SOBRE LA CUSPIDE DE UNO DE LOS MOMENTOS MAS PELIGROSOS DE LA HUMANIDAD

SOBRE LA CUSPIDE DE UNO DE LOS MOMENTOS MAS PELIGROSOS DE LA HUMANIDAD Por: CHRIS HEDGES Traducido por Miguel Webb Aleksandr Herzen, al hablarle a un grupo de anarquistas sobre como derrocar al Zar recordó a sus oyentes que no era su función salvar al sistema moribundo, sino reemplazarlo. "Pensamos que somos los médicos. Somos la enfermedad". Toda la resistencia debe reconocer que el cuerpo político del capitalismo global está muerto. Debemos dejar de gastar energía en intentar reformarlo o que nos incorporen como terapia paliativa. Esto no quiere significar el final de la resistencia, sí formas muy diferentes de la misma. Implica volcar nuestras fuerzas hacia la construcción de comunidades sustentables que sobrevivan la crisis que se avecina puesto que no podremos resistir y sobrevivir sin un esfuerzo cooperativo. Estas comunidades, si involucionan a una modalidad de mera supervivencia, sin unirse a los círculos concéntricos de la comunidad ampliada, el estado y el planeta, serán moral y espiritualmente tan quebradas como las fuerza corporativas que enfrentamos. Toda infraestructura que construyamos, como los monasterios de medioevo deberán aspirar mantener vivas las tradiciones intelectuales y artísticas que hacen posible la sociedad civil, el humanismo y el bien común. Será fundamental el acceso a parcelas de tierra cultivable. Deberemos comprender, como lo hicieron los monjes medievales, que no podremos alterar la cultura mayoritaria a nuestro alrededor, al menos en el corto plazo, pero tal vez podamos retener los códigos morales para las generaciones venideras. La resistencia se reducirá a pequeñas, a veces imperceptibles acciones de desafío, como aquellos que retuvieron su integridad descubrieron en la larga noche del fascismo y comunismo del siglo XX. Estamos parados en la cúspide de uno de los períodos mas tenebrosos de la historia humana en el ocaso de las luces brillantes de la civilización y descenderemos durante décadas, si no siglos, a la barbarie. La élites nos han convencido que ya no tenemos la capacidad para comprender las verdades reveladas que se nos han presentado ni podemos luchar contra el caos causado por la catástrofe económica y ambiental. Mientras que las masas asustadas y sorprendidas alimentadas con imágenes que les permite alucinar permanentemente se mantengan en este estado de barbarismo podrán ciegamente rebelarse periódicamente contra la represión estatal, pobreza rampante y hambruna. Pero carecerán de la habilidad y confianza en sí mismos para retar ni en forma mínima las estructuras de control. La fantasía de revueltas populares diseminadas y movimientos de masa que rompan la hegemonía de el estado corporativo, es solo eso- una fantasía. Mi análisis se acerca al de muchos anarquistas. Pero existe una diferencia crucial. Los anarquistas no comprenden la naturaleza de la violencia. Entienden el grado de podredumbre de nuestras instituciones culturales y políticas, Saben que deben cortar los tentáculos del consumismo, pero ingenuamente piensan que puede ser contrarrestado con formas físicas de resistencia y actos de violencia. Existen debates dentro del movimiento anarquista- tales como los de destrucción de la propiedad- pero una vez que uno comienza a usar explosivos plásticos, muere gente inocente. Cuando la violencia anárquica comienza a desordenar los mecanismos de gobierno, la elite de poder usará estos actos, por mas nimios que sean, como una excusa para utilizar fuerzas desproporcionadas contra los agitadores, reales y sospechados, solo alimentando la furia de los desposeídos. No soy pacifista. Sé que hay momentos- y concedo que este puede ser uno de ellos- cuando los humanos se ven obligados a responder con violencia a la represión en ascenso. Estuve en Sarajevo durante la guerra de Bosnia. Sabíamos exáctamente lo que harían con nosotros las fuerzas serbias si atravesaban las defensas perimetrales de la ciudad sitiada.. Teníamos el ejemplo de la ciudad de Vukovar o del Valle del Drina donde alrededor de un tercio de los habitantes musulmanes habían sido muertos y el resto arreados a campos de retención. Existen momentos en los que la única alternativa es levantar un arma para defender la familia, el vecindario y la ciudad. Pero los que se mostraron mas aptos en la defensa de Sarajevo invariablemente provenían de la clase criminal. Cuando no le disparaban a los soldados serbios saqueaban las viviendas de los serbios étnicos en Sarajevo, frecuentemente ejecutándolos además de aterrar a sus co-musulmanes. Cuando se ingiere el veneno de la violencia, aún en una causa justa, te corrompe, deforma y pervierte. La violencia es una droga, que es más, es el narcótico mas potente conocido en la humanidad. Los mas adictos a la violencia son aquellos que tiene acceso a las armas e inclinación por la fuerza. Y estos asesinos ascienden a la superficie de cualquier movimiento armado y lo contaminan con el poder seductor e intoxicante que acompaña la habilidad para destruir. Lo visto en una guerra tras otra. Cuando se transita por ese camino uno termina enfrentando tus monstruos con los de ellos. Y los sensibles, humanitarios y gentiles, aquellos que son propensos a nutrir y proteger la vida, son marginados y muchas veces eliminados. La visión romántica de la guerra y la violencia es tan prevalente entre anarquistas y la izquierda dura como en la cultura predominante. Aquellos que resisten con fuerza no derrotarán al estado corporativo o sostendrán los valores culturales que deberán ser sostenidos si vamos a pretender un futuro que valga la pena vivir. Desde mis muchos años de corresponsal de guerra en El Salvador, Guatemala, Gaza y Bosnia he observado que los movimientos de resistencia armada siempre son mutaciones de la violencia que los engendró. No soy tan ingenuo para suponer que hubiese evitado estos movimientos de haber sido un paisano sin tierras en Salvador o Guatemala, un Palestino en Gaza o un musulmán en Sarajevo, pero esta violenta respuesta a la represión, ha sido y siempre será trágica. Deberá evitarse, aunque no a costa de nuestra propia supervivencia. La Democracia, un sistema diseñado para retar al status quo, ha sido corrompido y domada para servir al status quo. Como escribe John Ralston Saul (N.T. www.johnralstonsaul.com), hemos padecido un golpe de estado en cámara lenta. El golpe ha terminado. Ellos ganaron. Nosotros perdimos. El fracaso abyecto de los activistas para empujar a los estados corporativos, industrializados hacia una reforma ambiental seria, impedir aventuras imperiales o construir políticas humanitarias para las masas, nace de la inhabilidad para reconocer las nuevas realidades del poder. El paradigma del poder se ha alterado irrevocablemente; por lo tanto también deberá alterarse el paradigma de la resistencia. Demasiados movimientos de resistencia continúan comprando buzones en la fachada de la política electoral, parlamentos, constituciones, lobbies y la apariencia de una economía racional. Las palancas del poder se han contaminado tanto que las necesidades y las voces de los ciudadanos han pasado a ser irrelevantes. La elección de Barrack Obama fué otra muestra del triunfo de propaganda sobre sustancia junto con una hábil manipulación y traición del público por los medios. Confundimos estilo y etnicidad- una táctica publicitaria exitosa de United Colours of Benetton y Calvin Klein- con política progresista y cambio genuino. Confundimos el cómo deberíamos sentirnos con conocimiento. Pero la meta, como con todas las marcas, fue hacer confundir a los consumidores pasivos una marca con una experiencia. Obama, actualmente una celebridad es una marca. Casi no tiene experiencia mas que dos años en el senado, carece de méritos morales especiales, y fué vendido como multipropósito a todos. La campaña Obama fue distinguida como marketinera del año 2008 por Advetising Age desplazando a sus seguidores como Apple y Zappos.com. Tómelo de los profesionales. La marca Obama es el sueño de los marquetineros. El presidente Obama hace algo y la marca Obama hace creer que hizo otra. Esta es la escencia de la publicidad exitosa. Ud. compra o hace lo que los publicistas quieren debido a como te hacen sentir. Vivimos en una cultura caracterizada por lo que Benjamin DeMott llamó "Política chatarra" (NT: www.benjamindemott.org) La política chatarra no exige justicia ni la reparación de derechos. Siempre personaliza los temas mas que clarificarlos. Evita el debate real promoviendo escándalos fabricados, chismes de celebridades y espectáculos. Propala optimismo permanente, alaba sin cesar nuestra fuerza moral y carácter y se comunica en el idioma de sienta -su -dolor. La resultante de la política chatarra es que nada cambia, "significando cero interrupción del proceso y práctica que fortalece los sistemas intertrabados existentes de ventaja socioeconómica" La creencia cultural que podemos hacer que las cosas ocurran por pensarlos, visualizarlos o desearlos, por apelar a nuestra fuerza interior o por comprender que somos verdaderamente excepcionales, es pensamiento mágico. Siempre podremos hacer mas dinero, pagar nuevas cuotas, consumir mas productos y avanzar nuestra carrera si tenemos fé. Este pensamiento mágico, predicado a través del espectro político por Oprah, celebridades deportivas, Hollywood, gurues de autoayuda, demagógos cristianos, es en gran parte responsable de nuestro colapso ambiental y económico, puesto que cualquier Cassandra que se la vió venir fue descartado como "negativo". Esta creencia, que permite que hombres y mujeres adultos se comporten como niños desacredita las preocupaciones y ansiedades legítimas. Exacerba la desesperación y la pasividad y fomenta un estado de autoengaño . El propósito, la estructura y las metas del estado corporativo jamás son cuestionadas seriamente. Se considera ser negativo y mala onda, cuestionar, criticar al corporativo colectivo. Ha pervertido la forma como nos vemos a nosotros mismos, nuestra nación y al mundo natural. El nuevo paradigma de poder junto con su bizarra ideología de progreso ilimitado y felicidad imposible, ha convertido a naciones enteras, incluido a los Estados Unidos, en monstruos. Podremos marchar en Copenhague. Podremos unirnos al día mundial de protestas climáticas de Bill McKibben, podremos hacer compost en nuestros patios traseros y colgar nuestra ropa al sol en lugar de usar el secarropa. Podremos escribirle a nuestros delegados y votar por Barack Obama pero la elite del poder es impermeable a la charada de participación democrática. El poder está en manos de trolls morales e intelectuales que rudamente crean un sistema neofeudalista matando al ecosistema que mantiene a la especie humana. Apelar a su buena voluntad o intentar influenciar sobre las palancas internas del poder, ya no funcionará. No podremos, especialmente en los EEUU, evitar nuestro Götterdämmerung. Obama al igual que el primer ministro de Canadá Stephen Harper y otros mandatarios de naciones industrializadas se han mostrado tan serviles del estado corporativo como George W Bush. Nuestro sistema democrático ha sido transformado en lo que el filósofo político Sheldon Wolin llama Totalitarismo Invertido. Este, a diferencia del Totalitarismo clásico no gira alrededor de un demagogo o líder carismático. Encuentra su expresión en el anonimato del estado corporativo. Se ufana de promover la democracia, el patriotismo, la libertad de prensa, sistemas parlamentarios y las constituciones mientra manipula y corrompe las palancas internas para subvertir y detener a las instituciones democráticas. Los candidatos políticos son electos mediante votos ciudadanos pero luego regidos por ejércitos de lobistas corporativos en Washington, Ottawa u otras capitales de estado, quienes escriben la legislación y consiguen los legisladores para su aprobación. Un medio corporativo controla casi todo lo que leemos, miramos u oímos imponiendo una complaciente uniformidad de opinión. La cultura de masa, propiedad de y propalada por las corporaciones nos divierte con lo trivial, espectáculos y chismes de celebridades. En los regímenes totalitarios clásicos tales como el fascismo nazi y comunismo soviético, la economía era subordinada a la política. Wolin dice que "bajo el totalitarismo invertido es al revés. La economía domina a la política y con ese dominio aparecen distintas formas de atropello." El totalitarismo invertido blande el poder total sin caer en formas mas crudas de control como gulags, campos de concentración o terror masivo. Encorseta la ciencia y la tecnología hacia sus fines oscuros. Impone la uniformidad ideológica mediante la utilización de los medios de comunicación para instilar el consumo despampanante como una compulsión interior y sustituir a la realidad por ilusiones de nosotros mismos. No elimina a los disidentes, siempre que se mantengan inefectivos. Y mientras que nos distrae desmantela las bases productivas, destroza comunidades, desata olas de miseria humana y exporta puestos de trabajo a países donde los fascistas y comunistas saben como mantener alineados a los trabajadores. Hacen todo esto al tiempo que agitan la bandera vociferando consignas patrióticas. Wolin dice "Los EEUU se han convertido en la vidriera de como se gerencia la democracia sin aparentar estar suprimida. La práctica y psicología de la publicidad, el rigor de "las fuerzas del mercado" en muchas áreas que no son mercados, los avance tecnológicos continuos que entusiasman fantasías elaboradas (juegos de computadoras, avatars virtuales, viajes espaciales), la saturación de los medios masivos en cada hogar y la toma de las universidades, ha convertido a la mayoría de nosotros en rehenes. La putrefacción del imperialismo- que siempre es incompatible con la democracia- ha visto a los militares y fabricantes de armas monopolizar un billón de dólares anuales en gastos relacionados con la defensa en los EEUU aún cuando la nación se enfrenta con un colapso económico. El imperialismo siempre militariza la política doméstica. Y esta militarización , como destaca Wolin se combina con las fantasías culturales de adoración de héroes y cuentos de proezas individuales, la juventud eterna, la belleza quirúrgica, acciones medidas en nanosegundos y una cultura onírica de control cada vez mas extenso con la posibilidad de amputar a enormes sectores de la población de la cruda realidad. Aquellos que controlan las imágenes, nos controlan. Y mientras nos ha embelezado las imágenes de celuloide en las paredes de la caverna de Plato, estas fuerzas corporativas, loando los beneficios de la privatización han efectivamente desmantelado las instituciones de la democracia social.(La seguridad social, gremios, salud, educación y vivienda), replegando los ideales del New Deal. Los proponentes de la Globalización y el Capitalismo Desregulado no pierden tiempo analizando otras ideologías. Ellos tienen una ideología, mas bien un plan de acción defendido por una ideología que siguen ciegamente. Nosotros en la Izquierda tenemos docenas de análisis de ideologías alternativas sin tener un plan propio. Esto nos ha dejado tambaleando mientras las fuerza corporativas impiadosamente desmantelan la sociedad civil. Estamos atravesando una de las reversas sísmicas de la civilización. La ideología de la globalización, al igual que todas las visiones utópica "inevitables" está siendo expuesta como un fraude, La elite del poder, confundida y perpleja se abrocha desesperadamente a los principios desastrozos de la globalización y su lenguaje pasado de moda intentando ocultar el inminente vacío político y económico. La absurda idea que solo el mercado pueda determinar la construcción política y económica llevó a que las naciones industrializadas sacrifiquen otras áreas de importancia humana- desde las condiciones laborales, los impuestos, trabajo infantil a la hambruna, la peste y la polución sobre el altar del libre comercio. El mundo de los pobres quedó peor y los EEUU con los mayores déficits- que nunca podrán ser pagados- en la historia humana. Los pagos masivos, paquetes promocionales, subsidios y deuda de corto plazo han dejado a los EEUU en la encucijada de tener que financiar casi $ 5 billones de deuda en este año. Para esto será necesario que Washington remate alrededor de 96 mi millones de dólares de deuda por semana. Una vez que China y otros países autosuficientes en petróleo se aparten de nuestra deuda, cosa que algún día deberá ocurrir, la Reserva Federal pasará a ser el comprador de último recurso. La Fed. ha impreso tanto como dos billones de dólares nuevos en los últimos dos años y para comprar esta nueva deuda lo obligará a imprimir billones mas. Esto es cuando la inflación y mas probablemente la hiperinflación convertirá en chatarra al dólar. En ese punto se desploma todo el sistema. En una crisis económica severa se hacen añicos todos los dogmas. El orden moral queda patas para arriba. Los honestos y emprendedores quedan eliminados mientras que los gangsters, ventajistas y especuladores se llevan los millones. La elite retrocederá, tal como escribió Naomi Klein en "La Doctrina del Shock" a sus comunidades cerradas donde tendrán acceso a servicios, alimento seguridad y otras menudencias que serán negadas al resto. Comenzaremos un período de la historia humana en la que habrá solo patrones y peones. Las fuerzas corporativas que buscarán alianzas con la derecha cristiana radical y otros extremistas, utilizarán el terror, el caos, el odio a las élites reinantes y al espectro de la izquierda de disenso y el terrorismo para imponer controles draconianos para extinguir los movimientos de oposición. Y mientras lo hacen, agitarán la bandera usamericana, cantarán consignas patrioticas y prometerán imponer la ley y el órden blandiendo la cruz cristiana. El totalitarismo, tal como apuntó Orwell no es tanto una era de Fé sino una de esquizofrenia. "Una sociedad se hace totalitaria cuando su estructura llega a ser flagrantemente artificial" escribió Orwell. Es cuando la clase dirigente ha perdido su función pero consigue mantenerse colgado del poder mediante la fuerza o el fraude. Nuestras élites han gastado el fraude. La fuerza es todo lo que les queda. Nuestra élite mediocre y quebrada desesperadamente trata de salvar un sistema que no puede ser salvado. Que es mas, están tratando de salvarse ellos mismos. Todo intento de trabajar dentro de este sistema decadente y esta clase de mercaderes de poder será inútil. La resistencia deberá responder a la nueva y dura realidad de una orden capitalista global que se aferrará al poder mediante ascendiente represión brutal desembozada. Acabado el crédito para el ciudadano promedio, una vez que el desempleo masivo haya creado una subclase permanente enardecida, y los bienes manufacturados baratos que son los opiáceos de nuestra cultura de commodities hayan desaparecido tal vez hayamos evolucionado a un sistema que se parezca mas a un totalitarismo clásico. Seguramente se usarán métodos de represión mas violentos a medida que los mas blandos del totalitarismo invertido sean ineficientes. No es un accidente que coincidan la crisis económica con la medioambiental. En su libro The Great Transformation (1944), Karl Polanyi desenvolvió las consecuencias devastadoras- las depresiones, guerras y totalitarismo- que emanan de un mercado libre autorregulado. Comprendió que el "fascismo, como el socialismo estaba enraizado en una sociedad de mercado que se negaba a funcionar". Advirtió que un sistema financiero sin control del gobierno, siempre deviene en un capitalismo mafioso- y un sistema político mafioso- siendo esta una buena descripción de nuestra estructura financiera y política. Un mercado autoregulado, escribió Polanyi, convierte las personas y el medio ambiente en commodities, situación que asegura la destrucción de tanto la sociedad como el ambiente natural. La presunción del mercado que el ambiente y las personas son objetos cuyo valor es determinado por el mercado permite que ambos sean explotados por rédito hasta el agotamiento y colapso, Una sociedad que ya no percibe que la naturaleza y la vida humana tienen una dimensión sagrada, un valor intrínseco mas allá del valor monetario, se arrima a un suicidio colectivo. Tales sociedades se canibalizan hasta que mueren. Esto es lo que nos está pasando. Si construimos estructuras autosuficientes, los que dañan lo menos posible el medio ambiente, podremos capear el colapso venidero. Esta tarea será lograda a través de la existencia de pequeños enclaves que tengan acceso a la agricultura sustentable, que puedan apartarse tanto como sea posible de la cultura de consumo y puedan ser mayormente autosuficiente. Estas comunidades deberán construir muros contra la propaganda electrónica y temor que será propalada por el éter. Canadá tal vez sea un lugar mas hospitalario para llevar esto a cabo que los EEUU dado la gran corriente de violencia subsuperficial que tenemos. Pero en cualquier país, aquellos que sobreviven necesitarán tierras aisladas de áreas urbanas que verán los desiertos de alimentos de las ciudades interiores , además de la violencia salvaje permearse a través del espacio urbano a medida que los productos y bienes se hagan prohibitivamente caros y la represión estatal sea cada vez mas dura. El uso de la fuerza incrementada por la élites para mantener el control no deberá terminar con los actos de resistencia. Los actos de resistencia son actos morales. Se originan porque las personas con consciencia comprenden el imperativo moral para pararse frente a los sistemas de abuso y despotismo. Se deben desarrollar no porque sean efectivos sino porque son correctos. Aquellos que comienzan estos actos siempre son escasos en número y despreciados por aquellos que esconden su cobardía tras su cinismo. Pero la resistencia, por mas marginal que sea, siempre afirma la vida en un mundo bañado en muerte. Es el acto supremo de fé, la forma mas alta de la espiritualidad, y aún solitaria hace que la esperanza sea posible. Aquellos que cometieron grandes actos de resistencia muchas veces sacrificaron su seguridad y bienestar, a veces hicieron tiempo en la cárcel, y en algunos casos muertos. Ellos entendieron que para vivir en el sentido mas pleno de la palabra, para existir como seres humanos libres e independientes, aún bajo la noche mas oscura de la represión estatal debían desafiar la injusticia. Cuando el pastor luterano disidente, Dietrich Bonhoeffer era llevado de su celda de la prisión nazi a la horca, sus últimas palabras fueron "Esto para mí es el final, pero también el comienzo". Bonhoeffer sabía que todos los ciudadanos de su nación eran cómplices por su silencio en esa vasta empresa de muerte. Pero por mas desesperanzador que parezca en el momento, afirmó lo que todos nosotros debemos afirmar. No evitó la muerte. Pero sobrevivió como individuo. Entendió que su resistencia y aún su muerte eran actos de amor. Luchó y murió por la santidad de la vida. Le dio, aún a los que no lo acompañaron otra narrativa, y su desafío al final condenó a sus ejecutores. Debemos continuar resistiendo, pero ahora, con la molesta realidad que probablemente no habrá cambio significativo en lo que va de nuestra vida. Esto hace que resistir sea mas duro. Cambia la resistencia de lo tangible e inmediato a lo amorfo e indeterminado. Pero abandonar los actos de resistencia es la muerte espiritual e intelectual. Es rendirse a la ideología deshumanizante del capitalismo totalitario. Los actos de resistencia mantienen vivo una narrativa distinta, sostiene nuestra integridad y empoderan a otros, que tal vez nunca encontremos, para ponerse de pié y portar la luz que le pasamos. Ningún acto de resistencia es inútil, ya sea dejar de pagar impuestos, luchar por un impuesto Tobin (NT:es.wikipedia.org/wiki/Tasa_Tobin ), trabajar para desplazar el paradigma de la economía neoclásica, revocando un contrato corporativo, organizando votaciones en internet o utilizando Twitter para catalizar un rechazo en cadena contra el orden neoliberal. Pero deberemos resistir luego encontrar la fé de que la resistencia vale la pena, pues no cambiaremos inmediatamente la horrible configuración del poder.. En esta larga, larga guerra, una comunidad que nos sostenga, emocional y materialmente será la llave para una vida de desafío. El filósofo Theodor Adorno escribió que la preocupación exclusiva de índole personal y la indiferencia al sufrimiento de lo ajeno al grupo con el que se identifica fue lo que permitió el fascismo y el holocausto. "La inhabilidad de identificarse con otros incuestionablemente fue el factor psicológico mas importante que explique la aparición de un Auschwitz en el medio de un pueblo inocente y mas o menos civilizado" La indiferencia hacia los problemas de los otros y la elevación suprema del yo es lo que el estado corporativo pretende inyectarnos. Utiliza el temor, además del hedonismo para distorcionar la compasión humana. Deberemos continuar la lucha contra los mecanismos de la cultura dominante si es que aunque mas no sea queremos conservar a través de acciones pequeñas, inclusive minúsculas, nuestra humanidad común. Deberemos resistir la tentación de replegarnos sobre nosotros mismos ignorando la crueldad del otro lado de la puerta. La esperanza perdura en estos imperceptibles actos de desafío. Este desafío, esta capacidad de negarse es lo que las fuerzas psicopáticas que controlan nuestros sistemas de poder quieren erradicar. Mientras estemos dispuestos a desafiar estas fuerzas tendremos una chance, si bien no sea por nosotros mismos, por lo menos para aquellos que siguen. Mientras desafiemos estas fuerzas, nos mantendremos con vida, que por ahora, será la única victoria posible

 

decenas de personas que fueron internadas en orfanatos y hospicios manejados por la Iglesia Católica en Alemania entre 1940 y 1970, y fueron maltratadas y víctimas de abuso sexual, se manifestaron ayer en Berlín para denunciar los hechos

Tras escándalo de pederastas, el Papa pide a los cristianos hacer penitencia Agencias en El Vaticano y Berlín | Mundo Viernes 16 de Abril, 2010 | Hora de creación: 22:28| Ultima modificación: 01:42 Reflexión. El Papa Benedicto XVI en imagen de archivo en El Vaticano. Foto: AP Presionado por la comunidad internacional y grupos defensores de los derechos humanos por el presunto silenció que ha guardado durante muchos años El Vaticano sobre el escándalo de pederastas, ayer el Papa Benedicto XVI llamó a los católicos a "hacer penitencia" y a "reconocer los errores" cometidos, en alusión a este espinoso asunto que ha sacudido a la Iglesia católica. "Nosotros los cristianos, en los últimos tiempos, hemos evitado la palabra penitencia, que nos parecía demasiado dura", reconoció el Santo Padre durante la homilía de una misa celebrada ayer en la capilla Paulina en El Vaticano. "Ahora, tras los ataques del mundo que hablan de nuestros pecados, vemos que es necesario hacer penitencia, reconocer lo equivocado de nuestra vida", aseguró a miembros de la Comisión Pontificia Bíblica. En la homilía, el Pontífice dijo también que la obediencia a Dios es lo primero y que las dictaduras siempre se han opuesto a esa obediencia. "Las dictaduras nazi, como la marxista, no pueden aceptar un Dios por encima del poder ideológico y la libertad de los mártires que reconocen a Dios", subrayó el Papa. PROTESTAS. Por otra parte, decenas de personas que fueron internadas en orfanatos y hospicios manejados por la Iglesia Católica en Alemania entre 1940 y 1970, y fueron maltratadas y víctimas de abuso sexual, se manifestaron ayer en Berlín para denunciar los hechos. Varios de los denunciantes llevaban grandes cruces con muchos muñecos desnudos amarrados para simbolizar su sufrimiento a manos de monjas, principalmente, pero también de empleados del Estado alemán que trabajaron en esas instituciones. La manifestación en la que participaron alrededor de 250 personas, según la policía berlinesa, confluyó en la Puerta de Brandenburgo. Entre ellos había personas con algunas discapacidades físicos, como mudos o con retraso mental leve, que también fueron objeto de los mismos tratos. La marcha fue organizada por la asociación de los ex niños de hospicios y orfanatos a cargo de la Iglesia o del estado (VEH). OBISPOS. En tanto, el teólogo heterodoxo alemán, Hans Küng, lanzó un llamado a todos los obispos del mundo a rebelarse contra el Papa, a quien acusa de haber fracasado ante los grandes retos del presente como la aproximación a los judíos y a los protestantes o la reconciliación de la Iglesia católica con la ciencia moderna.

 

Ahi Viene El Barrio: El Movimiento de Vivienda se Convierte Global en el Este de Harlem, Nueva York Por Michael Gould-Wartosky Publicado originalmente en Ingles en Huffington Post http://www.huffingt onpost.com/ michael-gouldwar tofsky/here- comes-the- neighborho_ b_514059. html Aquí, en medio de las ruinas en la época del aburguesamiento globalizado, un tipo de movimiento glocal de inquilinos se está construyendo, a la vez arraigado localmente y conectandose globalmente. El 6 de Abril 2008, una convergencia de dimensiones global se estaba poniendo en marcha en los escalones del edificio municipal de la ciudad de Nueva York. En ese momento, te lo podías haber perdido. Te lo podías haber perdido en las noticias. Ese día fue el lanzamiento de la Campaña Internacional en Defensa del Barrio, iniciada por una organización comunitaria de los de abajo de más de 600 inmigrantes y familias de bajos recursos enfrentando desplazamiento de su vivienda en el Este de Harlem: Movimiento por Justicia del Barrio (Movimiento) , o La Otra Campaña Nueva York (relacionado a La Otra Campaña de México). Miles de millas lejos, los ejecutivos de Dawnay Day basado en Londres—la corporacion multi-nacional que acaba de comprar 47 edificios (o 1,137 hogares) en el Este de Harlem en un esfuerzo para construir un imperio de bienes inmuebles de 5 billones de dólares—no pudieron pronosticar el destino ignominiosa que se le esperaba a sus inversiones en el exterior. Dos años, protestas innumerables, un juicio monumento, y después una crisis finánciera global, todavía el Movimiento existía, mientras que Dawnay Day ha fracasado como los Hermanos de Lehman y sus propiedades en el Este de Harlem han caído en ejecución hipotecaria. (Más reciéntemente, Movimiento montó un caso legal exitoso a la compañía que se retuvo para administrar los edificios y ha lanzado una campaña para bloquear un casero con una historia de aburguesamiento de comprár los edificios.) Ahora, despues de haber luchado y ganado contra propietarios de Harlem a Londres, Inglaterra, de haber enmascarado a políticos antipáticos (incluyendo la Concejal Melissa Mark-Viverito) , y sobrevivió el supuesto surjimiento de equidad de los años 2000, el Movimiento está llevando la lucha comunitaria a un nivel nuevo de sofisticación global. La dimensión del movimiento fue expuesto vívidamente una noche de un Domingo en Febrero, se acurrucó en la calle este de la 116 en Nueva York, en un centro comunitario, lo cual fue llamada como el Tercer Encuentro por la Dignidad y Contra el Desplazamiento. Aquí estuvieron los anfitriones de la noche, los miembros de Movimiento por Justicia del Barrio dirigiendo consignas bilingües y intercambios entre cientos de luchadores sociales y más de 40 grupos que habian llenado el espacio incluyendo una variedad de vecindarios locales: ("Nueva York no está a la venta!"). Había representantes jóvenes de SudÁfrica del Movimiento de Habitantes de Casas de Carton (Abahlali baseMjondolo) , comunicando con la gente del Encuentro atreves de skype desde municipios en Cape Town y Durban, donde los residentes están resistiendo desplazamiento forzado frente a la Copa Mundial del 2010. "Dicen que la época de apartheid se acabó," explicó Mazwi Nzimande, un estudiante de secundaria del barrio "Joe Slovo". "Pero hay un nuevo sistema de apartheid que está rigiendo en SudÁfrica, y el apartheid está entre el rico y el pobre." Hablando con los reunidos en la calle 116, Mazwi seguía, "Quiero que ustedes sepan que no estan solos…y que no importa que los de arriba son poderosos. Nosotros somos más fuerte. Seguiremos luchando y triunfaremos." En respuesta, los integtrantes de Movimiento comenzaron las consignas en español "Viva SudÁfrica!" "No están solos!" "Aquí, allá, la lucha seguirá!" También aquí en el Encuentro, estaban el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), de San Salvador Atenco, México, cruzando la frontera (como quien dice) para unirse a la conferencia en vivo por video. Residentes de Atenco han enfrentado represión violenta por defender la comunidad de intentos de reemplazarla con un aeropuerto comercial—en 2006, dos jóvenes murieron como consecuencia de un ataque policial, 26 mujeres fueron violadas, y 12 prisioneros políticos todavia estan detenidos. El año pasado, Movimiento respondió cerrando el Consulado Mexicano en Nueva York. En medio de secuencias por video de la toma del Consulado, la líder del FPDT, Trinidad Ramírez del Valle, notó, "Distancia, fronteras no pueden impedirnos de luchar contra tanta injusticia…Estamos contentos de ver cuántos están apoyándonos. Sabemos que nuestra lucha es justa y digna." Mensajes de solidaridad revoleteaban de aquí para allá, de vez en cuando de la y hacia la pantalla, de un continente a otro, pero también de un vecindario a otro vecindario: Aquí estaba Nellie Bailey del Consejo Inquilinos de Harlem (Harlem Tenants' Council), hablando contra el rezonamiento de la calle 125; aquí estaba Tom DeMott de la Coalicion de Conservar la Comunidad (Coalition to Preserve Community), hablando contra la expansión de la Universidad Columbia; aquí estaba Javier Salamanca de la Alianza de Vecinos de Sunset Park (Sunset Park Alliance of Neighbors), hablando contra el desarrollo creciente de altos edificios lujosos. Aquí, también, estaba Dahoud Andre, un activista haitiano basado en Brooklyn integrante de Lakou Nueva York quien acaba de regresar de una misión comunitaria a la escena del catástrofe hecho por hombre que han dejado 300,000 personas muertas y un millon de personas sin techo desde el 12 de enero: "Haití ya no está en los medios de comunicacion como estaba antes, pero la tragedia continua. El problema es refugio."     Dahoud tenía consejos para aquellos que quieren apoyar a los desplazados Haitianos: "Apoyen a sus las organizaciones locales comunitarias. No a las grandes, tal como el Fondo Clinton-Bush. Estas son las personas responsables por la destrucción en Atenco, Haití, y Harlem. No esperamos la solidaridad de ellos. La solidaridad que esperemos es de los de abajo, de nuestro amigos verdaderos. Lo esperamos de ustedes." El encuentro finalizó  con la rompedura tradicional de la "piñata neoliberal," lo que, este año como todo los años, atrojó un multitud de niños rebeldes de El Barrio. Uno tras otro, ellos pegaron, y pegaron, y otra vez pegaron, con todas sus fuerzas con sus brazos chiquitos, hasta que el verde espantoso monstro se reventó y los dulces llovían en sus manos.

 

Un cardenal felicitó en 2001 a un obispo por ocultar un caso de pederastia

"Estoy encantado de tener un compañero que habría preferido la cárcel antes que denunciar a un sacerdote", decía en la misiva el colombiano Darío Castrillón. La carta ya genera polémica. El cardenal colombiano Darío Castrillón mandó en 2001, cuando ocupaba el cargo de prefecto de la Sagrada Congregacion del Clero, una carta a un obispo francés en la que le felicitaba por no haber denunciado ante las autoridades civiles a uno de los curas de su diócesis, que supuestamente había abusado sexualmente de menores, informó el Vaticano. La Santa Sede asegura que la forma de actuar de Castrillón ante el presunto caso de pederastia no representa la línea oficial de la Iglesia católica frente al problema. La Sagrada Congregación del Clero, de la que Castrillón era prefecto cuando envió la misiva hace ahora nueve años, es un organismo vaticano encargado de supervisar los asuntos relacionados con los sacerdotes y diáconos que no pertenecen a una orden religiosa. "Lo felicito por no haber denunciado a un sacerdote a la administración civil. Lo ha hecho bien y estoy encantado de tener un compañero en el episcopado que, a los ojos de la historia y de todos los obispos del mundo, habría preferido la cárcel antes que denunciar a su hijo sacerdote", afirmaba en la carta Castrillón, de 81 años. Según el Vaticano, lo expuesto en la misiva "demuestra lo necesaria que era la unificación de todos los casos de abusos sexuales bajo la competencia unitaria y rigurosa de la Congregación para la Doctrina de la Fe (el organismo vaticano encargado, entre otras funciones, de la disciplina interna de los sacerdotes)".

 

RATA BLANCA EN BARILOCHE

RATA BLANCA EN BARILOCHE TALISMAN TOUR 2010 EL REINO OLVIDADO ruge nuestro templo del rock... 30 DE ABRIL  "Bomberos voluntarios"   ENTRADAS ANTICIPADAS GENERALES CON DESCUENTO EN PIPAS ROCK Onelli 520 y 7 Vidas Palacios 222 L15.   Rata Blanca regresa a Bariloche tras 7 años  de su exitosa presentación  en el 2003. Para quienes se quedaron con las ganas y para quienes quieren revivir LA GRAN FIESTA DEL METAL ARGENTINO.   TALISMAN TOUR  La  gira de presentación oficial de su disco "El Reino Olvidado" se inicio en el mes de Marzo del 2009 en territorio de EEUU con el nombre de Talismán On Tour y desde entonces no ha parado de cosechar elogios . En  Argentina agotó localidades en Buenos Aires, Rosario, Córdoba, Mendoza y Neuquén, luego se presentó por escenarios de Europa entre julio y septiembre del año pasado. La gira 2009 continúo con presentaciones en México en octubre y noviembre. A mitad de este camino se anuncio en Los Ángeles la nominación a los premios Grammy Latinos de la banda como Mejor grupo de rock y también la categoría Mejor Canción de Rock por "El Reino olvidado" compuesta por Walter Giardino . Talisman 2010 regresa este 30 de abril al escenario que albergó los números mas importante de el Rock. 30 de Abril  Bomberos Voluntarios. Próximas fechas 23.04.10   Trelew - Chubut   Argentina 30.04.10   Bariloche - Rio Negro Argentina 01.05.10   Neuquén Capital  Argentina 07.05.10   Perú - Lima - En El Parque de la Exposición Perú 18.05.10   La Trastienda - Ciudad de Buenos Aires (con Doogie White)  Argentina 19.05.10   La Trastienda - Ciudad de Buenos Aires (con Doogie White)  Argentina 28.05.10   La Vieja Usina - Córdoba  Argentina  29.05.10  Teatro Brodway - Rosario  Argentina   Rata Blanca son: Walter Giardino guitarra líder / Adrian Barilari voz / Fernando Scarcella batería / Guillermo Sánchez bajo / Danilo Monschen teclados.   Por  + info, entrevistas, concursos y acreditaciones para el show comunicarse al 02944-15365790 o vía mail barilochebandas@hotmail.com   uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

Niños, niñas y adolescentes -Mitos y verdades sobre su protección Integral-Neuquén-Argentina-   Carlos Rozanski Más imágenes Por: Carlos Rozanski El Dr. Carlos Rozanski dio esta conferencia en el Aula Magna "Salvador Allende" de la Universidad Nacional del Comahue el 23 de Abril de 2008, en la ciudad de Neuquén, Argentina. La sala estaba colmada de personas preocupadas y ocupadas por el tema a tratar. Carlos Rozanski no tiene la típica imagen de lo que muchos conciben como "su señoría". Tiene el cabello más largo de lo habitual acompañados por una barba y modos totalmente desacartonados. Es camarista desde hace mas de 18 años, pero le resulta natural descontracturar todo el tiempo ese mito del juez que dicta sentencias sentado varios centímetros más arriba que el común de los mortales. Carlos Rozanski es hijo y nieto de polacos y todavía hoy siente en la piel ese viaje reciente por los túneles de la memoria más atroz. La de los campos de concentración, la del horror hecho conciencia. Será por eso que tiene la capacidad de ser sensible al tema que trató en la charla, respecto del abuso sexual infantil y fue capaz de generar el proyecto de ley que transformó a la Argentina en uno (si no el único) de los países que prohíbe interrogar a los niños víctimas de violaciones o de los enormes costos en su vida de jugarse permanentemente por la verdad. A continuación les dejamos los audios, que hemos obtenido gracias al compañero Oscar Ceballos que generosamente nos acercó una copia. Una vez más agradecemos que escuchen, DESCARGUEN y socialicen los mismos. 01-Rozanski-1ra parte.mp3 02-Rozanski-1ra parte.mp3 03-Rozanski-1ra parte.mp3 04-Rozanski 1ra parte.mp3 05-Rozanski 1ra parte.mp3 06-Rozanski-1ra parte.mp3 07-Rozanski-1ra parte.mp3 01-Rozansky-2da-parteA.mp3 02-Rozansky-2da-parteA.mp3 03-Rozansky-2da-parteA.mp3 01-Rozansky-2da-parteB.mp3 02-Rozansky-2da-parteB.mp3 03-Rozansky-2da-parteB.mp3 04-Rozansky-2da-parteB.mp3 05-Rozansky-2da-parteB.mp3 06-Rozansky-2da-parteB.mp3 07-Rozansky-2da-parteB-FIN-CHARLA.mp3 GRACIAS KARMEN!!!!! uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

19 de abril...dia de los ke murieron en prision

"Aquí estoy  siguiendo las huellas de aquellos que se fueron...Estoy caminando por la senda que dejaron aquellos que se fueron...Sigo el rastro de sus pisadas...Las huellas de aquellos que se fueron están aquí..." Fragmento de un canto selk`nam. Lonko INAKAYAL,MUERE EN EL MUSEO DE LA PLATA EL 24 DE SEPTIEMBRE DE 1888 Lonko Mapuche. Murió prisionero en el Museo de La Plata uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

17 DE ABRIL DÍA DEL PRISIONERO PALESTINO

17 DE ABRIL DÍA DEL PRISIONERO PALESTINO     En las cárceles sionistas están recluidos 340 menores palestinos, sometidos a continuas agresiones. Los jóvenes prisioneros afrontan abusos y violencia, incluida la tortura y la detención en celdas minúsculas, oscuras y hacinadas. Israel obligó a 231 niños a presentarse en tribunales, mientras más de 100 están en espera de juicio. Los menores son además sometidos a detención administrativa sin acusación ni proceso: una situación que viola el derecho internacional y todos los acuerdos internacionales de protección a la infancia. 50 prisioneros menores tienen necesidad de tratamiento médico imprescindible –que les ha sido negado-, y que otros 10 han quedado intoxicados por el consumo de alimentos vencidos.   www.laestrellapalestina.com uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

Un cardenal felicitó en 2001 a un obispo por ocultar un caso de pederastia

MDZOL "Estoy encantado de tener un compañero que habría preferido la cárcel antes que denunciar a un sacerdote", decía en la misiva el colombiano Darío Castrillón. La carta ya genera polémica. El cardenal colombiano Darío Castrillón mandó en 2001, cuando ocupaba el cargo de prefecto de la Sagrada Congregacion del Clero, una carta a un obispo francés en la que le felicitaba por no haber denunciado ante las autoridades civiles a uno de los curas de su diócesis, que supuestamente había abusado sexualmente de menores, informó el Vaticano. La Santa Sede asegura que la forma de actuar de Castrillón ante el presunto caso de pederastia no representa la línea oficial de la Iglesia católica frente al problema. La Sagrada Congregación del Clero, de la que Castrillón era prefecto cuando envió la misiva hace ahora nueve años, es un organismo vaticano encargado de supervisar los asuntos relacionados con los sacerdotes y diáconos que no pertenecen a una orden religiosa. "Lo felicito por no haber denunciado a un sacerdote a la administración civil. Lo ha hecho bien y estoy encantado de tener un compañero en el episcopado que, a los ojos de la historia y de todos los obispos del mundo, habría preferido la cárcel antes que denunciar a su hijo sacerdote", afirmaba en la carta Castrillón, de 81 años. Según el Vaticano, lo expuesto en la misiva "demuestra lo necesaria que era la unificación de todos los casos de abusos sexuales bajo la competencia unitaria y rigurosa de la Congregación para la Doctrina de la Fe (el organismo vaticano encargado, entre otras funciones, de la disciplina interna de los sacerdotes)". uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

Argentina: Movimiento Campesino de Córdoba marcha por el derecho a la tierra y la conservación de los bosques nativos

Raquel Schrott - Ezequiel Miodownik (BIODIVERSIDADLA) «Tierra y bosques en muchas manos, alimento sano para todos» es el lema elegido para la caminata que reunirá a campesinos, productores familiares y trabajadores sin tierra. «Caminamos por la vida porque el modelo agroexportador sojero, ganadero y minero es de muerte, contaminación del agua, exterminio de los árboles, expulsión de las familias campesinas». «Le vamos a exigir al gobierno que nos reconozcan» Tres columnas del Movimiento Campesino de Córdoba (MCC) se dirigirán a pie hasta la capital provincial para reclamar por el derecho a la tierra y la conservación de los bosques nativos. Entre el 25 y el 30 de abril, los campesinos atravesarán la provincia participando durante la marcha de eventos culturales y ferias de productos. Desde el norte, una columna campesina hará el recorrido por la Ruta Nacional 9; otra partirá desde la localidad de Serrezuela, al noroeste, y la tercera, cruzará las Altas Cumbres desde la zona del Valle de Traslasierra, en el oeste cordobés. «Tierra y bosques en muchas manos, alimento sano para todos» es el lema elegido para la caminata que reunirá a campesinos, productores familiares y trabajadores sin tierra. «Caminamos por la vida porque el modelo agroexportador sojero, ganadero y minero es de muerte, contaminación del agua, exterminio de los árboles, expulsión de las familias campesinas», explicó el MCC en un comunicado. «No hay registros de la cantidad de enfermedades incurables que existen desde la implementación de esta forma de producción», afirmaron. Además, precisaron que hoy son una excepción las góndolas de supermercado que venden comida sin agroquímicos y que encontrarlas es tan difícil como hallar productos provenientes del comercio justo o políticas que promuevan el desarrollo del campo con los campesinos adentro. En ese campo que pueblan las familias del MCC, advirtieron, se ha perdido el 95% de los bosques, el avance de la frontera agropecuaria provocó el desarraigo de miles de familias por medios «poco claros» y el hambre coexiste con las cosechas récord de alimentos. «Los campesinos ―dice Susana Rosales, militante del MCC― son los que trabajan la tierra y los que están todos los días en el campo, que quieren seguir viviendo en el campo». Desde la central de APENOC (Asociación de Pequeños Productores del Noroeste de Córdoba) en Serrezuela, a 250 kilómetros de Córdoba, partirá el grueso de los campesinos que irán visitando cada pueblo. «Así van a ser los recorridos esos 6 días; vamos a ir por cada pueblo grande. En cada parada vamos a mostrar nuestros productos, vamos a proyectar documentales y vamos a contar por qué caminamos. Vamos a visitar escuelas, instituciones de cada lugar donde lleguemos, contando quiénes somos», cuenta Rosales, una de las elegidas para llevar la voz de los campesinos durante la caminata. ―¿Por qué eligieron caminar?, ¿qué representa para ustedes esta acción? Rosales.―Cuando empezamos a pensar esta caminata lo que pensamos primero es que es mucho esfuerzo, son muchos días. El caminar principalmente representa el ir pueblo por pueblo diciendo «somos campesinos», no del campo donde van a cortar rutas con 4x4 y grandes camionetas, sino que somos campesinos que trabajamos en el campo. Es una forma simbólica, una forma de mostrar la lucha, algo pacífico. Creo que es muy demostrativo caminar tantos kilómetros, tantos días, para hacer visible esto. No sé si en Córdoba se ha hecho alguna vez esta clase de caminata de campesinos, si en algún momento de la historia de Córdoba ha pasado esto. Lo veíamos como una forma bien visible, pacífica, de mostrarnos. Esperamos que en realidad seamos muchos, estaremos entre 300 campesinos caminando, y no solamente campesinos, sino gente, conocidos que viven en la ciudad que se van a unir a nuestra lucha. ―¿Harán actividades con los niños de las familias campesinas?, ¿marcharán con ellos? Rosales.―Sí, la idea es que participe toda la familia, mujeres, niños, seguramente vamos a tener actividades también para los niños, la idea es que marchen las familias. ―¿Hace cuánto tiempo vienen preparando la caminata? Rosales.―Desde hace como dos años que venimos pensándola; nos pusimos a trabajar a mediados del año pasado. Este año fue lo primero que hicimos después de que nos juntamos todos como organizaciones en febrero. Desde entonces estamos todo el tiempo trabajando en la caminata con gente que coordina, con comisiones encargadas de cada cosa para que se vaya garantizando. La caminata no empieza en el momento en que comenzamos a caminar, sino desde antes, al hacer folletos, al preparar símbolos, al empezar a charlar con las escuelas. Esta semana empezamos a charlar con todas las escuelas de los pueblos cercanos, por escuelas primarias y secundarias, contando por qué caminamos. Comenzar a fomentarla y a hacerla visible a la caminata, que no sea la caminata desde el momento en que empezamos a caminar, sino que venga desde antes y que la gente vaya conociendo lo que vamos a hacer. ―¿Cómo coordinarán la comunicación entre una parada y la siguiente? Rosales.―La comunicación la estamos coordinando hace tiempo, venimos más o menos juntándonos para ver a dónde nos vamos a parar y en qué horarios nos vamos a juntar con las distintas centrales. Seguramente en ese momento va a ser telefónico para que una central nos esté esperando en el pueblo y que las otras se vayan sumando a medida que vamos pasando. ―¿Al final del recorrido esperan ser recibidos por algún funcionario?, ¿entregarán algún documento o petitorio? Rosales.―La idea al final del recorrido, además de mostrarnos, es que las autoridades nos reciban, que podamos dialogar con ellos y que seamos escuchados con todos los pedidos que hemos venido trabajando. Lo que vamos a pedirle a las autoridades como campesinos, lo que le vamos a exigir al gobierno, es que nos reconozcan como campesinos. También vamos a ser recibidos por organizaciones estudiantiles, por organizaciones sociales que nos conocen, vamos a ser recibidos por ellos y por músicos que nos vienen conociendo desde que empezó el movimiento campesino. La idea es llegar el viernes a Córdoba y quedarnos hasta el sábado, festejar el día del trabajador ahí con una locreada que vamos a compartir con todas las organizaciones sociales y estudiantiles, acampando esa noche. ―¿Hay algo que te gustaría agregar? Rosales.―Para nosotros es importante que nos difundan, que nos pregunten cosas; sé que estamos lejos. Vamos a caminar esos 6 días, del 25 al 30, y para nosotros es algo muy importante como movimiento campesino hacer esto. No sé si vamos a salir por los grandes medios, porque los medios grandes no pasan estas cosas, pero quiero que sepan que para nosotros va a ser importante que estén pensando que los campesinos estamos caminando y marchando para ser reconocidos. uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

★ Un grito silencioso. Sobre la huelga de hambre en las cárceles de Argentina

Hoy, en tiempos de apatía constante y generalizada, de sobrevivencia económica y resignación obediente, lxs que osaron burlar el mandato de la propiedad privada y reciben por ello los más terribles castigos, lxs que soportan sobre sí todas las vilezas y violencias sociales concentradas en el infierno estatal se ponen de acuerdo para rebelarse; dejan flotando la duda de quien está más presx, si el inseguro ciudadano vigilado por cámaras y ejércitos de policías, o el que se animó a delinquir las leyes que pretenden inmovilizarnos, y aún encerrado y humillado, no resigna su dignidad. Desde el 18 de marzo iniciada en la Unidad 9 de La Plata, más de 1300 presxs de distintas carceles del conurbano bonaerense y penales federales – la 45 de Melchor Romero, la 21 de Campana, Olmos, Varela, Marcos Paz, Ezeisa, Devoto- se han ido sumando a la huelga de hambre que reclama particularmente contra el endurecimiento en las reformas penales, plantea modificaciones en relación a la prisión preventiva, la aplicación para reincidentes de la libertad condicional, la derogación de la reclusión perpetua y de las leyes que limitan las excarcelaciones, la negativa a que madres e hijxs crezcan tras las rejas, y otras reivindicaciones. No es ironía estratégica ni casualidad pintorezca, el hambre, el peor castigo del estado sobre lxs pobrxs, la más dolorosa de las condiciones, es usada por los secuestradxs para ser escuchadxs, exclamar basta, y aún torturadxs por ello decir "ahora hablamos nosotres". La represión sistemática ante esta medida pacífica demuestra que la guerra social no es una cuestión de métodos sino de quién los utiliza, y fundamentalmente, contra quién. Los traslados desde que empezó la huelga, las constantes golpizas en los camiones o en los buzones donde son aisladxs lxs huelguistas, la ausencia de revisiones médicas, la intervención de ella que dejó ciego "por error" a uno de ellos, la muerte de Rubén Terzagui, la intencionada desinformación de los grandes miedos de comunicación, la requisa de jugos y azucares para sostener la huelga, la intimidación sobre sus familiares, las amenazas, la tortura, no han podido con esta lucha que no se conforma con modificaciones legales y es en definitiva una cuestión existencial, presxs contra lo que lxs encierra. indiferente: no hay otro lugar donde mirar, la miseria nos rodea y nos vuelve aún más miserables el querer zafar de la responsabilidad por lo que ocurre; se puede no querer ver la prostitución callejera y mirar alguna publicidad sexista, se puede esquivarle a ninias y ninios que jalan fortex y contemplar las sirenas azules que acuden a ocultarlxs, se puede ver el interior de las prisiones o el muro de las prisiones. un grito silencioso, silenciado, te llega. ¿con quién estar, con lxs presxs o con lxs carcelerxs? enfrentando al poder vive la rebeldía uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

★ Sabotajes a automóviles en Buenos Aires, Argentina

Comunicado: La convivencia entre las personas no se realiza con las máquinas de por medio, ellas sirven a la gente en las actividades cotidianas y sustituyen la acción por la inacción generando apatía, desconfianza y autoridad. Provocamos la destrucción de automóviles en Villa del Parque para recordarles a lxs compañerxs que la lucha por la emancipación total requiere de muchas cosas, desde la conciencia personal y el conocimiento, hasta las prácticas más violentas y complejas para atacar los poderes que gobiernan nuestras vidas. Núcleo Ludita uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

Río Negro: Inspección ocular en la lofche Cañumil

El artículo original está en: http://argentina.indymedia.org/news/2010/04/728950.php

Río Negro: Inspección ocular en la lofche Cañumil
Fuente: Cristina Marín - antumanquestella@hotmail.com
Thursday, Apr. 15, 2010 at 2:58 PM

COMUNICADO DE PRENSA 7 DE ABRIL DE 2010

LOFCHE CAÑUMIL

EN EL DIA DE LA FECHA SE REALIZO INSPECCION JUDICIAL EN TERRITORIO DE LA LOFCHE CAÑUMIL.

CON LA PRESENCIA DEL JUEZ GAIMARO POZZI, PRESIDENTE DEL CODECI: FLORENTINO HUILCAPAN, LOS ABOGADOS DE LAS PARTES DRA, GRACIELA CARRIQUEO (POR EL CODECI) Y EL DR, BREIDE (POR LA OTRA PARTE).

SE LLEVO ADELANTE LA INSPECCION OCULAR DEL TERRITORIO DE LA COMUNDAD CAÑUMIL EN EL MARCO DE LA CAUSA JUDICIAL EN LA QUE INTERVIENE EL JUZGADO Nº 6.

LA COMUNIDAD ESTA SIENDO RELEVADA POR EL PROGRAMA DE LA LEY NACIONAL 26 160 QUE EJECUTA EL CODECI.

Para la política sobre derechos de autor y privacidad referir a: http://argentina.indymedia.org/process/disclaimer.php - http://argentina.indymedia.org/process/privacy.php

Nueva detención de un estudiante Mapuche/ Fiscal ordena desalojo de comuneros en juicio contra Mapuche Comunidad Cacique Jose Guiñon/ Comunidad Autónoma Temucuicui Jueves 15 de abril de 2010

Nueva detención de un estudiante Mapuche Enviado por Comunidad Autónoma Temucuicui La Comunidad Casique Jose Guiñon de Ercilla, mediante la siguiente, viene a denunciar a la opinión Publica Local Nacional e Internacional, la mueva e injusta detención de nuestro joven integrante. El día de ayer Marte 13 de abril de 2010, mientras se encontraba en la sala de clase del Liceo Técnico Profesional Pailahueque Comuna de Ercilla, fue violentamente detenido el estudiante Luís Marileo Cariqueo (17), miembro de nuestra comunidad, por las fuerzas policiales del Estado Chileno, quienes llegaron fuertemente armado al recinto educacional para detener al peñi Repudiamos y denunciamos tajantemente al Estado Chileno, quienes una vez más han golpeado a nuestra gente, esta ves sindicando y acusando por el delito asociación ilícita terrorista, homicidio y robo con intimidación e incendio, las mismas causas que mantienen a otros de 6 peñi de la comunidad Autonoma Temucuicui y jose guiñon en prision preventiva en la carcel de Angol. Rechazamos categóricamente todas estas falsas acusaciones en contra de nuestro hermano, sin mas fundamentos que la declaración de un testigo sin rostro o Protegido, que depuse de 6 meses de ocurrido el hecho habría supuestamente reconocido al peñi, siendo que en la formalización del resto de los hermanos que están acusado por la misma causa, este estaba seguro que eran ello y como supuestamente habrían ocurrido el hecho, pero sin embargo reconocido al peñi 6 meses después. Estas contradicciones del testigo protegido se demuestran claramente que es solo un gran y preparado montaje de los aparatos represivo de este estado Chileno, que solo busca criminalizar las justas reivindicaciones Territoriales del Pueblo Nación Mapuche. Hacemos un amplio llamado a las Organizaciones y comunidades Mapuche a denunciar estas injustas detenciones de nuestros Niños y solidarizar visitando a nuestro hermano en la carcel de menore de Cholchol. Fiscal ordena desalojo de comuneros en juicio contra Mapuche El pasado miércoles 14 de abril, se ha dado curso al juicio contra el peñi Ociel Santi Paine, miembro de la Comunidad Mapuche Pascual Koña, sector Lleu lleuche, provincia de Arauco, octava Región. La audiencia comenzó a las 10:00 en la ciudad de Cañete, a la que asistieron masivamente Comuneros y connotados dirigentes mapuche de la zona. Los cargos contra Ociel Santi son supuestas Amenazas, Abigueato y robo con intimidación, cargos que según relatan los comuneros son absurdos ya que cuentas con las pruebas que demuestran su inocencia. Señalan que "la fiscalía incluyó a Ociel ante la tentativa cacería de dirigentes y comuneros mapuche que se han decidido movilizar por recuperar sus tierras y derechos políticos que el estado chileno les niega, desarrollando montajes judiciales para mantener a nuestros hermanos en la prisión política". Contra Ociel testifican los ya conocidos "testigos protegidos", los cuales se han prestado para el juego de la Fiscalía, recibiendo los beneficios propios de quienes apoyan a la condenar a los mapuche. Ociel estuvo detenido en 2006, y luego alrededor de tres años en clandestinidad, comprendiendo que para los mapuche no existe el estado de derecho ni el debido proceso, y fue detenido nuevamente en noviembre de 2009, quedando en prisión preventiva hasta el día de hoy. Siendo las 13:00, el fiscal racista y anti mapuche Mario Elgueta solicitó a los magistrados el desalojo de la audiencia, aduciendo que entregaría su relato un testigo protegido, y que era de exclusivida reserva, faltando el respeto a quienes vienen desde sus comunidades a velar por que exista un juicio justo. Las autoridades acogieron la petición, ordenando el desalojo de la sala y además ordenando la intervención de fuerzas especiales de carabineros quienes simultáneamente se parapetaban en la salida y alrededores del tribunal, quedando la duda si es que todo estaba preparado de antemano. Las comundidades están a la espera de que les permitan nuevamente el ingreso, mientras testifica el protegido "clave" y el juicio sigue su curso.

 

“LAS DEUDAS SE PAGAN, LAS ESTAFAS NO”

"LAS DEUDAS SE PAGAN, LAS ESTAFAS NO" Más de 100 personas participaron de la charla-debate "DEUDA EXTERNA ILEGÍTIMA. POR QUÉ NO PAGARLA", que contó con la presencia de Alejandro Olmos Gaona, especialista en la materia y asesor del interbloque de diputados Movimiento Proyecto Sur. La actividad, organizada por el Movimiento Libres del Sur y el Movimiento Universitario Sur de La Plata, se realizó esta tarde en la sede de ATE, en 8 entre 55 y 56. Durante su intervención, Olmos Gaona sostuvo que "cuando se habla de la deuda se supone que es un problema de naturaleza puramente económica, algo del gobierno y ajeno al pueblo, pero uno de los elementos fundamentales acerca de por qué nos afecta la deuda es que cualquiera de las personas que compra algo está pagando un impuesto que tiene varios destinos. Uno de los destinos fundamentales es pagar deuda". En ese sentido, afirmó que "las deudas se pagan, las estafas no y, la deuda externa Argentina es el ejemplo más claro de una gran estafa que se ha venido pagando desde 1976 hasta hoy, sin ningún tipo de solución ni de corte definitivo". El asesor del interbloque de diputados Movimiento Proyecto Sur, recordó que la presidenta de la Nación, Cristina Fernández, hace algo más de un mes, dijo que "había que pagar" y que "no había forma de terminar con esto porque la única oportunidad de investigar la deuda se dio en el gobierno de Raúl Alfonsín y, como él no hizo nada, ella no puede hacer nada". Sin embargo, Olmos Gaona cuestionó que "esto no tiene nada que ver con la realidad porque así como su gobierno y el de su antecesor, Néstor Kirchner, pudieron revertir todo el problema de los derechos humanos a los efectos de enjuiciar a los responsables y condenarlos, exactamente lo mismo se podría hacer con la deuda". Además, aseguró que en una carta que le envié el 14 de enero pasado y que "fue respondida con falsedades", le decía que "pareciera que los únicos derechos humanos son para los muertos y desaparecidos y no para los ciudadanos que son los que sufren las consecuencias de la deuda". En ese sentido, explicó que en el Presupuesto Nacional 2010, donde el gobierno postula dónde va a invertir los recursos del Estado, "entre salud y educación hay alrededor de 19 mil millones de pesos mientras que para pagar deuda hay 26 mil 500 millones". "Si uno analiza los presupuestos para atrás, siempre la principal obligación del gobierno es pagar deuda", enfatizó. En tanto, reflexionó que "si contrajimos una deuda, tendría que estar en algún lado", pero lamentó que "no se construyeron industrias ni viviendas ni nada". "Cuando se inició una causa en la Justicia Federal en 1982, para que se investigara qué pasaba con la deuda, se designaron un montón de peritos que fueron renunciando sistemáticamente y quedaron seis que analizaron minuciosamente toda la deuda de la dictadura militar", los cuales "llegaron a la conclusión de que la deuda no tenía justificativo económica, ni administrativa ni financiera y lo que era peor: no se sabía adónde había ido a parar el dinero de esa deuda, que era nada menos que 46 mil millones de dólares". Olmos Gaona afirmó que "con 7 mil millones de dólares anuales, se acaba totalmente la pobreza en la Argentina". Por lo tanto –señaló- "se supone que con 46 mil millones de dólares la pobreza tendría que haber desaparecido pero no sólo no desapareció sino que además se incrementó. Tal es así que nuestra presidenta, en vez de invertir 7 mil millones para terminar con la pobreza, prefiere invertir 7 mil millones para pagar deuda". Además, aseveró que "cuando la presidenta habló en el Congreso, yo pensaba qué tiene que ver su discurso con la gente que come de la basura, los cartoneros que recorren las calles, y la miseria que hay en el país desde la Patagonia hasta el norte". "Pensaba cómo ese discurso es insostenible, porque hay que cambiar los números oficiales para decir que los índices de inflación son bajos cuando todos los precios aumentan; que los índices de pobreza decrecen y uno ve que la pobreza aumenta". Por último, se preguntó "¿Cómo es posible que en un país que produce alimentos para 250 millones de personas y es el cuarto productor de alimento, con una población de 39 millones, haya gente que no tiene para comer?", al tiempo que resaltó que "cuando se generó la deuda en la dictadura, esto no sólo obedecía a un plan de endeudamiento sino también a un proyecto de destrucción de toda la estructura económica del país. Fue muy claro Martínez de Hoz cuando lo planteó diciendo que nuestra estructura económica era obsoleta y había que abrirla al mercado internacional para tener un país moderno. Así nos fue".