17 DE ABRIL DÍA DEL PRISIONERO PALESTINO

17 DE ABRIL DÍA DEL PRISIONERO PALESTINO     En las cárceles sionistas están recluidos 340 menores palestinos, sometidos a continuas agresiones. Los jóvenes prisioneros afrontan abusos y violencia, incluida la tortura y la detención en celdas minúsculas, oscuras y hacinadas. Israel obligó a 231 niños a presentarse en tribunales, mientras más de 100 están en espera de juicio. Los menores son además sometidos a detención administrativa sin acusación ni proceso: una situación que viola el derecho internacional y todos los acuerdos internacionales de protección a la infancia. 50 prisioneros menores tienen necesidad de tratamiento médico imprescindible –que les ha sido negado-, y que otros 10 han quedado intoxicados por el consumo de alimentos vencidos.   www.laestrellapalestina.com uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

Un cardenal felicitó en 2001 a un obispo por ocultar un caso de pederastia

MDZOL "Estoy encantado de tener un compañero que habría preferido la cárcel antes que denunciar a un sacerdote", decía en la misiva el colombiano Darío Castrillón. La carta ya genera polémica. El cardenal colombiano Darío Castrillón mandó en 2001, cuando ocupaba el cargo de prefecto de la Sagrada Congregacion del Clero, una carta a un obispo francés en la que le felicitaba por no haber denunciado ante las autoridades civiles a uno de los curas de su diócesis, que supuestamente había abusado sexualmente de menores, informó el Vaticano. La Santa Sede asegura que la forma de actuar de Castrillón ante el presunto caso de pederastia no representa la línea oficial de la Iglesia católica frente al problema. La Sagrada Congregación del Clero, de la que Castrillón era prefecto cuando envió la misiva hace ahora nueve años, es un organismo vaticano encargado de supervisar los asuntos relacionados con los sacerdotes y diáconos que no pertenecen a una orden religiosa. "Lo felicito por no haber denunciado a un sacerdote a la administración civil. Lo ha hecho bien y estoy encantado de tener un compañero en el episcopado que, a los ojos de la historia y de todos los obispos del mundo, habría preferido la cárcel antes que denunciar a su hijo sacerdote", afirmaba en la carta Castrillón, de 81 años. Según el Vaticano, lo expuesto en la misiva "demuestra lo necesaria que era la unificación de todos los casos de abusos sexuales bajo la competencia unitaria y rigurosa de la Congregación para la Doctrina de la Fe (el organismo vaticano encargado, entre otras funciones, de la disciplina interna de los sacerdotes)". uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

Argentina: Movimiento Campesino de Córdoba marcha por el derecho a la tierra y la conservación de los bosques nativos

Raquel Schrott - Ezequiel Miodownik (BIODIVERSIDADLA) «Tierra y bosques en muchas manos, alimento sano para todos» es el lema elegido para la caminata que reunirá a campesinos, productores familiares y trabajadores sin tierra. «Caminamos por la vida porque el modelo agroexportador sojero, ganadero y minero es de muerte, contaminación del agua, exterminio de los árboles, expulsión de las familias campesinas». «Le vamos a exigir al gobierno que nos reconozcan» Tres columnas del Movimiento Campesino de Córdoba (MCC) se dirigirán a pie hasta la capital provincial para reclamar por el derecho a la tierra y la conservación de los bosques nativos. Entre el 25 y el 30 de abril, los campesinos atravesarán la provincia participando durante la marcha de eventos culturales y ferias de productos. Desde el norte, una columna campesina hará el recorrido por la Ruta Nacional 9; otra partirá desde la localidad de Serrezuela, al noroeste, y la tercera, cruzará las Altas Cumbres desde la zona del Valle de Traslasierra, en el oeste cordobés. «Tierra y bosques en muchas manos, alimento sano para todos» es el lema elegido para la caminata que reunirá a campesinos, productores familiares y trabajadores sin tierra. «Caminamos por la vida porque el modelo agroexportador sojero, ganadero y minero es de muerte, contaminación del agua, exterminio de los árboles, expulsión de las familias campesinas», explicó el MCC en un comunicado. «No hay registros de la cantidad de enfermedades incurables que existen desde la implementación de esta forma de producción», afirmaron. Además, precisaron que hoy son una excepción las góndolas de supermercado que venden comida sin agroquímicos y que encontrarlas es tan difícil como hallar productos provenientes del comercio justo o políticas que promuevan el desarrollo del campo con los campesinos adentro. En ese campo que pueblan las familias del MCC, advirtieron, se ha perdido el 95% de los bosques, el avance de la frontera agropecuaria provocó el desarraigo de miles de familias por medios «poco claros» y el hambre coexiste con las cosechas récord de alimentos. «Los campesinos ―dice Susana Rosales, militante del MCC― son los que trabajan la tierra y los que están todos los días en el campo, que quieren seguir viviendo en el campo». Desde la central de APENOC (Asociación de Pequeños Productores del Noroeste de Córdoba) en Serrezuela, a 250 kilómetros de Córdoba, partirá el grueso de los campesinos que irán visitando cada pueblo. «Así van a ser los recorridos esos 6 días; vamos a ir por cada pueblo grande. En cada parada vamos a mostrar nuestros productos, vamos a proyectar documentales y vamos a contar por qué caminamos. Vamos a visitar escuelas, instituciones de cada lugar donde lleguemos, contando quiénes somos», cuenta Rosales, una de las elegidas para llevar la voz de los campesinos durante la caminata. ―¿Por qué eligieron caminar?, ¿qué representa para ustedes esta acción? Rosales.―Cuando empezamos a pensar esta caminata lo que pensamos primero es que es mucho esfuerzo, son muchos días. El caminar principalmente representa el ir pueblo por pueblo diciendo «somos campesinos», no del campo donde van a cortar rutas con 4x4 y grandes camionetas, sino que somos campesinos que trabajamos en el campo. Es una forma simbólica, una forma de mostrar la lucha, algo pacífico. Creo que es muy demostrativo caminar tantos kilómetros, tantos días, para hacer visible esto. No sé si en Córdoba se ha hecho alguna vez esta clase de caminata de campesinos, si en algún momento de la historia de Córdoba ha pasado esto. Lo veíamos como una forma bien visible, pacífica, de mostrarnos. Esperamos que en realidad seamos muchos, estaremos entre 300 campesinos caminando, y no solamente campesinos, sino gente, conocidos que viven en la ciudad que se van a unir a nuestra lucha. ―¿Harán actividades con los niños de las familias campesinas?, ¿marcharán con ellos? Rosales.―Sí, la idea es que participe toda la familia, mujeres, niños, seguramente vamos a tener actividades también para los niños, la idea es que marchen las familias. ―¿Hace cuánto tiempo vienen preparando la caminata? Rosales.―Desde hace como dos años que venimos pensándola; nos pusimos a trabajar a mediados del año pasado. Este año fue lo primero que hicimos después de que nos juntamos todos como organizaciones en febrero. Desde entonces estamos todo el tiempo trabajando en la caminata con gente que coordina, con comisiones encargadas de cada cosa para que se vaya garantizando. La caminata no empieza en el momento en que comenzamos a caminar, sino desde antes, al hacer folletos, al preparar símbolos, al empezar a charlar con las escuelas. Esta semana empezamos a charlar con todas las escuelas de los pueblos cercanos, por escuelas primarias y secundarias, contando por qué caminamos. Comenzar a fomentarla y a hacerla visible a la caminata, que no sea la caminata desde el momento en que empezamos a caminar, sino que venga desde antes y que la gente vaya conociendo lo que vamos a hacer. ―¿Cómo coordinarán la comunicación entre una parada y la siguiente? Rosales.―La comunicación la estamos coordinando hace tiempo, venimos más o menos juntándonos para ver a dónde nos vamos a parar y en qué horarios nos vamos a juntar con las distintas centrales. Seguramente en ese momento va a ser telefónico para que una central nos esté esperando en el pueblo y que las otras se vayan sumando a medida que vamos pasando. ―¿Al final del recorrido esperan ser recibidos por algún funcionario?, ¿entregarán algún documento o petitorio? Rosales.―La idea al final del recorrido, además de mostrarnos, es que las autoridades nos reciban, que podamos dialogar con ellos y que seamos escuchados con todos los pedidos que hemos venido trabajando. Lo que vamos a pedirle a las autoridades como campesinos, lo que le vamos a exigir al gobierno, es que nos reconozcan como campesinos. También vamos a ser recibidos por organizaciones estudiantiles, por organizaciones sociales que nos conocen, vamos a ser recibidos por ellos y por músicos que nos vienen conociendo desde que empezó el movimiento campesino. La idea es llegar el viernes a Córdoba y quedarnos hasta el sábado, festejar el día del trabajador ahí con una locreada que vamos a compartir con todas las organizaciones sociales y estudiantiles, acampando esa noche. ―¿Hay algo que te gustaría agregar? Rosales.―Para nosotros es importante que nos difundan, que nos pregunten cosas; sé que estamos lejos. Vamos a caminar esos 6 días, del 25 al 30, y para nosotros es algo muy importante como movimiento campesino hacer esto. No sé si vamos a salir por los grandes medios, porque los medios grandes no pasan estas cosas, pero quiero que sepan que para nosotros va a ser importante que estén pensando que los campesinos estamos caminando y marchando para ser reconocidos. uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

★ Un grito silencioso. Sobre la huelga de hambre en las cárceles de Argentina

Hoy, en tiempos de apatía constante y generalizada, de sobrevivencia económica y resignación obediente, lxs que osaron burlar el mandato de la propiedad privada y reciben por ello los más terribles castigos, lxs que soportan sobre sí todas las vilezas y violencias sociales concentradas en el infierno estatal se ponen de acuerdo para rebelarse; dejan flotando la duda de quien está más presx, si el inseguro ciudadano vigilado por cámaras y ejércitos de policías, o el que se animó a delinquir las leyes que pretenden inmovilizarnos, y aún encerrado y humillado, no resigna su dignidad. Desde el 18 de marzo iniciada en la Unidad 9 de La Plata, más de 1300 presxs de distintas carceles del conurbano bonaerense y penales federales – la 45 de Melchor Romero, la 21 de Campana, Olmos, Varela, Marcos Paz, Ezeisa, Devoto- se han ido sumando a la huelga de hambre que reclama particularmente contra el endurecimiento en las reformas penales, plantea modificaciones en relación a la prisión preventiva, la aplicación para reincidentes de la libertad condicional, la derogación de la reclusión perpetua y de las leyes que limitan las excarcelaciones, la negativa a que madres e hijxs crezcan tras las rejas, y otras reivindicaciones. No es ironía estratégica ni casualidad pintorezca, el hambre, el peor castigo del estado sobre lxs pobrxs, la más dolorosa de las condiciones, es usada por los secuestradxs para ser escuchadxs, exclamar basta, y aún torturadxs por ello decir "ahora hablamos nosotres". La represión sistemática ante esta medida pacífica demuestra que la guerra social no es una cuestión de métodos sino de quién los utiliza, y fundamentalmente, contra quién. Los traslados desde que empezó la huelga, las constantes golpizas en los camiones o en los buzones donde son aisladxs lxs huelguistas, la ausencia de revisiones médicas, la intervención de ella que dejó ciego "por error" a uno de ellos, la muerte de Rubén Terzagui, la intencionada desinformación de los grandes miedos de comunicación, la requisa de jugos y azucares para sostener la huelga, la intimidación sobre sus familiares, las amenazas, la tortura, no han podido con esta lucha que no se conforma con modificaciones legales y es en definitiva una cuestión existencial, presxs contra lo que lxs encierra. indiferente: no hay otro lugar donde mirar, la miseria nos rodea y nos vuelve aún más miserables el querer zafar de la responsabilidad por lo que ocurre; se puede no querer ver la prostitución callejera y mirar alguna publicidad sexista, se puede esquivarle a ninias y ninios que jalan fortex y contemplar las sirenas azules que acuden a ocultarlxs, se puede ver el interior de las prisiones o el muro de las prisiones. un grito silencioso, silenciado, te llega. ¿con quién estar, con lxs presxs o con lxs carcelerxs? enfrentando al poder vive la rebeldía uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

★ Sabotajes a automóviles en Buenos Aires, Argentina

Comunicado: La convivencia entre las personas no se realiza con las máquinas de por medio, ellas sirven a la gente en las actividades cotidianas y sustituyen la acción por la inacción generando apatía, desconfianza y autoridad. Provocamos la destrucción de automóviles en Villa del Parque para recordarles a lxs compañerxs que la lucha por la emancipación total requiere de muchas cosas, desde la conciencia personal y el conocimiento, hasta las prácticas más violentas y complejas para atacar los poderes que gobiernan nuestras vidas. Núcleo Ludita uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida.

 

Río Negro: Inspección ocular en la lofche Cañumil

El artículo original está en: http://argentina.indymedia.org/news/2010/04/728950.php

Río Negro: Inspección ocular en la lofche Cañumil
Fuente: Cristina Marín - antumanquestella@hotmail.com
Thursday, Apr. 15, 2010 at 2:58 PM

COMUNICADO DE PRENSA 7 DE ABRIL DE 2010

LOFCHE CAÑUMIL

EN EL DIA DE LA FECHA SE REALIZO INSPECCION JUDICIAL EN TERRITORIO DE LA LOFCHE CAÑUMIL.

CON LA PRESENCIA DEL JUEZ GAIMARO POZZI, PRESIDENTE DEL CODECI: FLORENTINO HUILCAPAN, LOS ABOGADOS DE LAS PARTES DRA, GRACIELA CARRIQUEO (POR EL CODECI) Y EL DR, BREIDE (POR LA OTRA PARTE).

SE LLEVO ADELANTE LA INSPECCION OCULAR DEL TERRITORIO DE LA COMUNDAD CAÑUMIL EN EL MARCO DE LA CAUSA JUDICIAL EN LA QUE INTERVIENE EL JUZGADO Nº 6.

LA COMUNIDAD ESTA SIENDO RELEVADA POR EL PROGRAMA DE LA LEY NACIONAL 26 160 QUE EJECUTA EL CODECI.

Para la política sobre derechos de autor y privacidad referir a: http://argentina.indymedia.org/process/disclaimer.php - http://argentina.indymedia.org/process/privacy.php

Nueva detención de un estudiante Mapuche/ Fiscal ordena desalojo de comuneros en juicio contra Mapuche Comunidad Cacique Jose Guiñon/ Comunidad Autónoma Temucuicui Jueves 15 de abril de 2010

Nueva detención de un estudiante Mapuche Enviado por Comunidad Autónoma Temucuicui La Comunidad Casique Jose Guiñon de Ercilla, mediante la siguiente, viene a denunciar a la opinión Publica Local Nacional e Internacional, la mueva e injusta detención de nuestro joven integrante. El día de ayer Marte 13 de abril de 2010, mientras se encontraba en la sala de clase del Liceo Técnico Profesional Pailahueque Comuna de Ercilla, fue violentamente detenido el estudiante Luís Marileo Cariqueo (17), miembro de nuestra comunidad, por las fuerzas policiales del Estado Chileno, quienes llegaron fuertemente armado al recinto educacional para detener al peñi Repudiamos y denunciamos tajantemente al Estado Chileno, quienes una vez más han golpeado a nuestra gente, esta ves sindicando y acusando por el delito asociación ilícita terrorista, homicidio y robo con intimidación e incendio, las mismas causas que mantienen a otros de 6 peñi de la comunidad Autonoma Temucuicui y jose guiñon en prision preventiva en la carcel de Angol. Rechazamos categóricamente todas estas falsas acusaciones en contra de nuestro hermano, sin mas fundamentos que la declaración de un testigo sin rostro o Protegido, que depuse de 6 meses de ocurrido el hecho habría supuestamente reconocido al peñi, siendo que en la formalización del resto de los hermanos que están acusado por la misma causa, este estaba seguro que eran ello y como supuestamente habrían ocurrido el hecho, pero sin embargo reconocido al peñi 6 meses después. Estas contradicciones del testigo protegido se demuestran claramente que es solo un gran y preparado montaje de los aparatos represivo de este estado Chileno, que solo busca criminalizar las justas reivindicaciones Territoriales del Pueblo Nación Mapuche. Hacemos un amplio llamado a las Organizaciones y comunidades Mapuche a denunciar estas injustas detenciones de nuestros Niños y solidarizar visitando a nuestro hermano en la carcel de menore de Cholchol. Fiscal ordena desalojo de comuneros en juicio contra Mapuche El pasado miércoles 14 de abril, se ha dado curso al juicio contra el peñi Ociel Santi Paine, miembro de la Comunidad Mapuche Pascual Koña, sector Lleu lleuche, provincia de Arauco, octava Región. La audiencia comenzó a las 10:00 en la ciudad de Cañete, a la que asistieron masivamente Comuneros y connotados dirigentes mapuche de la zona. Los cargos contra Ociel Santi son supuestas Amenazas, Abigueato y robo con intimidación, cargos que según relatan los comuneros son absurdos ya que cuentas con las pruebas que demuestran su inocencia. Señalan que "la fiscalía incluyó a Ociel ante la tentativa cacería de dirigentes y comuneros mapuche que se han decidido movilizar por recuperar sus tierras y derechos políticos que el estado chileno les niega, desarrollando montajes judiciales para mantener a nuestros hermanos en la prisión política". Contra Ociel testifican los ya conocidos "testigos protegidos", los cuales se han prestado para el juego de la Fiscalía, recibiendo los beneficios propios de quienes apoyan a la condenar a los mapuche. Ociel estuvo detenido en 2006, y luego alrededor de tres años en clandestinidad, comprendiendo que para los mapuche no existe el estado de derecho ni el debido proceso, y fue detenido nuevamente en noviembre de 2009, quedando en prisión preventiva hasta el día de hoy. Siendo las 13:00, el fiscal racista y anti mapuche Mario Elgueta solicitó a los magistrados el desalojo de la audiencia, aduciendo que entregaría su relato un testigo protegido, y que era de exclusivida reserva, faltando el respeto a quienes vienen desde sus comunidades a velar por que exista un juicio justo. Las autoridades acogieron la petición, ordenando el desalojo de la sala y además ordenando la intervención de fuerzas especiales de carabineros quienes simultáneamente se parapetaban en la salida y alrededores del tribunal, quedando la duda si es que todo estaba preparado de antemano. Las comundidades están a la espera de que les permitan nuevamente el ingreso, mientras testifica el protegido "clave" y el juicio sigue su curso.

 

“LAS DEUDAS SE PAGAN, LAS ESTAFAS NO”

"LAS DEUDAS SE PAGAN, LAS ESTAFAS NO" Más de 100 personas participaron de la charla-debate "DEUDA EXTERNA ILEGÍTIMA. POR QUÉ NO PAGARLA", que contó con la presencia de Alejandro Olmos Gaona, especialista en la materia y asesor del interbloque de diputados Movimiento Proyecto Sur. La actividad, organizada por el Movimiento Libres del Sur y el Movimiento Universitario Sur de La Plata, se realizó esta tarde en la sede de ATE, en 8 entre 55 y 56. Durante su intervención, Olmos Gaona sostuvo que "cuando se habla de la deuda se supone que es un problema de naturaleza puramente económica, algo del gobierno y ajeno al pueblo, pero uno de los elementos fundamentales acerca de por qué nos afecta la deuda es que cualquiera de las personas que compra algo está pagando un impuesto que tiene varios destinos. Uno de los destinos fundamentales es pagar deuda". En ese sentido, afirmó que "las deudas se pagan, las estafas no y, la deuda externa Argentina es el ejemplo más claro de una gran estafa que se ha venido pagando desde 1976 hasta hoy, sin ningún tipo de solución ni de corte definitivo". El asesor del interbloque de diputados Movimiento Proyecto Sur, recordó que la presidenta de la Nación, Cristina Fernández, hace algo más de un mes, dijo que "había que pagar" y que "no había forma de terminar con esto porque la única oportunidad de investigar la deuda se dio en el gobierno de Raúl Alfonsín y, como él no hizo nada, ella no puede hacer nada". Sin embargo, Olmos Gaona cuestionó que "esto no tiene nada que ver con la realidad porque así como su gobierno y el de su antecesor, Néstor Kirchner, pudieron revertir todo el problema de los derechos humanos a los efectos de enjuiciar a los responsables y condenarlos, exactamente lo mismo se podría hacer con la deuda". Además, aseguró que en una carta que le envié el 14 de enero pasado y que "fue respondida con falsedades", le decía que "pareciera que los únicos derechos humanos son para los muertos y desaparecidos y no para los ciudadanos que son los que sufren las consecuencias de la deuda". En ese sentido, explicó que en el Presupuesto Nacional 2010, donde el gobierno postula dónde va a invertir los recursos del Estado, "entre salud y educación hay alrededor de 19 mil millones de pesos mientras que para pagar deuda hay 26 mil 500 millones". "Si uno analiza los presupuestos para atrás, siempre la principal obligación del gobierno es pagar deuda", enfatizó. En tanto, reflexionó que "si contrajimos una deuda, tendría que estar en algún lado", pero lamentó que "no se construyeron industrias ni viviendas ni nada". "Cuando se inició una causa en la Justicia Federal en 1982, para que se investigara qué pasaba con la deuda, se designaron un montón de peritos que fueron renunciando sistemáticamente y quedaron seis que analizaron minuciosamente toda la deuda de la dictadura militar", los cuales "llegaron a la conclusión de que la deuda no tenía justificativo económica, ni administrativa ni financiera y lo que era peor: no se sabía adónde había ido a parar el dinero de esa deuda, que era nada menos que 46 mil millones de dólares". Olmos Gaona afirmó que "con 7 mil millones de dólares anuales, se acaba totalmente la pobreza en la Argentina". Por lo tanto –señaló- "se supone que con 46 mil millones de dólares la pobreza tendría que haber desaparecido pero no sólo no desapareció sino que además se incrementó. Tal es así que nuestra presidenta, en vez de invertir 7 mil millones para terminar con la pobreza, prefiere invertir 7 mil millones para pagar deuda". Además, aseveró que "cuando la presidenta habló en el Congreso, yo pensaba qué tiene que ver su discurso con la gente que come de la basura, los cartoneros que recorren las calles, y la miseria que hay en el país desde la Patagonia hasta el norte". "Pensaba cómo ese discurso es insostenible, porque hay que cambiar los números oficiales para decir que los índices de inflación son bajos cuando todos los precios aumentan; que los índices de pobreza decrecen y uno ve que la pobreza aumenta". Por último, se preguntó "¿Cómo es posible que en un país que produce alimentos para 250 millones de personas y es el cuarto productor de alimento, con una población de 39 millones, haya gente que no tiene para comer?", al tiempo que resaltó que "cuando se generó la deuda en la dictadura, esto no sólo obedecía a un plan de endeudamiento sino también a un proyecto de destrucción de toda la estructura económica del país. Fue muy claro Martínez de Hoz cuando lo planteó diciendo que nuestra estructura económica era obsoleta y había que abrirla al mercado internacional para tener un país moderno. Así nos fue".

 

Rv: Este sabado! Skiltron en vivo @ Heathen Alliance Festival

uniendo  fuerxas...    DOMINGOS de 16 a 19 hs. por fm GENTE DE RADIO...                    para que la palabra,cobre vida. HEATHEN ALLIANCE FESTIVAL 2010   SKILTRON TENGWAR WULFSHON EINHER SKALD THE UNBORN   SABADO 17 DE ABRIL 18hs THE END - Av. Rivadavia 7428   Entradas anticipadas (con descuento): $40 En venta en:   CAPITAL FEDERAL: HEAVEN RECORDS - Av. Santa Fe 1126 Loc. 56 (*) VOLUMEN 4 - Lavalle 669 Loc. 7 (*) TICKETEK MICROCENTRO - Viamonte 560 Loc. 6 TICKETEK ABASTO SHOPPING - Av. Corrientes 3200 2º piso TICKETEK BELGRANO - Echeverria 2594 TEATRO OPERA - Av. Corrientes 860 LA TRASTIENDA CLUB - Balcarce 460 LOCURAS BELGRANO - Monroe 2483 LOCURAS FLORES - Av. Rivadavia 7308 LOCURAS ONCE - Av. Rivadavia 2734 LEE-CHE BARRIO NORTE - Rodriguez Peña 1034 ESTADIO OBRAS - Av. Del Libertador 7395 GRAN BUENOS AIRES: XENNON - Av. Irigoyen 574 Loc. 141 - Quilmes (*) TRANSYLVANIA - 9 de Julio 1140 Loc. 21 - Lanus (*) ROCK TOWN - Blegrano 126 Loc. 4 - San Isidro (*) ROCK STAR - Artigas 4908 - Villa Ballester (*) LOCURAS - Av. Rivadavia 18.050 - Moron TICKETEK - Juan Marin 210 - San Isidro LA PLATA LEE-CHI - Calle 50 nº612 MAR DEL PLATA: LOCURAS - Peatonal San Martin 2339 ROSARIO: SPORT 78 - Shopping Paseo del Siglo 133 1º piso CORDOBA: LOCURAS - Peatonal 9 de Julio 451   Y por sistema TICKETEK   (*) No se cobra Service Charge     www.myspace.com/heathenalliance http://www.facebook.com/event.php?eid=107691115925414     ------------------------------------------------------------------------------------------------   Descargá gratis: SKILTRON "THE CLANS HAVE UNITED" Versión 2010 - Remasterizado y con la voz de Diego Valdez! Solo disponible en www.dontpaymusic.com

 

LLamado a solidarizar con Elena Varela: "12 DE ABRIL JUNTOS A ELENA"

Reiterados han sido los casos de periodistas y comunicadores, por hacer registro de la situación actual del pueblo mapuche o que siendo solidarios con la causa mapuche, han sido sujeto de expulsión del país, de detenciones y/o de hostigamiento. Siendo emblemático el caso de la documentalista Elena Varela, cuyo juicio se inicia el próximo 12 de abril a casi dos años de su detención. "Para que la dignidad y justicia se haga costumbre"...

LLamado a solidarizar con Elena Varela: "12 DE ABRIL JUNTOS A ELENA"

Convocatoria Nacional e Internacional, para Solidarizar con Elena Varela,este 12 de Abril, cuando comenzara el Juicio Oral en Villarrica.

Hacemos un llamado urgente, a manifestar su Solidaridad, con diferentes formas:

-- Entregando Cartas de Apoyo y exigencia de Justicia en Consulados y Embajadas de Chile.

-- Asistiendo a la Ciudad de Villarrica el 12 de Abril a las 9.00 am.

-- Difundiendo esta Convocatoria y afiche en todos los Medios de Comunicacion posibles.

-- Realizando Conferencia de Prensa y llamamientos.

-- Visitar nuestra blog www.libertadaelenavarela.blogspot.com , que día a día, informara sobre el Juicio.

-- Enviando cartas de Solidaridad y Apoyo a nuestra Compañera Elena, al correo libertadaelena@gmail.com

Este 12 de Abril, es la Ultima batalla, por la Libertad de Expresion y la Libertad total y definitiva de Elena Varela.!!--

PABLO MARMOL

®ed de Comunicadores Independientes

CARCELES:un grito silencioso

Hoy, en tiempos de apatía constante y generalizada, de sobrevivencia económica y resignación obediente, lxs que osaron burlar el mandato de la propiedad privada y reciben por ello los más terribles castigos, lxs que soportan sobre sí todas las vilezas y violencias sociales concentradas en el infierno estatal se ponen de acuerdo para rebelarse; dejan flotando la duda de quien está más presx, si el inseguro ciudadano vigilado por cámaras y ejércitos de policías, o el que se animó a delinquir las leyes que pretenden inmovilizarnos, y aún encerrado y humillado, no resigna su dignidad.


Desde el 18 de marzo iniciada en la Unidad 9 de La Plata, más de 1300 presxs de distintas carceles del conurbano bonaerense y penales federales – la 45 de Melchor Romero, la 21 de Campana, Olmos, Varela, Marcos Paz, Ezeisa, Devoto- se han ido sumando a la huelga de hambre que reclama particularmente contra el endurecimiento en las reformas penales, plantea modificaciones en relación a la prisión preventiva, la aplicación para reincidentes de la libertad condicional, la derogación de la reclusión perpetua y de las leyes que limitan las excarcelaciones, la negativa a que madres e hijxs crezcan tras las rejas, y otras reivindicaciones.


No es ironía estratégica ni casualidad pintorezca, el hambre, el peor castigo del estado sobre lxs pobrxs, la más dolorosa de las condiciones, es usada por los secuestradxs para ser escuchadxs, exclamar basta, y aún torturadxs por ello decir “ahora hablamos nosotres”. La represión sistemática ante esta medida pacífica demuestra que la guerra social no es una cuestión de métodos sino de quién los utiliza, y fundamentalmente, contra quién.


Los traslados desde que empezó la huelga, las constantes golpizas en los camiones o en los buzones donde son aisladxs lxs huelguistas, la ausencia de revisiones médicas, la intervención de ella que dejó ciego "por error" a uno de ellos, la muerte de Rubén Terzagui, la intencionada desinformación de los grandes miedos de comunicación, la requisa de jugos y azucares para sostener la huelga, la intimidación sobre sus familiares, las amenazas, la tortura, no han podido con esta lucha que no se conforma con modificaciones legales y es en definitiva una cuestión existencial, presxs contra lo que lxs encierra.


indiferente: no hay otro lugar donde mirar, la miseria nos rodea y nos vuelve aún más miserables el querer zafar de la responsabilidad por lo que ocurre; se puede no querer ver la prostitución callejera y mirar alguna publicidad sexista, se puede esquivarle a ninias y ninios que jalan fortex y contemplar las sirenas azules que acuden a ocultarlxs, se puede ver el interior de las prisiones o el muro de las prisiones.


un grito silencioso, silenciado, te llega. ¿con quién estar, con lxs presxs o con lxs carcelerxs?


enfrentando al poder vive la rebeldía

México: Una obsesión llamada Marcos

El sábado 27 de marzo Reforma publicó en su nota principal un reportaje sobre el EZLN, a partir de un supuesto "documento de 83 cuartillas" (sic) entregado a ese periódico por un presunto miliciano desertor.

La nota destacaba dos aspectos: la fotografía de un hombre de tez blanca, delgado y con barba, quien, según el presunto desertor, era el subcomandante Marcos sin su distintivo pasamontañas; y el supuesto financiamiento de ETA, lo que ubicaría a los zapatistas en la franja de las organizaciones terroristas. Los motivos mal escondidos de la nota buscaron golpear al zapatismo. ¿Qué tanto? No lo sé, pero si se puede deducir que esa publicación tenía las peores y más perversas intenciones del mundo. Más de 100 medios de comunicación, sin comprobación alguna y dando como ciertas las fuentes de la nota difundida, cabecearon sus publicaciones con títulos como: "Exigen indagar vínculo de EZLN y ETA". (seguir enlace a traves del titulo)

En torno a la huelga de hambre impulsada por los presos, que en estos momentos agita los penales de Buenos Aires.

Difundimos el comunicado de un compañero encarcelado en la cárcel de Devoto.
HUELGA DE HAMBRE EN DEVOTO 02/04/2010
Lo primero que hay que organizar en la huelga de hambre, es entenderse con quienes tienen la convicción y la conciencia de lo que hacemos.Las trabas son muchas. Las del sistema y el servicio son de esperar,pero lo preocupante es la traba del enemigo interno,el traidor, el indefinido propagando la violencia entre nosotros
y quitando del medio el objetivo principal que es luchar contra todo sistema de dominio.
Hoy la huelga me encuentra en la unidad de máxima seguridad Devoto,esto es punta de flecha entre las cárceles de Argentina dado su lugar geográfico (en medio de la Capital federal).

Desde el 29/03,iniciamos huelga de hambre exigiendo "paradójicamente" que se cumpla con la ley; los medios de comunicación de la burguesía bombardean a diario las mentes de las personas con inseguridad y violencia, filman operativos y allanamientos al estilo Hollywood y todo el montaje armado,cuando en realidad se enriquecen con la industria del delito,asegurando su reproducción en las cárceles exterminando un porcentaje de la población,torturando otros,violando sistemáticamente todo derecho y garantía...¡No se confundan sociedad!! LA DEMOCRACIA TAMBIÉN ASESINA,TORTURA, Y DESAPARECE PERSONAS.

Está claro que el Estado y sus instituciones necesitan del terror psicológico de la inseguridad y los menores delincuentes como estigmatizantes de un enemigo social,la ignorancia d ela mayoría genera el miedo, y el miedo es uno de los medios de control social.

El Estado se enriquece de la "delincuencia",reproduce la aceptación de capas sociales a la represión de las mismas...Piden pena de muerte!!, el ejército a la calle olvidando o desinteresados del pasado de muerte y tortura,que esperan?Arrepentirse de sus pedidos cuando sus hijos o familiares desaparezcan?Que sociedad sumisa y autoflagelante tenemos...y lo digo con pena,con bronca...el estado reproduce la delincuencia torturando,robando y violando todo derecho humano, en las prisiones e institutos de menores,reproduce la industria del delito,desde la industria carcelaria:No se confundan! El enemigo social no es el comunista,el anarquista, el delincuente o los menores...El enemigo de la sociedad es el Estado y sus instituciones.La cárcel es el pilar fundamental de la dictadura democrática:la cárcel no se reforma,se destruye! Abajo los muros de las prisiones!

Salud a la memoria y reivindicación de Mauricio Morales.
Salud a los compañeros Cristián Canciono,Axel Osorio,Diego Ríos,Karina,Gabriel Da Silva,el camarada Claudio,a Frddy y Marcelo y a todos aquellos que en sus convicciones e ideologías no se doblegan,se quiebran o se rinden...
LA REVOLUCIÓN ES LUCHAR DÍA A DÍA

¡Organización,acción directa y libertad!
Diego
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¡SOLIDARIDAD CON LOS PRESOS Y PRESAS EN LUCHA!
¡VIVA LA LIBERTAD MUERAN LAS CÁRCELES!

HUELGA DE HAMBRE EN CARCELES ARGENTINAS:Comunicado desde Devoto

Los detenidos tomaron la decisión de suspender la huelga de hambre luego de convocar a Asamblea General. En caso de no obtener respuestas por parte de las autoridades legislativas, judiciales y ejecutivas retornarán a la medida el próximo lunes 12 de abril.
Detenidos de Devoto
08|04|2010
En la reunión de asamblea general convocada el día 5 de abril de 2010, se decidió por mayoría levantar la medida de protesta que consistía en no ingerir alimentos denominada huelga de hambre, que se venia llevando a cabo desde el día 29 de marzo de 2010, en razón de haber recibido por parte de las autoridades, la información que bajo presiones no habría dialogo posible. En clara intención de dialogar, los detenidos suspendimos la medida instando a las autoridades legislativas, judiciales y ejecutivas a conformar la mesa de dialogo en la cual debatiremos proyectos ya presentados y así alcanzar un acuerdo.
Téngase presente que la huelga de hambre de Devoto, es el reflejo de la que se viene llevando a cabo en la provincia de Buenos Aires, en la cual los detenidos en la unidad Nº 9 de La Plata protestan pacíficamente en huelga de hambre desde el día 18 de marzo del corriente año, sin bien su adhesión no es completa, esta protesta ya se cobró una víctima la del compañero Adolfo Rubén Terzagui.
Es por lo expuesto que instamos al dialogo de las autoridades en la unidad, dando plazo hasta el lunes 12 de abril de 2010 y de no encontrar respuesta, reiniciaremos nuevamente la protesta en la cual agregaremos manifestaciones públicas, haciendo uso del derecho a la libre expresión.
La medida resulta tan extrema, como la crisis que presenta la institución carcelaria y exige la inmediata presencia de los funcionarios de los tres poderes.

La Asamblea General de detenidos en la cárcel de Devoto

Historias sobre puertas en Palestina

Historias sobre puertas en Palestina
Marieta Manso



I

En una pequeña plaza de Jerusalén, de la que salen tres calles en tres direcciones diferentes, seis niños palestinos juegan al fútbol.

Esa plaza está en Jerusalén Este, zona palestina, y tiene cinco puertas de cinco casas.

Cuatro son de madera gastada y detrás de ellas viven familias palestinas.

Una tiene un acabado perfecto y es de un impoluto color marrón, es de una familia colona judía que decidió instalarse allí, en territorio palestino, valiéndose de la fuerza del ejército israelí.

Los niños han decidido elegir como portería la puerta marrón, dicen que es la que está mejor situada.

II

En Nablus, en el corazón de Cisjordania, las puertas de las casas ya no son de madera.

Cuentan que el ejército israelí las tira abajo por las noches utilizando dinamita.

Las destrozaron tantas veces que ahora las ponen metálicas, que son más fáciles y baratas de reponer.

El 20% de los presos palestinos en cárceles israelíes son de Nablus.

Para los israelíes Nablus es un foco de terroristas.

Para los palestinos es un foco de dignidad y resistencia.

DONDE ESTÁN LAS CINTAS DE ELENA VARELA????

P: -¿Cómo te sientes a las puertas del juicio en Villarrica, en el Chile post terremoto y post Concertación?
ELENA: Me siento extraña, llena de incertidumbre, es como caminar sin poder respirar nunca. Para mí este cambio político, si bien es cierto da cierta continuidad a los caminos anteriores, favorece la persecución de las ideas revolucionarias y de la lucha social.

P: - ¿Consideras que los continuos aplazamientos de tu juicio han sido beneficiosos o dañinos para tu sueño de libertad?
ELENA: Creo que nadie merece estar en la situación por la que he vivido, más aun después de una inmensa acusación donde en su campaña y montaje me hacían aparecer como parte de una guerrilla y de varios asaltos, así han querido silenciarme. Es por eso que se ha extendido tanto, sin tener verdades a la vista, sólo a base de prejuicios y falsas pruebas. Para mí esto ha sido una gran tortura de vida, ha dañado lo único que tengo, mis seres amados, pero no ha logrado bajar las esperanzas de mis amigos y compañeros que creen en la verdad y tampoco ha mutilado mis propias esperanzas. Pues yo quiero vivir en Chile y seguir creando. Espero que la verdad y la justicia se impongan.

P: -¿Qué esperas de la solidaridad nacional e internacional, cuánto crees que eso puede pesar en el juicio?
ELENA: Tengo la esperanza que me transmiten aquellos que ven con enorme asombro las injusticias que ocurren en Chile y que han marcado este proceso. Sé que todos quienes han solidarizado conmigo, desde la persona más sencilla a las organizaciones gubernamentales internacionales saben de qué se trata esta persecución y el porqué de las acusaciones. Y saben que a pesar que Chile ha avanzado en DDHH aún falta que esto se transforme en una conducta social que comience en los tribunales de justicia. Me sostengo en esta solidaridad que ha sido tan importante, para tener fuerza y esperar que se realice un juicio justo que no dé la espalda de la comunidad nacional e internacional, que estará observando atentamente lo que ocurra en este “nuevo” Chile.


P: -¿Cómo va tu película? ¿Se ha comunicado contigo Paulina Urrutia, la ex ministra de Cultura responsable del FONDART que ganaste, o alguien de la antigua administración en relación a tu documental o a tu juicio?
ELENA:La película se sigue desarrollando, con mucho esfuerzo, también con manos solidarias, con profesionales que están dispuestos a terminar esta obra, esperando mi libertad. El personal de la administración del antiguo gobierno siempre está presente en todas las gestiones y creo que por sobre las ideas personales, entienden que aquí se ha atacado la libertad de expresión y los DDHH.


P: - ¿Porqué piensas que este juicio es emblemático para la libertad de expresión, hay hechos recientes que muestren que hay una política de censura avanzando a paso raudo?
ELENA: Creo que sí, también es un juicio político. Se busca transformar la imagen de una mujer creadora que tiene una mirada crítica ante las injusticias y que denuncia las violaciones a los DDHH, y mostrarla como una delincuente, que pertenece a un grupo criminal. Esto es inaceptable para quienes laboramos en las distintas expresiones artísticas e intelectuales o para quienes luchan por una sociedad más justa. Porque este gobierno de Piñera habla de la libertad de expresión refiriéndose a otros países e interviniendo incluso para pedir la libertad de supuestos luchadores y tratados como cualquier delincuente presos políticos, desconociendo que hoy día en Chile se ha violado una y mil veces la libertad de expresión, sometiendo a juicios donde quienes pensamos distinto y luchamos por demandas o acompañamos luchas del pueblo, somos tratados como cualquier delincuente.

Lonko de Temucuicui: La PDI mintió para detener a mi hija

El lonko de Temucuicui, Víctor Queipul, se refirió a la detención de su hija de 15 años por parte de funcionarios de la PDI en el colegio de la menor, indicando que la policía mintió para poder apresarla.

"En un primer momento no tenía más antecedentes que la llamada telefónica de mi hija, pero cuando quedó en libertad para una nueva fecha de juicio en Collipulli, me dirigí al internado y me dicen que las personas llegaron mintiendo, diciendo que eran familiares de mi hija, sin mostrar sus credenciales de policía", indicó a El Diario de Cooperativa.

"Por eso se les dio la oportunidad para entrevistarse con mi hija y ante ella se presentaron como de Investigaciones. Ellos debían haber estado con su casaquilla o mostrar una placa, ya que mi hija tiene mucho cuidado, ya que yo estoy amenazado de muerte por el comando Trizano", agregó.

Queipul indicó que su hija está siendo acusada por desórdenes en la vía pública, en el marco de las protestas por la muerte de Jaime Mendoza Collio, pero descartó su participación en el hecho.

"La PDI le dijo que tenía una orden por quebrar un vidrio en el Ministerio Público hace seis meses, cuando mataron a Jaime Mendoza Collio, yo estaba en esa caravana y mi hija no tiene ninguna participación en eso, porque estaba en el internado", apuntó.

"Pedí que se suspendiera la audiencia y usar el derecho de cada persona a estudiar, no confíe en la defensa dada por el tribunal y pedí que se fijara otra fecha para elegir una defensa de confianza y así no sea condenada y pueda seguir estudiando", sentenció Queipul.

V.A. - Latino Resiste! VOL. 1 (2010)

Tracklist:
1. intro resiste (flamenco-raggastep)
2. Caballo - ( la mision) balkan
3. Radio Rebelde S.S - La muerte
4. El gran silencio -MC (bleepolar rmx) dubstep
5. konorteño - notas tristes
6. Sonido de la frontera- pa lante mi gente
7. mr ioso - bailemos esta cumbia
8. Puerto Candelaria - Sargento Remolacha (ska-jazz)
9. Bareto - pa todos hay
10. Pielmantra- la shande skin ( rock electro-groove)
11. FERMIN MUGURUZA- zion train (canal h remix) dembow muguruzado

Latino Resiste Vol.1
Día oficial de lanzamiento: 5 de abril de 2010
Este proyecto es el primero de una nueva serie de compilados liderados por Caballo pero en trabajo colectivo con músicos, fotografos y diseñadores. Pensado con el único objetivo de distribuirse vía blogs, para descarga libre y dar a conocer la nueva musica rebelde que se está realizando en latinoamérica.

En palabras de caballo:
" LOS BLOGS PODEMOS HACER UNA DIFERENCIA REAL Y DEMOSTRARLE A LOS "SELLOS" MAS MAINSTREAM QUE ES POSIBLE LLEGAR, Y QUE SI EXISTE UN PUBLICO Q TAMBIEN TIENE CONCIENCIA Y ES INTELIGENTE SIN IMPORTAR SU CONDICION SOCIO-ECONOMICA"

SI NOSOTROS MISMOS NO NOS AYUDAMOS? QUIEN PUTAS?
ABRAZO COMBATIVO!!
Caballo

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Incluye Covers INSIDE - Gráfica por Afromestiza

Irregular detención de niña mapuche en colegio, es hija de autoridad de Temucuicui

Por equipo de comunicación mapuche
Wallmapu, Collupulli. Hoy a las 7:00 am, fue detenida en un amplio operativo Policial, Bania Queipul Millanao, hija del Lonko de la Comunidad Autónoma TEMUCUICUI, Victor Queipul Huaiquil, mientras desayunaba junto a sus compañeras, en el internado del Complejo educacional de Collipulli.

La niña, mientras era llevada al cuartel de la Policía de Investigaciones de Angol, tomo contacto telefónico con sus padre, manifestando que era traslada bajo fuerte y despiadada medida de seguridad.

Alrededor de las 9 horas a.m., el lonko se dirigió al Tribunal de Garantía de la Ciudad de Collipulli, para recabar mas antecedentes de la detención, aquí manifestaron que no tienen ningún antecedente del procedimiento y por ende no se sabe que pasara con ella.

Consultado el lonko por esta irregular situación, respondió que teme que la niña este siendo interrogada por estos Policías, que nada de información quieren entregar.

Si no terminamos con la impunidad, la impunidad termina con nosotras

Silvia Suppo fue una sobreviviente de esa generación que dio su vida por alcanzar el sueño de un país y un mundo con igualdad y justicia.

Por Feministas Inconvenientes

Por sus valores rebeldes y peligrosos para el poder político y económico de turno, en el año 1977, a los 17 años, fue detenida, torturada, violada y obligada a practicar un aborto en los siniestros espacios oscuros de las detenciones clandestinas.

Desde la apertura de los juicios que buscan poner un freno a tantos atropellos, se convirtió en una de las impulsoras de la investigación por la desaparición de su ex compañero. Junto a los organismos de derechos humanos, buscó inclaudicablemente la verdad, la memoria y la justicia y se convirtió también, en una testigo clave en la causa que condenó al juez federal Brusa y demás cómplices de crímenes de lesa humanidad. Fue una de las mujeres que denunció con valentía las violaciones y abusos sexuales realizadas de manera sistemática por los represores.

Por su inconveniencia para algunos sectores del poder, este lunes fue apuñalada en su negocio de artesanías a las 9:30 de la mañana en la ciudad de Rafaela. Su asesinato se produjo a plena luz del día durante la semana en que se cumplieron 34 años del aniversario del golpe cívico militar genocida.

Silvia Suppo murió físicamente en el hospital, mientras tanto la policía argumentaba “buscar pruebas” del crimen, revolviendo y desordenando el lugar de los hechos. La mayoría de los medios locales y nacionales rápidamente confundieron a la opinión pública diciendo que se había tratado de un robo.

Sabemos que el silencio puede ser complicidad. Tememos por la vida y la seguridad de los y las testigos que tras haber recibido brutalmente sobre sus cuerpos toda la violencia que este sistema capitalista y patriarcal es capaz de descargar, están teniendo la valentía de declarar en los tribunales que, al igual que las fuerzas de seguridad, están plagados de responsables del terrorismo de Estado.

Queremos que se castigue a los culpables de la muerte de Silvia. Queremos que se esclarezca este asesinato al igual que la desaparición de Julio López. Queremos Justicia. Queremos terminar con la impunidad de ayer y de hoy, porque sabemos que se trata de una batalla de la vida contra la muerte.

La lucha por la conquista de los derechos humanos no se consigue solo con discursos, diplomas y museos. La lucha por la vigencia plena de los derechos de los humanos y las humanas se conquista con rebeldía, con movilización colectiva, con compromiso solidario, con cuidado efectivo de las víctimas, comunicando sin condicionamientos económicos y sobre todo, construyendo espacios libres de prepotencia mercenaria y machista.

Silvia: las feministas inconvenientes te despedimos con un profundo dolor que nos desgarra pero que no nos paraliza.

Ahora, como ayer y como siempre, sigue siendo indispensable el castigo a los culpables.

Por tu ejemplo de vida. Por todos los desaparecidos y las desaparecidas de ayer y de hoy…

Vamos a buscar la verdad. Vamos a luchar por justicia. Vamos a vencer a la impunidad.

Miércoles 31 de marzo de 2010

15 penitenciarios al banquillo por asesinar a un preso

A palazos de bastón reglamentario, chorrazos de agua impelida desde una manguera de bomberos y patadas de borceguíes -con punta de hierro-, los carceleros mataron a Antonio Peloso Iturri en la Prisión Regional del Sur (U9), de esta ciudad. Una perseverante trama de complicidades mantuvo el encubrimiento desde el día del crimen, del cual se cumplirán dos años el próximo 8 de abril. Sin embargo, ahora todos los responsables serán llevados a indagatorias. Las palabras de los testigos y las evidencias son abrumadoras. Hablan Ángeles Acosta, miembro de Zainuco y abogada de la causa. A la vez, Andrés Amed, ex detenido en esa cárcel federal, brinda un contundente testimonio sobre la patota “brava” dueña de la vida y la muerte tras los muros de la U-9.



(Neuquén, 2 de abril de 2010)(Exclusivo Agencia Walsh) La tenacidad de los que no se rinden logró romper la “Omertá” que hasta hoy encubría el atroz asesinato de Argentino Peloso Iturri a manos de 15 penitenciarios, de la Unidad 9 de Neuquén. Todos serán llevados a indagatorias en los próximos días. Omertá es el término que con el que la mafia siciliana designa el pacto de sangre y silenciamiento que deben respetar sus miembros. En Neuquén ésta no funciona para apoderarse de “territorios” de los poderosos. Por el contrario, descarga toda su ferocidad contra los más vulnerables.

De ese modo, la jueza federal Margarita de Arguelles, la dirección nacional del Servicio Penitenciario Federal, el ministro de Justicia Alak y el jefe de Gabinete Aníbal Fernández, baluarte de los kirchner, fueron –entre otros- parte de la trama de complicidades que se mantiene, desde abril de 2008. A la vez, este homicidio en el interior de una cárcel federal donde, supuestamente, el Estado debe garantizar la vida de los seres humanos que resolvió encerrar, exhibe la profunda vocación estatal por los crímenes y abona una verdad sin atenuantes: el encierro tras las rejas es la segunda causa de muerte después del gatillo fácil.

Así, en los próximos días serán llevados al banquillo: Carlos Vergara, Orlando John, Ángel Pablo Muñiz, José Walter Quintana, Javier Pelliza, Pablo Sepúlveda, José Retamal, Manuel Campos, Fabián Ruiz Díaz, Daniel Romero, Miguel Ángel Carrilao, Juan Carlos Heredia, Héctor Oscar Ledesma, Daniel Huenul, Jorge Sosa. Todos están imputados en la serie de hechos criminales que terminaron con la vida de Peloso y entre los 15 se encuentran altos jefes de la U-9 y hasta el médico del penal, especializado en tormentos.



“Hubo torturas seguidas de muerte con sobradas evidencias”

En diálogo con la abogada María Angélica Acosta (32), quien además de pertenecer a Zainuco, organismo de Derechos Humanos, es querellante por la Procuración Penitenciaria Nacional, se van deshilvanando las circunstancias del crimen y la sólida argumentación del castigo

-¿Cómo llegó Peloso Iturri la U-9 de Neuquén?

-El venía trasladado desde la cárcel de Ezeiza donde ya lo habían golpeado mucho. Se que fue trasladado de varias cárceles y en todas lo molieron a palos, se la tenían jurada. Llegó un sábado y le hacen una “bienvenida” (paliza entre varios cobanis con palos, escudos y otros). Y acá la “bienvenida” tiene un agravante: hay una bomba de bomberos con la que con la que te tiran un chorrazo de agua fría. El martes siguiente le pegaron en la celda, luego también en la enfermería y así murió. Ese 8 de abril lo van a buscar a 10 de la mañana tres agentes penitenciarios a su celda y ahí sus compañeros de las celdas de castigo del pabellón lo ven. Y él pedía ayuda y por favor que lo lleven a la enfermería. Los agentes le vuelven a pegar con patadas y con bastones reglamentarios lo esposan y lo trasladan a la enfermería. Cuando llegan ahí se suman otros 6 agentes más.

-¿Qué pasa en la enfermería?

-Ahí llega a los golpes durante todo el trayecto y todo el mundo ve que el se cae y hace tres escalones arrastrado, le siguen pegando y el grita “basta de pegarme”, repetidas veces. La nariz le sangra. Entran a la enfermería y ahí se suman otros agentes más, le quedan huellas de los borceguíes en el cuerpo y también le en pegan con palos, con ensañamiento hasta su muerte.

-¿Qué dijeron los penitenciarios sobre la muerte de Peloso?

-Ellos dicen que estaba en una situación de excitación psicomotriz y totalmente alterado, que mordió a los agentes penitenciarios. Que ellos en todo momento lo quisieron cuidar y cuando lo llevan a la enfermería le aplican una dosis de Diazepam, un medicamento para tranquilizarlo. Cuestión que cuando se empieza a investigar bien la causa surgió que en realidad había sido golpeado brutalmente y que esa dosis de Diazepam jamás se le suministró. Se afirma que murió de “muerte súbita” y “paro cardiorrespiratorio”. Claro que los testigos y las evidencias desmienten categóricamente esta versión.

-¿Cómo fue el desarrollo de la causa?

-Cuando se eleva al juzgado federal, la jueza a cargo en ese momento era Margarita Arguelles y fue un desastre. Una vez que se constituye como querellante la Procuración Penitenciaria empezamos a pedir medidas de pruebas determinadas para que la perito médica se expida, como los libros de las requisas, por ejemplo. Para más o menos ver quien estuvo involucrado, para informarse de a situación. ¿Que pasó? todas esas medidas de prueba nunca eran proveídas, es decir que la jueza nunca se expedía. Por caso, llámese a la perito para que se expida sobre estos puntos que pide la querella. No decía nada. Entonces nosotros presentábamos escritos y nunca se no se expedían, en realidad es un obligación que a los 3 días o como mucho a los 5 se tiene que expedir.

-¿De qué modo lo vivió personalmente?

-Muy mal, con mucha frustración porque había una clara denegación de justicia. Yo iba a ver el expediente y siempre me decían “está adentro”. Presentaba escritos y en el expediente no aparecerían entonces empezamos a presionar y pedimos en noviembre que se eleve la causa a la fiscalía y nunca se la llevaron. En enero y febrero presento escritos y despachos para que se expidan rápido, algunos no aparecen en el expediente. Y alguien que esta ahí dentro me dice que el secretario esta en connivencia con el encargado de la U9. Ahí recurrimos a la Cámara y denunciamos a la jueza por “retardo de justicia” y ahora tenemos una nueva jueza y otra fiscal. La fiscal es muy reconocida porque trabajaba en el poder judicial de Neuquén y renunció por todos los atropellos que había. Ella es la fiscal en los juicios por genocidio. Para nosotros es un alivio.

-¿Qué responsabilidad le adjudica a la dirección nacional Penitenciaria en el encubrimiento?

-En realidad ellos son los que dirigen y saben perfectamente lo que esta sucediendo en las cárceles. En un primer momento fue una cuestión netamente interna de la Unidad. Y la investigación que hacen los penitenciarios de la Unidad 9 fue un manto de impunidad. Creo que ni la han visto que las autoridades nacionales, sí saben que murió Peloso, y eso es “moneda corriente”. Si han pedido informes yo lo desconozco. Peloso es uno más de los muertos que aparecen en las cárceles federales. Es que siempre hay una responsabilidad hacía arriba porque existe un desprecio por la vida para saber que pasó. Y no cabe duda que Peloso fue muerto a palos por los agentes penitenciarios. ¿Pero cuántos presos son pegados por los agentes penitenciarios? Uno más, habrán dicho. Pero hasta ahora, no surge de ningún lado que alguien haya sido sancionado.

-¿Cuáles son las expectativas de ustedes en este caso?

-Que se condene a los responsables porque acá hubo torturas seguidas de muerte con sobradas evidencias. Porque en la realidad diaria y cotidiana vemos que los agentes de la actividad penitenciaria son solamente investigados por unas meras vejaciones o apremios ilegales y nunca son condenados por el delito que tienen que condenarse. A veces, muchas veces, ni siquiera son investigados. Creo que el hecho de que haya 15 personas imputadas y que no se paralice la investigación y que la justicia empiece a dar un poco de respuesta distinta a todos los casos que se vienen planteando es positivo. Porque a nosotros, a Zainuco, se nos prohíbe la entrada y nunca pudimos entrar como miembros de este organismo a la U-9. Porque que ingrese un organismo de derechos humanos significa que alguien fiscalice, que controle, que vea, que observe, que escuche, que salve vidas. Y las cárceles están diseñadas para que nadie entre y nadie pueda decir nada. Pero en este caso concreto creemos que puede haber un rumbo distinto. Queremos justicia. Ni más, ni menos.

Testimonio de un ex preso que estuvo dos años en la U9

“Mi nombre es Andrés Amed”, dice el joven hombre que está en la mesa el bar frente al grabador. En sus brazos pueden verse unos 20 cortes de faca y en sus ojos cierta tranquilidad firme. Se le advierte que no es necesario que diga su nombre y apellido, que ya está prendido en grabador. Pero él insiste. Si bien Amed estuvo en la U-9 antes del asesinato de Peloso, el régimen diario que describe es ilustrativo por si hiciera falta ilustrar.

-¿Quisiera que me relates tu paso por la U9?

-Yo llegué ahí en el abril de 2006 y estuve hasta creo que setiembre de 2007. En ese momento estaba todo jodido, entonces te podían pegar una semana entera.

-¿Como te pegaban?

-Ahí de un principio te hacían correr, no podías caminar, tenías que correr cabeza agachada. Y te pegaban hasta sacarte huella. Te daban con la mano, con el pie, con los palos, con todo. Te mandaban a los buzones y los buzones tienen como un sótano tiene un subsuelo donde hay una ellos tienen la bomba de agua tipo bombero, y te dicen “hace patito”, te desnudan todo y te tiran con la bomba, eso con agua fría para que los moretones y los golpes no se note tanto. Imaginate que en invierno con el agua fría acá en Neuquén...

-¿Qué pasaba durante la permanencia en el “buzón”?

-Te pegaban las dos guardias, cuando se hacía el antes y después del recambio. Ahí todo desnudo, cuando vienen ellos tenés que estar desnudo, salís, te revisan y te pega esa guardia también con patadas, palos, piñas y yo creo que nos pegaban 25 minutos ahí abajo hasta que se iban. Muchos presos dicen que la U-9 es donde más cobrás de todas las cárceles federales.

-¿Cómo era la represión en un día cotidiano?

-Psicológicamente te marcan todos los días, está el celador que es el que el que te abre la puerta y después están los oficiales y no podía mirarlos a los ojos, no podía ni levantar la mirada cuando ellos pasaban, cuando ellos pasaban vos tenias que darte vuelta hacia la pared y mirar la pared hasta que ellos terminaban de pasar, y recién después vos podías seguir caminando. Ante cualquier error te cagaban a palos. He visto gente que la han quebrado, fracturado, en brazos, piernas, costillas

¿Y el médico te atendía?

-(Carcajadas) No el médico también te pega.

-¿Te acordás el nombre?

-No me acuerdo, nunca me acordé, nunca le pregunté pero era jodido el médico. Él mismo te decía que ahí no podías decir que te habían pegado los cobanis, que ahí vos tenias que decir que te caías en el baño o haciendo deporte. Entonces él certificaba. Y si vos le decías que te había pegado un policía, él certificaba como que los golpes tuyos eran lesiones por caída.

-¿Y en qué momento te pegaba el médico?

-Cuando entrabas lastimado, apenas entré el médico me pegó.

-¿Por qué insistís en dar esta nota con tu nombre y apellido?

-Porque es verdad lo que digo, porque me hago cargo de mis decisiones y porque espero que sirva para terminar todo lo que le hacen a tantos pibes que no merecen ni las palizas ni la muerte.

El contundente testimonio de Amed complementa las palabras de Ángeles Acosta. La Unidad 9 de Neuquén no es la excepción en las cárceles de mala muerte de la Argentina. Sin embargo, es en esta ciudad donde en abril serán llevados al banquillo 15 penitenciarios federales, y en mayo 27 policías afectados a las cárceles provinciales marcharán a los tribunales acusados de torturar sin interrupciones durante 4 días a decenas de presos. La “Omertá” asesina de la capital del Comahue es una cloaca a punto de estallar. El excremento tapará a algunos y salpicará a muchos. Mientras tanto, la sólida movilización popular pide castigo. En esta tensa puja, el reclamo de justicia se impone al silenciamiento de la sangre de los hijos del pueblo vertida con saña por los grises penitenciarios. Qué así sea.

Oscar Castelnovo

(Desde Neuquén)

Agencia Rodolfo Walsh

Integración americana: el aniversario de Francisco de Miranda y los pueblos originarios

Por Fuente: Mercosur Noticias - Thursday, Apr. 01, 2010 at 10:10 PM

Por Fernando Del Corro (x)

En estos tiempos en los que se habla de los procesos integradores, de un mundo de grandes estados, de la inviabilidad de los países pequeños aislados, cuando la Unión Europea (UE), con todas sus graves dificultades, constituye el primer Producto Interno Bruto(PIB) del planeta por delante de los Estados Unidos de América (EUA) y cuando en el continente americano, aunque con problemas, se trata de avanzar en acuerdos regionales como el Mercado Común del Sur (MERCOSUR) y la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) no puede pasar por alto el 260 aniversario del nacimiento del primero que soñara con la unidad de casi todo el continente americano en manos españolas, desde el viejo México (incluyendo los territorios que le arrebataran posteriormente los EUA) por el norte hasta el extremo sur.

Sebastián Francisco de Miranda, más conocido por su segundo nombre, hijo de un canario y una criolla, nació en Caracas, hoy Venezuela, el 28 de marzo de 1850. Es decir, se acaban de cumplir 260 años, sin que salvo en su terruño y, curiosamente y en menor medida, en el Brasil, se hayan destacado algunas de sus banderas. La integración le debe a Miranda sus primeras y principales iniciativas, de las que luego se hicieron eco otros propulsores, comenzando por su coterráneo Simón Bolívar.

Francisco de Miranda soñó con reconstruir el Tahauntinsuyu, el imperio inca de las cuatro regiones, pero expandirlo hacia el resto de la América ocupada por España. El nuevo país debía llamarse Colombeia (por Cristóbal Colón) y estar gobernado por un emperador con el título de Inca y un poder legislativo integrado por una cámara vitalicia de caciques y una cámara baja electiva, amén de dos cónsules. De alguna manera fue un sincretismo entre las viejas organizaciones políticas romana, inglesa y aborigen, según sus diversas fuentes educativas formativas. La terminología utilizada para los cargos se basaba, generalmente, en las normativas indígenas.

La capital de ese vasto imperio armonizador de las diferentes culturas debía ser la ciudad de Panamá, idea que luego remó el propio Simón Bolívar cuando la designó “el ombligo del mundo”, el mismo concepto que las civilizaciones andinas utilizaron para designar a su capital como Cuzco que significa, precisamente, “el obligo del mundo”. Es que uno de sus mentores ideológicos había sido, lecturas mediante, aquel famoso Gómez Suárez de Figueroa, cuyo nombre fue trocado a través de sus obras por el del Inca Garcilaso de la Vega, mestizo nacido precisamente en Cuzco en 1539. Apodo que hizo propio abandonando el original bautismal.

No hay que olvidar que su obra, en especial “Comentarios reales de los incas”, tuvo un carácter quasi subversivo para la época, según decidió el poder colonial español, ya que fue prohibida tras el levantamiento de José Gabriel Condorcanqui (Tupac Amaru II) en noviembre de 1780. Es que sus ideas golpearon y así dos siglos después sirvieron de inspiración no sólo para Tupàc Amaru II sino a otros como Miranda y a su heredero ideológico, Bolívar. Y de alguna manera en el argentino Manuel Belgrano cuando propuso designar inca del nuevo estado surgido del anterior Virreynato del Río de la Plata, al hermano de José Gabriel, a Juan Bautista Condorcanqui, cuyos restos se encuentran en la Argentina y a cuya memoria se erigirá un monumento en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA) a instancias de la diputada nacional Silvia Beatriz Vázquez.

Diferencias al margen, Miranda fue una suerte, en aquellos tiempos, del Ernesto “Che” Guevara de épocas más cercanas. Combatió contra el colonialismo y la opresión allí donde lo creyese necesario. Participó, muy joven, como soldado español, de la guerra de la independencia de los EUA y, posteriormente, como otros que habían intervenido en la misma (el ideólogo estadounidense Thomas Paine o el francés Marie-Joseph Paul Yves Roch Gilbert du Motier -marqués de La Fayette-) se traslado para pelear en la Revolución Francesa. En 1781 alcanzó el grado de coronel del ejército español por su actuación en la toma de Pensacola que había sido ocupada por los británicos. En 1782 encabezó la expulsión de los mismos británicos de las islas Bahamas. En 1783 se radicó en los EUA donde conoció al presidente George Washington, a Alexander Hamilton y Samuel Adams, entre otros, además de Paine y Lafayette, con quienes se carteó durante todas sus vidas.

Tras recorrer la mayor parte de Europa (en Rusia se había convertido en un admirado de Catalina “la Grande”) intentó convencer al primer ministro británico William Pitt, “El Viejo”, de darle apoyo para liberar la América española. Se dice que entre los planos y operaciones estratégicas a realizar estuvo el cruce de los Andes, sobre el cual se pudo haber inspirado José Francisco de San Martín, el gran mestizo rioplatense. También se dice que colaboró con Paine, en Marsella, Francia, en la elaboración de la “Declaración Universal de los Derechos del Hombre”
En Francia llegó a mariscal de campo, tras obtener varis victorias contra los prusianos. Pero cayó en desgracia al negarse a ser enviado a Haití para reprimir la independencia de ese país producto de la sublevación de los esclavos afroamericanos. Tras dos años de prisión, acusado, ante el gobierno de Maximiliano Robespierre, de traición en unas batallas por otro general francés (Carlos Francisco Dumouriez) que luego se comprobó era el verdadero traidor fue puesto en libertad y conoció a Napoleón Bonaparte. En 1797 con su gobierno firmó el “Acta de París” en la que se asumió como representante de los americanos independentistas.

Luego se radicó en Londres y en la capital británica fundó la “Logia Lautaro”, nombre puesto en homenaje a la memoria del sublevado aborigen mapuche en el Siglo XVI. Fundación en la que participó el luego presidente chileno Bernardo O’Higgins. Justamente de la “Logia Lautaro” surgieron varios de los líderes independentistas americanos, entre los que se destacaron los propios José de San Martín, Simón Bolívar y Bernardo de Monteagudo.

En 1805 partió, luego de dejar todos sus bienes a los dos hijos que había concebido con su ama de llaves. Viajó hacia los EUA donde no consiguió aportes tras haber buscado el apoyo en los presidentes Thomas Jefferson y James Madison. Así es que se trasladó a Haití donde consiguiera el apoyo del gobierno afroamericano (como años más tarde lo recibió Bolívar en dinero, armas y soldados con los que logró su victoria definitiva sobre los españoles) pero su expedición a Venezuela fue derrotada, aunque en un segundo intento logró algunas victorias. En ese momento el gobierno británico amagó apoyarlo pero la ocupación de España por Napoleón frustró esa posibilidad. La flota que pudo haberlo ayudado, como la que iba a marchar al Río de la Plata para una tercera invasión fueron desviadas a la Península Ibérica, sobre todo tras la sublevación asturiana contra los franceses.

Luego del levantamiento patriótico en Caracas con Simón Bolívar al frente, desde Londres trabajó para conseguir respaldo pero el propio Bolívar viajó a la capital británica con otros miembros de la Junta Suprema y lo convenció para que regresase con ellos. Miranda aceptó y a su vuelta a Venezuela instó a la inmediata declaración de la independencia, cosa que se concretó en 1811, adoptándose como bandera nacional la que el creara para su primera expedición en 1805, y que hoy, con matices es la que poseen Venezuela, Colombia y Ecuador.



Designado como jefe del ejército independentista debió reprimir varis revueltas intestinas pero fue derrotado por los españoles y resultó acusado de traición por su gente. Murió en un mazmorra española y fue enterrado en una fosa común hasta que sus restos pudieron ser recuperados no hace mucho mediante la práctica del ADN. Napoleón dijo de èl “es un quijote que no está loco; tiene fuego sagrado en el alma”, y así los franceses lo recuerdan ya que su nombre está grabado en el Arco de Triunfo en París y sus retratos y estatuas se encuentran en diversos lugares de ese país.

Para el actual presidente venezolano, Hugo Rafael Chávez Frías, Miranda fue “el primer criollo de dimensión histórica mundial”, “nuestro primer internacionalista” y el hombre que se anticipó a Simón Bolívar. Al tiempo que con su pluma fue “un gran comunicador” al avizorar el derrumbe del imperio colonial español.

A 260 años de su nacimiento un memoria merece ser reivindicada por todos aquellos pueblos de la región que crean, seriamente, en la integración como una cuestión vital para un futuro donde se ocupe un lugar en el mundo y se respeten y armonicen culturas, entre ellas, y como una reivindicación especial, la de los pueblos indígenas, como la de aquel Lautaro al que inmortalizó Miranda como epónimo de un grupo de hombres que fueron claves para la independencia americana. Reivindicación por demás necesaria en estos tiempos de los bicentenarios.

(x) Periodista, historiador graduado en la Facultad de Filosofía y Letras (FyL) de la Universidad de Buenos Aires (UBA), docente en la Facultad de Ciencias Económicas (FCE) de la UBA en "Historia Económica Argentina" y subdirector de la carrera de "Periodismo económico" y colaborador de la cátedra de grado y de la maestría en "Deuda Externa", de la Facultad de Derecho de la UBA. Asesor de la Comisión Bicameral del Congreso Nacional para la Conmemoración del Bicentenario 1810-2010. De la redacción de MERCOSUR Noticias.
Publicado el ( Miércoles, 31 de Marzo de 2010 )

Argentina: Comunicado de familiares directos de Silvia Suppo

Somos Marina y Andrés Destefani, hijos de Silvia Suppo, como habíamos quedado les enviamos la siguientes informaciones. Les pedimos encarecidamente que NO modifiquen nada de lo que enviamos ni tampoco lo abrevien sino que lo trasmitan fielmente. Gracias.

Comunicado de prensa
Miércoles 31 de marzo de 2010

Como familiares directos de Silvia Suppo en primer lugar hacemos un pedido de justicia para que este caso se esclarezca lo antes posible. Creemos que NO se trata de un robo violento sino que, dado el grado de precisión del ataque sufrido por nuestra madre y la fecha del suceso (muy cerca del 24 de marzo) esto se trata de un ASESINATO POLÍTICO estrechamente vinculado a la posición de querellante de Silvia en las causas contra los delitos de lesa humanidad. Por lo tanto y hasta el momento consideramos que esto es un HOMICIDIO POLÍTICO hasta que se nos demuestre lo contrario.
Agradecemos a todos los familiares, amigos y a las organizaciones como MADRES, ABUELAS, LIGA DE DERECHOS DEL HOMBRE y también a las autoridades que se han solidarizado. Especialmente agradecemos a H.I.J.O.S. delegación Santa Fe por su valiosa colaboración y continuo compromiso.
Nuestro mayor deseo es que se realice una investigación exhaustiva que aclare lo sucedido y que nos garantice VERDAD Y JUSTICIA.
GRACIAS A TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
Los familiares convocamos a la marcha Justicia y Verdad por Silvia Suppo, el viernes a las 10 hs de la mañana en la plaza 25 de mayo intersección con Av. Santa fe, ciudad de Rafaela.
Pedimos por:

VERDAD Y JUSTICIA

¿ROBO O ASESINATO POLÍTICO? ¡ESCLARECIMIENTO YA!



Extendemos la convocatoria a todas las entidades y organizaciones de la sociedad civil y a la ciudadanía en general.

Consideramos que marchar bajo estas consignas comunes nos fortalece en la lucha y nos encuentra en la diversidad.

Aquellas organizaciones y personas que quieran sumarse a esta convocatoria para marchar ya sea con su presencia o con su adhesión, pedimos envíen un correo a verdad_yjusticia@ yahoo.com. ar

YANACONAS: Un movimiento musical, revolucionario y espiritual

Gustavo Luna bajista y compositor de la banda de heavy metal argentina define al grupo como “un movimiento político no partidario”. Con una intensa fusión de melodías pesadas y música andina y Mapuche, Yanaconas, nacida hace 15 años, sigue sumando adeptos. En una entrevista realizada por La Flecha (Radio Estación Sur, La Plata), Luna habla sobre la hermandad del metal y los Pueblos Originarios: “Hemos logrado fusionar una música indígena contestataria con rock pesado y eso es lo que lleva a la juventud a hacerse cargo de su identidad”. La historia de una banda que desde la música lucha por la descolonización. En palabras de Luna: “Lo que hace Yanaconas es desde la poesía seguir dándole aliento a los pueblos originarios”.

Por Indymedia Pueblos Originarios ((i))
Que la música es una importante arma de lucha es una frase conocida que le sienta perfectamente bien a Yanaconas, la banda de heavy metal argentina que se ganó un lugar único en el ambiente con sus melodías pesadas, la contundencia de su batería, los solos de guitarra y sobre todo, sus letras reivindicativas de las luchas indígenas.

El cuarteto, con Gustavo Luna en bajo, Sebastián Álvarez en batería y percusión, Xavier Dominguez en guitarra y Diego Majluf en voz, tiene un gusto especial para numerosos seguidores del heavy; es que son mucho más que una banda de rock, se autodefinen como un “movimiento cultural, musical, revolucionario y espiritual”.

“Yanaconas tiene un compromiso que no tiene ninguna banda. Hemos logrado fusionar música indígena contestataria con rock pesado”, señala el bajista y compositor Gustavo Luna.

El grupo surgió en 1993 en la localidad bonaerense Villa Ballester y en 1996 grabó su primer disco titulado “Yanaconas”. En 1998 editaron “Por la sangre derramada”, su segundo trabajo, que tuvo mayor repercusión que su opera prima.

El perfil urbano y metalero de la banda nace de la propia experiencia de vida de sus integrantes. Las letras hablan de los pueblos originarios, pero Yanaconas surgió en Buenos Aires y desde ahí planteó su compromiso, desdibujando la común asociación de lo indígena a lo rural. “Yo vivo en Buenos Aires y mi lucha es desde acá, no serviría ni desde el sur ni desde el norte, porque se cortaría esa unión, ese nexo que nos coordina y que hace que podamos continuar esta revolución cultural indígena, que tiene que prevalecer e imponerse a todas las culturas que han destrozado este continente”, sintetiza Gustavo Luna.

El bajista de Yanaconas, tiene además una historia personal vinculada a los pueblos originarios: “Yo me di cuenta a los 13 años de mi identidad por medio de mis abuelos. Yo no viví en comunidades, me considero un neo-indígena y me hago cargo de mi identidad, por descendencia y por haber visto y vivido lo que sufrieron mis abuelos de jóvenes, en el interior de nuestro país. Entonces por eso, me hago cargo y encabezo esta lucha”.

Yanaconas se caracteriza por una fusión musical altamente atractiva para sus seguidores. Las melodías pesadas que recuerdan a la histórica Black Sabbath mezcladas con una quena o un siku, hacen de Yanaconas una banda única en su género. “La fusión musical se da porque yo me formé escuchando rock inglés, desde Led Zeppelin hasta Los Beatles, pero además me gustaba la música andina. Nosotros tomamos esa fusión y después fuimos mezclándola con música mapuche y tehuelche”, explica Luna.

Además, aclara que no se trata de algo improvisado, sino que por el contrario hay un estudio previo para la composición de cada pieza. “Si hacemos un tema mapuche, no ponemos instrumentos andinos, como quenas. Tenemos un previo conocimiento de lo que es la música, la temática y la forma de vida de cada pueblo, estamos en un constante aprendizaje”, señala.
HEAVY METAL E IDENTIDAD

¿Qué es lo que hermana a los pueblos originarios con el heavy metal? Luna es claro en este punto: “El heavy en Argentina, siempre tocó y pegó más en las clases bajas, no pegó en la clase alta. Siempre se ve una hermandad entre el público; en un pogo uno se cae y el otro lo levanta, se toma una cerveza o se comparte un diálogo, entonces esa hermandad fue dándose de manera similar que la que se da entre los pueblos indígenas”.

Luna considera que el pionero en este movimiento fue Ricardo Iorio con Hermética, banda que también abordó en sus letras la lucha de los pueblos originarios. “Iorio habló siempre muy bien de Yanaconas, dijo que era una banda que trataba la temática indígena como nadie”, destaca.

El bajista reconoce sin embargo que no todo heavy es igual: “hay gente tan ruin como en cualquier otro género, hay bandas y estilos dentro del ambiente metalero que no apoyan a las bandas de lo que llaman el ‘heavy cabeza’. Para muchos nosotros somos eso, si lo dicen por ‘cabeza negra’, yo me siento orgulloso, porque mi abuelo era cabeza negra”.

En cuanto al público de Yanaconas, si hay algo lo caracteriza es la firmeza y la constancia. Tal como señalan sus integrantes: “no nos viene a ver gente, tenemos seguidores”.

Las personas que nos siguen tienen un pensamiento bastante revolucionario y de ofrecer soluciones a toda esta podredumbre que estamos viviendo en América, desde México hasta casi todo el Cono Sur”, manifiesta Gustavo Luna.

Sin embargo, como pasa con la mayoría de los conjuntos musicales, no sólo son escuchados por sus letras, sino que también están quienes se acercan a la banda por su música.

“Yanaconas además tiene seguidores que no conocen del tema de pueblos originarios, muchos se acercan porque somos una banda nacional de heavy y les gusta lo que generamos musicalmente, pero de todas formas no dejan de lado las letras”, explica Luna.

El músico señala que “los que se acercan al grupo por la música, cuando empiezan a leer las letras, se dan cuenta realmente de que se trata de una lucha pura y noble”.

Yanaconas se formó desde el esfuerzo y la autogestión, peleando dentro de un ambiente de competencia y de música cada vez más comercial. En este sentido Luna expresa: “Nos costó mucho, Yanaconas es una banda que tiene 16 años de vida y a veces nos preguntan ¿cómo no se llegó a más?, y no se llegó a más porque no quisimos vender este producto baratamente con seres que existen en todos lados que son detestables, en lo que respecta al manejo del negocio”.

Sin lugar a dudas, el punto más fuerte de conexión con el público se da con los propios pueblos originarios. Numerosos jóvenes de distintos lugares del país se identifican con las letras y composiciones de la banda. “Lo que sirve de lo que hace Yanaconas es desde la poesía seguir dándole aliento de lucha a los pueblos, como los Mapuches que cada vez toman más las tierras y se identifican con esta música, cosa que no pasó con el folclore, ni con otros géneros. Eso logra Yanaconas, que los pibes se hagan cargo de su identidad”, destaca Luna.