De esa forma, los insurgentes rompieron el cerco del Ejército federal y el confinamiento político-militar que le había impuesto el gobierno federal al reducirlo, geográfica y políticamente, a tres municipios. Horas después, los insurgentes se replegaron con orden a sus posiciones, mientras las tropas federales avanzaban. Ambos ejércitos evitaron el choque. La traición de febrero de 1995 En un intento de evitar la reanudación de los combates, el obispo Samuel Ruiz inició un ayuno en la Catedral de la Paz. Una delegación gubernamental se entrevistó con él. Querían contactar al EZLN para entrar en otra etapa de negociación. En eso estaban cuando Zedillo ordenó la captura del jefe insurgente, el avance de sus tropas y la ocupación militar del territorio zapatista. Era febrero de 1995. El gobierno federal había procesado a lo largo de 1994 la estrategia de contrainsurgencia para cercar, neutralizar, aislar políticamente y aniquilar a los insurgentes. La táctica era alternar las operaciones militares y las políticas, es decir, cerco militar y "diálogo". El cálculo militar era que el EZLN respondería chocando con las tropas federales y, de esa forma, justificar un ataque masivo a pueblos y comunidades en la Selva Lacandona. La respuesta del EZLN fue replegarse junto con las bases de apoyo al "fondo" de la Selva. El riesgo era quedar aislados y que los federales atacaran impunemente mientras que los Kaibiles la hacían de "yunque" en la frontera. El repliegue militar del EZLN y la oportuna movilización de amplios sectores del pueblo de México evitaron que la "solución militar" prosperara. A la ocupación militar del territorio zapatista le siguió la "propuesta de diálogo", la promulgación de la Ley de Concordia y Pacificación en Chiapas: un instrumento del gobierno federal para dialogar constitucionalmente con los "transgresores de la ley". Se creó una comisión plural de diputados y un comisionado de paz. Se definieron los temas, la metodología. La sede fue San Andrés Sacam'chén de los Pobres. Si durante los diálogos de paz de febrero y marzo de 1994 privó la distensión, a lo largo de 1995 y de los diversos encuentros entre el EZLN y el gobierno federal en los llamados diálogos de San Andrés, la tensión política fue su característica. Marcos no dudó en denunciar que el gobierno federal no iba a cumplir con los acuerdos. Su certeza tenía como base la deshonra habitual e histórica del gobierno federal para incumplir acuerdos políticos con sus adversarios. Además, las tácticas contrainsurgentes no cesaron: tensión y violencia en diversos puntos de la geografía chiapaneca durante los diálogos; aislar al EZLN con las negociaciones paralelas con organizaciones indígenas y campesinas de la llamada Asamblea Democrática Estatal del Pueblo Chiapaneco y con los partidos políticos, para discutir la reforma del Estado. Además de la militarización del territorio zapatista, se fortaleció el cerco con posiciones militares en Tabasco; de Norte a Sur, de Pichucalco a la costa chiapaneca y a lo largo de toda la franja fronteriza con Guatemala. Una vez que se discutió el tema de los derechos de los pueblos indios, el gobierno federal hizo un vacío en la discusión de los temas que seguían. Fue evidente que el gobierno había delimitado la interlocución del EZLN, además se consolidaban las posiciones militares y expropiación de predios en diversos puntos del territorio zapatista que fueron ocupados por el Ejército federal. Estaban en marcha, también, los preparativos para la creación de grupos paramilitares. *Antropólogo Tomado de Revista Contralínea

 

Navidad en la prisión

EZEIZA, DEVOTO, CORONDA Viernes, 24 de Diciembre de 2010 13:08 (AW)La Navidad, las fiestas, el fin de año, disparan los sentimientos más profundos en los seres humanos privados de libertad. Lúcidos, intensos hoy nos escriben desde Ezeiza, Devoto y Coronda: "Se agudiza la tristeza y la angustia,/peligran más vidas.../Se batalla a diario por familiera costumbre,/por teléfono voces que quiebran de seres queridos/intentos de reproducir tradiciones/cena, árbol navideño, regalos de amiga invisible./ Familiares y amigos intentan acercamiento, de autorizaciones se trata, abusar del poder de los reencuentros/qué lógica perversa: el aislamiento. Así lo ve La Galle en parte de su poema. "Nos diremos Feliz Navidad a pesar de tanta muerte absurda en las calles y en las cárceles, a pesar de que la libertad y el encierro sean mercancías que los jueces reparten a discreción y Ciro y el Fino recibirán al niñito Jesús allá afuera mientras miles de rehenes del Estado lo veremos por TV". Cuestión de clase, lógica implacable del sistema que privilegia la propiedad privada sobre la vida y la dignidad", afirma Cacho Rodríguez desde Devoto.: "Se aproximan fechas muy duras para los que hoy estamos detenidos en bodegas humanas como esta, donde miles de corazones hacen un esfuerzo sobrehumano por resistir tanta ansiedad, angustia y tristeza. Recuerden que sea lo que fuere que hicimos, somos tan victimas como los perjudicados en nuestros "delitos", todos victimas de este sistema que a diario reprime, tortura y mata inocentes todos los días",  dice Felipe Escoto desde Coronda. Desde Ezeiza: Otro diciembre Cuántas cosas nos pasan... Nostalgias, sorpresas, calor, requisas generales, horarios cambiados, comidas especiales retrospectivas, esperanzas, ganas de llorar, ganas de reír. Solo es otro fin de ciclo anual., excusas para todo, se paraliza del país, la Justicia y los poderes no deciden el encierro perdura el calor también reducción de actividades apretan con disciplina, aíslan de las visitas, pretenden sometimiento, sin sentimientos. Se agudiza la tristeza y la angustia, peligran más vidas.... Se batalla a diario por familiera costumbre, por teléfono voces que quiebran de seres queridos intentos de reproducir tradiciones cena, árbol navideño, regalos de amiga invisible. Algo de música, para combatir extrañamientos anécdotas y recuerdos, chismes por doquier. conversaciones estériles por quedar bien. Feria judicial en mente, burocracia atrasada beneficios por el tiempo arrastrados, no firman subrogantes ni suplentes. Eterna lucha por salario mínimo vital y móvil, reducidos con chamuyos, fechas de verano, sin vacaciones derecho, Se trabaja todo el año. Familiares y amigos intentan acercamiento, de autorizaciones se trata, abusar del poder de los reencuentros qué lógica perversa: el aislamiento.                                                   La Galle   ----->----->------ Desde Devoto Como cada diciembre en la cárcel, puede ser que Feliz Navidad sea: a) La expresión de un deseo (En algún lugar del corazón, todos aquí tenemos ganas de que el mundo sea -por magia, por fe o por voluntad- por un rato un lugar maravilloso) b. Un saludo a la bandera (alguna convención cada tanto se nos apropia del discurso. Entonces las palabras se vacían de contenido ferozmente y una desdeñosa liviandad nos brota para que no lo hagan las lágrimas) c: Una inquietante contradicción (Nos diremos Feliz Navidad a pesar de tanta muerte absurda en las calles y en las cárceles, a pesar de que la libertad y el encierro sean mercancías que los jueces reparten a discreción y Ciro y el Fino recibirán al niñito Jesús allá afuera mientras miles de rehenes del Estado lo veremos por TV: Cuestión de clase, lógica implacable del sistema que privilegia la propiedad privada sobre la vida y la dignidad). En fin. La inquietud, las convenciones y el deseo se mixturan en algo que se parece mucho a un combustible. Así, el motor aquí en el pecho no se detiene y la vida continúa. Hay en la cárcel un saludo que siempre preferí a cualquier otro: "Ojalá ésta sea la última navidad que pasás en cana". Se me dirá: es también una convención. Es cierto: se adapta al día del padre, a los cumpleaños, etc. También como broma negra (resignificada en "llegarás vivo a la próxima?") aquí exorciza a la muerte. En todo caso la frasecita es deseo puro. Una vez -ya ni recuerdo a raíz de qué- supe que Ojalá viene del árabe: Quiera Dios. Para el que crea en un dios, debe ser buenísimo confiar en que Su voluntad modificará para bien las condiciones materiales de su existencia. Para el que no, es sin duda maravilloso imaginar que la fuerza del deseo puede dar un empujoncito al azar o el devenir y así sumar posibilidad a la voluntad, al trabajo, a la militancia y a la pasión puesta cada día en construir algo más piola que los que nos fue dado. Ojalá entonces que la presunción de inocencia y la igualdad ante la ley dejen de ser un saludo a la bandera y, la próxima navidad, no sólo los policías y los espías sean excarcelados. Que también los procesados comunes puedan brindar en libertad. Ojalá que ya no hagan falta ni muertes ni huelgas de hambre para que la violación sistemática de los ddhh en las cárceles argentinas salgan a la luz. Ojalá que la próxima pueda pasarla con mi familia. Los extraño mucho. Ojalá que estés bien amig@ periodista, estudiante, docente, compañer@ libre y pres@.                                      Un abrazo fraternal: Rodolfo Rodríguez ----->----->------   Desde Coronda Ciudad Interna, en una de las cárceles más grandes del país, Unidad Modelo Nº 1 de Coronda, Santa Fe, desde allí venimos a publicar las voces de los que hoy estamos en estado de cárcel en todo el país; niños, mujeres y hombres. Se aproximan fechas muy duras para los que hoy estamos detenidos en bodegas humanas como esta, donde miles de corazones hacen un esfuerzo sobrehumano por resistir tanta ansiedad, angustia y tristeza. Recuerden que sea lo que fuere que hicimos, somos tan victimas como los perjudicados en nuestros "delitos", todos victimas de este sistema que a diario reprime, tortura y mata inocentes todos los días. Hoy no venimos a exponer este sistema penitenciario como a menudo lo hacemos, sistema el cual de nada sirve y poco ayuda a los miles de excluidos y olvidados en todas las cárceles argentinas. Venimos a gritar con nuestro corazón que estamos aquí, que no han logrado desaparecernos pese a todas las armas usadas por el brazo fuerte del estado. Estamos aquí para decirles que nosotros, los de adentro, dedicaremos muchas horas en estos días a pensar en todos Uds., hijos, padres, esposas y amigos (porque también tenemos una familia), donde cada brindis que se haga en todo el mundo, nosotros gritaremos: ¡Libertad! Dejamos atrás un 2010 con muchas muertes en las cárceles, con infinidades de torturas y atropellos a los derechos humanos esenciales de la vida, un año cargado de emociones y tristezas, donde muchos compañeros han dejado este mundo injusto, cansados de tantos delitos cometidos por los altos poderes que siempre quedan impunes. Un año de mucha lucha contra el servicio penitenciario, logrando muchas victorias en muchas de ellas. Nos alegramos por todos aquellos compañeros que lograron reunirse con sus seres queridos este año y que en la hora de brindar, parte de sus corazones estará pensando en los que quedamos. Sepan que Ciudad Interna seguirá por siempre aquí, luchando contra todas las iniquidades que comete este sistema a diario, por los derechos de cada persona que se encuentra alojada en una institución de exterminación masiva. Y aunque para muchos es motivo de alegría dejar un año atrás y empezar otro, para nosotros es un año nuevo donde muchas personas serán exterminadas, secuestradas y torturadas cada día del nuevo que se avecina. Es por eso que no podemos permitirnos olvidarnos en estas fechas de cada corazón que estará rogando que estos eventos pasen lo más rápido posible. Desde Ciudad Interna queremos agradecer a cada una de las personas y agrupaciones que nos han acompañado a lo largo de este 2010, quienes estuvieron presentes para compartir con nosotros nuestras victorias y tristezas, y día a día nos han enseñado nuevas cosas. Los alentamos a que no bajen los brazos, y a contagiar nuestra lucha a todos aquellos que aun tienen los ojos vendados, a unir fuerzas y combatir todo aquello que quiera apoyar y fomentar la existencia de las cárceles. A denunciar todo organismo que no cumple con sus funciones, a dejar expuesto a todos los que negocian con nuestras vidas, y ayudar a cada niño de los barrios mas carenciados a que no caigan presos de esta empresa de matar. "Tarea difícil la que me ha tocado, ésta de escribir un mensaje en nombre de todos aquí sin que me tiemble el pulso o deje escapar una lagrima. Como dije, es una mezcla de muchos sentimientos encontrados este fin de año, pero no la hubiera podido hacer si no fuera por cada uno de Uds. que ahora están leyendo esta nota, por cada mensaje y comentario que dejaron dándome a mi, como a mis compañeros, una inyección de fuerza a nuestras mentes y corazones, a mis seres queridos que siempre estuvieron presentes, y a las nuevas personas que entraron en mi vida. Solo puedo decir en este momento: Gracias por el apoyo, solidaridad y amor brindado." Una vez más Ciudad Interna agradece, de corazón a todos los que estuvieron presentes.¡Gracias!                                                             Ciudad Interna: Felipe Escoto

 

Video clip de MANIFA!!!

MANIFA acabamos de publicar un videoclip con la cancion "Cuidaran de ti" de nuestro segundo disco "Ni tan buenos como quisieran, ni tan malos como piensan" editado este año 2010 con Working Class Records. Podeis verlo en youtube en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=L3e_ivI0tQY Y como siempre, dejamos para los que aun no tengais los discos de MANIFA, podais descargarlos GRATIS en los siguientes enlaces:  Primer disco: http://www.mediafire.com/?wkvtxwk2emg Segundo disco (NUEVO): http://www.mediafire.com/?9369n1ylxnx5767 Camisetas ANTIBAKALAS y de la portada del nuevo disco a color por 10 eurillos, hay modelo de tirantes de chica !! Se hacen envios donde sea !!

 

Marcos: "Cristina Kirchner representa la imagen que quieren los de arriba"

Por (reenvio) Laura Castellanos - Saturday, Dec. 04, 2010 at 10:37 AM 28 de abril de 2008 / En entrevista difundida por el diario El Universal, el Subcomandante Insurgente critica a Garzón, a López Obrador y a otros políticos, no sólo a Chávez, como subrayan otros medios reproduciendo la versión de EFE . Te voy a decir algunos nombres— le propuse para conocer su opinión sobre algunos personajes de la intelectualidad y la política. —Héctor Aguilar Camín. —Un mercenario de la letra. —Carlos Monsiváis. —El crítico más filoso y brillante de la derecha en México. —¿También rompieron lanzas con él? —Monsi tomó distancia con nosotros desde hace mucho tiempo, desde la época de los vascos —es decir cuando pretendió intervenir infructuosamente en el conflicto entre ETA y el Estado español—. Siempre se había mantenido a cierta distancia de nosotros. Monsi es un militante de la ciudadanización, y las armas lo confrontan mucho. —José Saramago. —Él hizo un compromiso con los pueblos cuando se acercó para acá. Fue muy importante en una época, y tomó distancia. Nosotros pensamos que no es por razones políticas, tal vez sea por su salud, o a causa de sus actividades. Finalmente Chiapas está muy lejos de las islas Canarias. —El juez Baltasar Garzón— uno de los contendientes en la polémica de la ETA. —Es un mercenario de la justicia, esos que piensan que la justicia es un fenómeno mediático como lo es la política. Él se luce mucho con que persigue a la ETA y en realidad lo único que ha hecho es perseguir a la cultura vasca. Ha cerrado periódicos, encerrado periodistas, y él lo presenta como parte del combate al terrorismo. —Eduardo Galeano. —La figura literaria de Hispanoamérica que más admiro. Cuando sea grande, quiero ser como él. No lo vayas a poner ahí, pero es un chingón. No pongas malas palabras, porque todo mi glamour de gente culta se va a ir a la chingada. —Angelina Jolie. —Mi amor imposible. Políticos de América Latina —Evo Morales. —Tiene el gran reto de demostrar que es falso que el poder transforma a la gente honesta. Y nosotros decimos que el resultado de esa prueba va a depender del ancla que lo sustenta… el movimiento indígena. Su cercanía, su distancia con el movimiento que lo llevó al poder va a determinar su futuro. Todavía es pronto para hablar de Evo. A diferencia de Lula, que luego luego [enseguida] desilusionó, Evo todavía tiene el beneficio de la duda. —Hugo Chávez. —Está parado con un pie entre una política mediática, con improntas de caudillo, y con otro pie en el movimiento que está despertando en Venezuela, que está efectuando un proceso de transformación fuerte. Venezuela y Bolivia nos llaman la atención, y tratamos de seguirlos de cerca, sin explayarnos mucho hasta no saber bien qué onda, si es posible que un político se mueva al mismo tiempo "abajo y arriba". Nosotros decimos que en México no se puede. No decimos que en otras partes no se pueda. Pero vemos un problema: a veces nos enteramos de lo que pasa arriba, y otras no. Porque la historia que viene de arriba siempre viene editada por el protagonista, sea Chávez, Morales, López Obrador, o el que esté en esa historia. Y cada uno decide con quién saldar cuentas. A esto respondió el EZLN con la Sexta Declaración: ¿con quién vamos a saldar cuentas?, ¿con los intelectuales, artistas y científicos progresistas?, ¿o con la gente como nosotros? López Obrador respondió a esa pregunta, Chávez la responde a su modo, Evo Morales también, los Kirchner, cada quien dice con quién le interesa saldar su historia, y a eso le apuestan. Si no van a quedar bien con el de abajo, no les importa. —Cristina Fernández de Kirchner. —Es la prueba de la política como fenómeno mediático. Ella representa la imagen que quieren los de arriba para el gobierno de toda América Latina. Mientras no se alteren las políticas económicas, está bien. Lo que ellos buscan es gobernantes que a diferencia de las dictaduras de los setenta controlen y reorienten la movilización social, y que se siga adelante con el proceso de destrucción, en este caso en Argentina. —Fidel Castro. —Fidel Castro es una pregunta fuerte para los historiadores. Es un hombre excepcional en todos los sentidos. Se puede criticar su lugar en la lucha del pueblo cubano, pero no se le puede negar. Quienes pensamos que los grandes procesos históricos son obra de pueblos enteros, no de individuos, no podemos negar que a veces aparecen hombres excepcionales. Uno de ellos es Fidel Castro. Otro es El Che. —El Che. —El Che se nos adelantó. Es el hombre de una generación que todavía no acaba de nacer. Y no me refiero a su lucha revolucionaria, sino al modelo ético de un ser humano dedicado a los demás. Y es que ni siquiera el cristianismo lo ha planteado de esa forma, y no sólo eso, sino las consecuencias que resultan de esa forma de pensar. Muchos dicen que la muerte salvó al Che de la desilusión, que, de no haber muerto, sería como cualquier otro. El hecho de su muerte marca su historia, por las circunstancias que la rodean, se discute si muere como un idealista o un utópico, y se olvida lo que había hecho antes. Grupos armados del continente —Las FARC. —Las FARC tienen el problema de una campaña mediática en su contra, que los quiere ubicar como un grupo ligado al narcotráfico. La situación en Colombia es muy compleja, como la vemos nosotros, porque no sólo son dos fuerzas, las FARC y el gobierno colombiano, hay otros grupos guerrilleros como el ELN, y paramilitares de los grupos de autodefensa civil. No podemos nosotros avalar o condenar. No acostumbramos juzgar a otros grupos armados de México o América Latina. —¿Y el EPR? —El EPR surge de la fusión de varios grupos. Aparece públicamente con la gran maniobra militar de Huatulco, Oaxaca, y volvemos a saber de ellos hasta que denuncia la desaparición de dos de sus militantes y actúa contra las instalaciones de Pemex y de la Comisión Federal de Electricidad. Demuestra no sólo a un grupo homogéneo y fuerte que lleva mucho tiempo activo. Parece que prevalece el grupo fundador, que tiene unos métodos de operación difíciles de contener, porque una cosa es enfrentarte a un enemigo cuando sabes dónde está y otra a pequeños grupos dispersos, y no se necesita a un grupo muy grande para realizar las acciones contra Pemex y la Comisión. Nosotros diferimos completamente de esa estrategia, no en cuanto al carácter armado. Nosotros optamos por el trabajo de organización y ellos más por la acción militar. No digo que no tengan base social, pero no es reconocida. En todo caso, igual pueden decir ellos: "pues no tenemos base porque si tuviéramos nos la van a golpear". El EPR va a dar mucho de qué hablar en los próximos años. —¿Por qué lo piensas? — le pregunté intrigada. —Porque ha tenido éxito. Fíjate, el EPR tuvo lo que no tuvimos nosotros en 94. En 94 todos fueron unánimes a la hora de apoyar nuestras causas, pero se dijo que la vía armada no era el camino. Y el EPR no recibió una condena unánime por las bombas. Postura ante la vía armada —¿Piensas que los actos de sabotaje del EPR les redituaron simpatía? —Pienso que debido a la situación del país, acciones de ese tipo despiertan simpatías. La fragilidad de Calderón también contribuye a que eso provoque simpatías. —En un primer momento ustedes vieron hasta con recelo la irrupción del EPR. Cada organización ha seguido su propio camino, pero hubo una especie de intercambio epistolar en septiembre del 2007, cuando el EZLN cancela La Otra Campaña para no ensombrecer la denuncia del EPR por la desaparición de sus dos militantes. —Cuando ellos aparecieron nosotros no dijimos nada. Un periodista nos preguntó al respecto, y dijimos que la legitimidad del EPR la tenían que ganar con su pueblo. El EPR lo interpretó como una crítica, como si cuestionáramos su legitimidad, y en una entrevista, el EPR dijo que no se podía hacer la revolución con poesía, y que iban a apoyarnos cuando se rompió el diálogo. Y dijimos: "no, no queremos acciones de apoyo porque estamos por caminos diferentes, porque ustedes plantean la toma del poder y nosotros no. Y aunque ustedes ganen y tomen el poder, vamos a estar contra ustedes, si no se cumplen las demandas de los pueblos indios". —¿Y no han tenido ningún contacto político militar? —No, ni siquiera cuando se rompía el diálogo. Antes del alzamiento zapatista hubo intentos de acercamiento al PROCUP, pero lo rechazamos. Y ahora hay incluso menos posiblidades, porque no le podemos decir a la gente que estamos por una vía pacífica y al mismo tiempo figurar como partidarios de otra, la militar. Sería irresponsable de nuestra parte. —¿Tienen contacto con alguna de sus ramificaciones?— insistí. —Con ninguno de los grupos armados de México ni del mundo. —Tendencia Democrática Revolucionaria (TDR) ha manifestado simpatía por el EZLN en sus comunicados — una de las escisiones del EPR. —Tendencia y ERPI (Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente, una escisión más) han dicho que saludan a La Otra Campaña, pero no se meten ni nada. Además, todos ellos están en el dilema de tener ese "arriba" y "abajo". Es decir, le dieron el beneficio de la duda a López Obrador, cuando nosotros dijimos que no. Esa es la diferencia fundamental. Ellos dicen que sí se puede estar en el "arriba" y "abajo", que hay gente honesta arriba, y nosotros decimos que no es cierto, que allá arriba no se puede hacer nada. Sin embargo, ninguno de ellos interfiere en La Otra Campaña, no se meten, ni sabotean ni prestan apoyo. Fuente: http://www.eluniversal.com.mx/primera/vi_30904.html extraído de http://www.lahaine.org/index.php?p=29842

 

Argentina_Video reportaje Aljazeera: Inmigrantes bolivianos, superexplotación y esclavismo

http://red-latina-sin-fronteras.lacoctelera.net/post/2010/12/03/argentina_video-reportaje-aljazeera-inmigrantes-bolivianos   superexplotación y esclavismo

 

Los fabricantes de virus

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México: Nos están matando la esperanza

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(Grecia) Alfredo Bonanno fue puesto en libertad, pero obligado a abandonar el país; Christos Stratigopoulos está todavía en la cárcel

Sucedió ayer (22) en Larissa, el juicio de Alfredo Bonanno y Christos Stratigopoulos, detenido en octubre de 2009, después de un asalto contra un banco en Trikala. Bonanno fue condenado como cómplice en el robo y condenado a cuatro años, pero su condena fue reducida a dos años, el tribunal decidió ponerlo en libertad porque tiene más de 70 años de edad. El Estado griego ha tratado de detenerlo, alegando que era un "enemigo público". Bonanno, que es italiano, será deportado desde Grecia. Christos Stratigopoulos, fue condenado a ocho años y tres meses por haber realizado el robo a mano armada. Él podría ser liberado en 2012. La siguiente es una declaración de sus familias. Compañeros El juicio de Bonanno y Stratigopoulos en la ciudad de Larissa ha dado lugar a que Alfredo Bonanno haya sido condenado a cuatro años de prisión por participar en el asalto, mientras que Stratigopoulos fue declarado culpable de robo a mano armada por ocho años y tres meses, sin derecho a fianza y sin reconocimiento por parte de parte de la corte de cualquier circunstancia atenuante. Desde el principio estaba claro que el juez y el fiscal querían un juicio rápido, sin ninguna característica ideológica y guiarse sólo por los antecedentes penales del acusado. En resumen, querían demostrar que Alfredo Bonanno era el líder, el autor moral del asalto, y que Christos era el alumno, que ejecutó el plan. Sin embargo, gracias a la sólida evidencia, los testigos que declararon a favor de los dos, y el gran aporte de los abogados (Papadakis, Kourtovik, Sinela), los reclamos cayeron al suelo. Lo que nos alegró fue que Alfredo estaba libre, que en esencia ya había cumplido su condena - y juzgados por una ley o engañar a otro que lo más torturas. Así que la detención de Larisa fue llevado al cuartel de policía en la ciudad, con el pretexto de haber dado su consentimiento a su salida del país a través de la sede en Atenas. Allí, él nos dijo que a pesar de la alerta de la Interpol, que podían detenerlo hasta que sus superiores "juzgaran" si iba a ser deportado de conformidad con el artículo 106 del Decreto Presidencial 2007. En la noche, después de haber llamado a un abogado Larissa, se nos informó que Alfredo había sido detenido de nuevo de acuerdo con el artículo anterior, y fue considerado como una amenaza a la seguridad pública, y no era bienvenido en Grecia! Una vez más tuvo que demostrar lo obvio! Un señor de 74 años de edad con mala salud se considera peligrosa. Lo mismo nos pasó a nosotros, nos estaban esperando afuera, y algunos chicos sentados en un banco: se ordenó a la policía antimotines, motocicletas de la policía, y la unidad anti-terrorista para llevarnos, porque representábamos una amenaza para la seguridad pública. Dan un tipo con tan evidente acción vengativa política, hecha como una guerrilla encubierta psicológica estratégicamente en contra de Alfredo, que teníamos que tomar la decisión de apelar ante el tribunal de Larissa, lo que significa que Alfredo permanecería detenido hasta que una decisión se hiciera, o hasta que el Estado griego decidiera deportarlo oficialmente. La decisión en ese instante dada por sus abogados fue que una vez que fuera liberado el jueves por la tarde, saliera por su propia cuenta de Larissa para Italia a través de Atenas en los días siguientes. Después de todo lo que sus compañeros habían vivido desde los días de su detención hasta ayer, como el resto del día el Christos en prisión, y queremos dar un gran agradecimiento a todos los amigos y compañeros que vinieron a ayudarnos Konitsa, Giannena y amigos de toda Grecia, así como amigos y colegas en el extranjero, que estaban de nuestro lado, nos dan coraje y apoyo psicológico, económico y moral Al asociados extendemos nuestras manos, nos hemos unido a nuestra comunidad en la dinámica de la solidaridad anarquista... Las familias de los Cristos y Alfredo. Traducción del portugués de Pensamiento Ingobernable. Publicado por Colectivo Autónomo Magonista