comunicado solicitud de apoyo al Lof Paichil Antreao - Mapuche Autonomos e Independientes

Comunicado de prensa
Mari Mari pu lamien, pu weney, ka kom puche;
Hermanas, hermanos y toda la gente.
Convocamos a los movimientos y organizaciones sociales sin banderas políticas, partidarias y a toda la gente no mapuche en general, como así también convocamos a todos los medios de comunicación a movilizarnos a la Comunidad Paichil Antreao.
Por motivos sabidos, que podamos evitar entre todos que se sigan desalojando y reprimiendo a la gente de las Comunidades que luchan por su Territorio, contra ese estado opresor.
Sabiendo de lo ocurrido estos últimos días, están decididos a atentar de cualquier forma y a cualquier mapuche siendo niños, ancianos o jóvenes eso no les interesa, por eso necesitamos el apoyo de todos así siendo comunidades o independiente y todos los que se puedan acercar y acampar en el Lof de conflicto.
Agradeceremos cualquier apoyo o colaboración
Comunicarse: (02944)15-660343 fiorella huala o (02944)15-610964 María Isabel huala
Con memoria identidad y autodeterminación. Por territorio, cultura, justicia, autonomía, respeto y libertad!!!!
Marichi weu!!! Marichi weu!!!
Mapuche Autonomos e Independientes .

Bolivia: exploración petrolera en la Amazonía presenta nuevos desafíos al proceso de cambio

Sólo en los discursos la Amazonía conserva su ropaje de pulmón de la Tierra. Desde hace años se transformó en la última frontera a conquistar por el extractivismo: el mito de El Dorado fue reconstruido a fuerza de concesiones madereras, mineras, hidrocarburíferas y agronegocio. En Perú y Ecuador la profundización del modelo es resistida por las poblaciones locales y ya expresó su rechazo en masivos levantamientos; ahora Bolivia avanza en esa dirección y se escuchan voces de alerta.

“Queremos mantener la vida, queremos mantener nuestro ambiente limpio, sano de toda contaminación”, dice Daniel Gigasi, cura católico y cacique de la comunidad mosetén Simay. “Empecemos a sentarnos y decir qué hacemos para compensar todos los daños que se están haciendo, y no así, en una forma abusiva y atropellada de destruir la tierra y después recién pensar en la vida del ser humano”, se queja. La exploración petrolera avanza sobre Tierras Comunitarias de Origen (TCO, territorio tradicional) de los mosetenes y de otros pueblos, como lecos y chimanes.

Una extensa franja del oriente boliviano -que atraviesa los departamentos de La Paz, Beni y Cochabamba- ha sido concesionada a la empresa PetroAndina, que conformaron las estatales Petróleos de Venezuela SA (PDVSA) y Yacimientos Petrolíferos Fiscales de Bolivia (YPFB). Organizaciones indígenas denuncian que la exploración se puso en marcha sin la realización del proceso de consulta previa y por ende, sin su acuerdo. En tanto el Foro Boliviano sobre Medio Ambiente y Desarrollo (Fobomade) se suma a las críticas y plantea otras formas de desarrollo, que estén en consonancia con la preservación de la Amazonía andina, y propone dejar el crudo bajo tierra.

“Hay una preocupación acerca de los trabajos que están haciendo las empresas petroleras en territorio étnico mosetén, en el cual estamos sufriendo atropellos, inclusive en contra del decreto 29.033 [que obliga el proceso de consulta y participación indígena previo a la aprobación de un proyecto petrolero]”, apunta Gigasi. “Incluso la nueva Constitución demanda respeto de parte del gobierno hacia los pueblos étnicos, pero sólo queda escrito”, agrega.

Vocación

“La parte de la Amazonía que le corresponde a Bolivia está muy vinculada a la cordillera de los Andes, es el origen de los ríos más importantes que abastecen al Amazonas”, explica Patricia Molina, del Fobomade. “Por tanto, es una zona altamente vulnerable, de una diversidad muy poco conocida. Tenemos ahí una serie de endemismos, de ecosistemas aislados, de lugares secos y de lugares muy húmedos. Hay un gradiente muy alto de pendiente, entonces, en muy pequeño espacio se baja abruptamente”, completa. “Es en esta región donde hay la intención de hacer exploración petrolera para la búsqueda de crudo, líquido”, advierte. “Porque el país es fundamentalmente productor de gas, pero en este caso es búsqueda de líquido.”

“Existen proyectos de exploración desde hace ya tiempo, de Repsol y de Petrobras, que de una u otra manera han sido paralizados porque la gente allá vive del turismo [hay proyectos de etno-eco-turismo], de la producción de café de altura -que es de muy alta calidad-, del cacao… Nadie quiere saber de exploración petrolera, pero también nadie conoce lo suficientemente la exploración, entonces [las empresas y el gobierno] han estado tratando de convencer a la gente de que sólo es exploración. ‘Primero vamos a ver si hay’, pero sabemos que la exploración puede ser tan dañina como la propia explotación”, destaca.

“Durante la Guerra del Gas, en 2003, había varias reivindicaciones en torno a los hidrocarburos, entre ellas estaba poner plantas de separación de líquido y de gas. Actualmente toda la exportación de gas que se va a Brasil y a Argentina, va con líquidos, y eso no se cobra”, cuenta Molina. “Algo se negoció en el caso del nuevo contrato con Argentina, pero estamos regalando líquidos en el gas y estamos subvencionando a las transnacionales que operan en Brasil al no cobrar eso. Incluso tenemos que importar diesel y gasolina, por la falta de líquidos”, continúa. “En lugar de explorar nuevas áreas, donde no se sabe si se va a encontrar o no se va a encontrar, por qué no ir a lo seguro y separar el líquido donde sabemos que hay y, además, dejar de regalar nuestros recursos a empresas transnacionales”, subraya.

“En el ’78, durante el gobierno de [el dictador Hugo] Banzer, se hizo un trabajo en el cual se determinó que no existía petróleo. Sin embargo ahora el gobierno de Evo Morales se empeña en volver a hacer un trabajo”, remarca Gigasi. “Se está aprovechando la circunstancia de la nacionalización de los hidrocarburos, que [en la población] hay una conciencia de recuperación de la renta petrolera… Pero sea estatal o no, el país no se puede abrir a la explotación petrolera a todo lo largo de su territorio, habrá zonas que tienen otras vocaciones y que de ninguna manera pueden compatibilizar esas vocaciones con la actividad petrolera”, subraya Molina.

Ante las críticas a la exploración de crudo en la Amazonía boliviana, funcionarios del gobierno respondieron que se trata de una campaña orquestada por una ONG que se opone al desarrollo de la región. “Todo eso nosotros [lo] hemos desmentido, claro que queremos el desarrollo de la región, pero no en una forma así, arbitraria, engañosa, como el gobierno lo está manejando”, enfatiza Gigasi. “Pensamos que no está suficientemente informado nuestro presidente y no sabe realmente lo que pasa”, interviene Molina.

Consulta previa

Las TCO de los mosetenes tienen una superficie cercana a las 100 mil hectáreas. “Las mismas líneas [de exploración] que están pasando por estas TCO atraviesan las TCO de los chimanes y de los lecos. Están siendo afectados del norte del departamento de La Paz hasta el sur; parte de lo que es la provincia de Ayopaya, en el departamento de Cochabamba; más la provincia Ballivián, del departamento del Beni”, explica Gigasi. “El gobierno ha entrado en una forma atropellada, no se están cumpliendo los convenios que tienen que hacerse de acuerdo a las leyes y tratados, de la OIT incluso”, acota el cacique.

“En 2005, antes del cambio de gobierno, se trabajó mucho una nueva Ley de Hidrocarburos. En esa nueva legislación las luchas ecologistas e indígenas lograron colocar una serie de artículos para proteger los territorios indígenas y las áreas protegidas, que prohíben todo tipo de actividad en estas áreas y establecen que la consulta a los indígenas tiene carácter vinculante”, reseña Molina. “Esto fue lo más que se logró avanzar y, posteriormente, ya en el gobierno de Evo Morales, se sancionó un reglamento que establece cómo debe ser esa consulta. Porque consultar… hasta pasar un video puede ser ‘consulta’”, ironiza. “Ahí se establecían los niveles que se deberían involucrar, respetar las jerarquías dentro de las propias organizaciones, y eso es lo que no se ha cumplido. Se ha ido directamente a visitar comunidades, a hacer un serie de ofertas -que iban a hacer un estadio, que iban a repartir tal cosa, que iban a poner tal proyecto-, y de esa manera conseguir el apoyo. Y en algunos casos, cuando no se pudo ni conseguir [apoyo con esas ofertas], se ha hecho firmar a niños como si se estuviera efectuando la consulta”, denuncia la ambientalista.

“Se ha trabajado de una manera aberrante, estamos viendo los mismos métodos que hemos visto con las otras empresas antes. Obviamente también es la misma gente que se recicla, la que hace las consultorías, la que hace los estudios, etc.”, enfatiza Molina.

Amazonía sin petróleo

“‘Amazonía sin petróleo’ es básicamente que no pueda haber petroleras interfiriendo con actividades que ya están en curso, que hacen de la zona una zona económicamente bien diversificada, por tanto, mucho más sostenible”, resume Molina. “La propuesta apunta a que discutamos el desarrollo que quiere la región y después, a partir de no contaminar, de no sacar el petróleo, se puede hacer otro tipo de negociaciones de fondos para la protección [de la biodiversidad]”, amplía. “Extender el alcance de la propuesta de dejar el crudo en el subsuelo, nos parece fantástico.”

El plan de Fobomade no sólo fue rechazado por el primer mandatario, sino que además lo denunció como parte de una estrategia para obstaculizar su gestión. Sin embargo, poco tiempo antes, Evo Morales había destacado el valentía del presidente ecuatoriano Rafael Correa al presentar al mundo la iniciativa de mantener bajo tierra el crudo del bloque ITT, en el Parque Nacional Yasuní. Esa propuesta, nacida de los movimientos sociales y formalizada por Correa, en buena medida inspira a los ambientalistas bolivianos.

“Lamentablemente [el presidente Evo Morales] tuvo una reacción negativa con la campaña ‘Amazonía sin Petróleo’, pero consideramos que es la falta de información y los técnicos que se encuentran en el Ministerio de Hidrocarburos, que tienen la visión absolutamente de ‘exportación, exportación y exportación’; que todos los recursos a distribuir [a través de políticas sociales] van a venir de la venta de petróleo”, afirma Molina. “Creemos que hay una desinformación”, reitera. “Le hemos pedido oficialmente [al presidente] hacer un debate, ver las visiones y los tipos de desarrollo que quiere la gente de la región, que tenemos que tener en el país. Hacer un debate interno pero público sobre el tema esencial que es el desarrollo, que es el fondo de la cuestión”, puntualiza.

El desafío está planteado para el gobierno de Evo Morales, al proceso de cambio que encarna también le piden nuevas propuestas ante viejos paradigmas. La respuesta aún es abierta.

2º comunicado de Marcelo y Freddy desde la C.A.S.

Esta claro que el régimen al cual están sometidos nuestros compañeros Freddy y Marcelo es un sistema de aniquilamiento psicológico, estando 21 hrs. encerrados en las celdas respectivas y solo tres horas de “patio” repartidas 1hra y media en la mañana y 1 hrs. y media en la tarde.
La visita es recibida en los mismos locutorios, en un espacio muy pequeño e incomodo ya que hay que acomodarse entre medio de cada casilla telefónica sin espacio para dejar la comida y las cosas que se les llevan dejándolas en el suelo.
Este segundo comunicado no esta completo ya que en la revisión de salida a la visita, los gendarmes requisaron las segundas partes que cada uno escribió
La razón que dio el oficial a cargo Ricardo lagos quiñones, después de haber leído todo fue que en esas cartas están descritos todos los procedimientos que se hacen en el modulo y que eso no se puede saber por parte del interno.
2º comunicado publico
En santiago de chile
* A todas y todos los kompañeros, núcleos, individuos, grupos y organizaciones hermanas repartidas por todo el mundo.
* A toda la komunidad internacionalista antikarcelaria ke lucha por la liberación social
* A nuestros amores y lealtades, afectos y complicidades
* A todas y todos
Desde el M.A.S. (módulos de máxima seguridad) en santiago de chile y 8 días de haber sido expulsados por el estado argentino quisiéramos señalar ke:
1) Nuestra expulsión de territorio Argentino como decisión polítika y administrativa del gobierno “progresista” de Cristina Fernández de Kischner se enmarca en un contexto de represión y criminalización de las luchas proletarias e indígenas desarrolladas en distintos lugares de Sudamérica. No es kasual que en la reunión desarrollada hace unos meces en Bariloche por la UNASUR, los gobernantes que la komponen, hayan establecido 6 puntos de acuerdo para toda la región, consignando en el punto 2 “la necesidad de una rápida y eficiente coordinación para reprimir y neutralizar al terrorismo y a los grupos e individualidades armadas al margen de la ley”. De este modo se redefinen formas, métodos y estrategias de represión, control y castigo a todas y todos los que decidan, desde la autonomía y al margen de la legalidad burguesa, emprender una lucha radical por la liberación total de pueblos y comunidades. De esta manera, también, se criminaliza en todo el Cono Zur el kreciente y silencioso ascenso de la articulación revolucionaria internacionalista ke kon nuevos bríos, y sin esperas, vive el kombate kotidiano contra la sociedad de clases, un modo de producción capitalista, un sistema burgués de enseñanza.
Cientos de perseguidos, indocumentados, clandestinos, presos por luchar… este es el saldo ke nos han venido dejando las democracias progresistas eficientes gestoras del capital.
El estado Argentino, al momento de expulsarnos, incumplió su propio marco jurídico en pos de una condescendencia kon el estado chileno nunca antes vista. Una vez mas las razones de seguridad en función de los intereses kapitalistas. Una vez más sus leyes hechas y desechas a su gusto y konveniencia.
¡¡Más razones, más ganas y convicciones para combatirlos!!
2) Hoy en chile, después de un mediátiko recibimiento, para variar, kon una infinidad de farsas en diarios y TV. Podemos decir que lo cierto redunda en lo ke ya sabíamos de antemano: la pretensión del estado policial chileno de sepultarnos en prisión komo de lugar.
En 3 días nuestra situación judicial kedó configurada de la siguiente manera:

Marcelo Villarroel: Imputado por dos asaltos bancarios.
Procesos sustanciados en el 7º juzgado de garantía.
Condenado a 3 años y 6 meses por lesiones a carabineros, proceso alojado desde 1992 en la 4ª Fiscalía Militar de Stgo.

Freddy Fuentevilla: Imputado por 2 asaltos bancarios.
Procesos sustanciados en el 7º juzgado de garantía.
Procesado komo kómplice de homicidio de carabinero y lesiones a carabineros en acto de servivicio 2ª Fiscalía Militar de Stgo.
Esto es lo que hoy, sin ninguna declaración nuestra, la flamante justicia chilena, con milicos incluidos, nos ofrece como oferta de reclusión prolongada. Así mismo se nos encierra en el M.A.S., unidad con el régimen más severo de chile, ke se usa komo unidad de castigo para los presos “konflictivos” de todo el país.
Históricamente las ideas de rebeldía y revolución social no han podido ser erradikadas de las konciencias ni kon kárcel, represión o muerte, y kon nosotros no será la excepción. A pesar de las duras circunstancias ke nuestra historia de vida y de lucha han tenido ke vivir, el orgullo y la alegría, la trankilidad y la fuerza, el amor, kon aciertos y kon errores y la fraternidad generosa nos acompañan a kada instante, en todo lugar, en Kada uno de los kombates diarios ke nos toka librar para mantener viva nuestra dignidad y en alto nuestras ideas.
Que los aparatos de propaganda del estado digan lo ke kieran y ke la gente de mierda, insidiosa que les kree, también. Nosotros sabemos lo ke somos y para donde vamos y kon kien, nuestras historias de lucha hablan por si solas, y el resto, ke se jodan!!
Desde este nuevo y extenuante lugar de encierro keremos saludar afectuosamente a kada uno de los kompañeros y kompañeras kon kienes nos hemos encontrado al otro lado de la kordillera. Todas las solidaridades dispensadas por nuestros hermanos y hermanas de Argentina se kedan komo huellas indelebles en nuestra memoria y son fermento vivo para los cerkanos futuros kombates ke vienen… komo muchas veces lo dijimos, las fronteras solo habitan en las kabezas limitadas de los patriotas.
Marcelo Villarroel

Compañeros y compañeras, un abrazo fraterno y cálido, lleno de fuerza y rebeldía. Como ya saben, hoy secuestrados-prisioneros en los módulos de máxima seguridad (MAS) del Estado chileno en santiago. Esto viene a ser la cronología entre la cooperación entre los estados capitalistas de América Latina en materia subversiva, o lo que se puede llamar como la entrega de prisioneros de guerra, secuestrados en las prisiones de Argentina para continuar dicha condición en Chile.
Esta nueva etapa de un viaje, de este camino de lucha, comienza el día 15 de diciembre de 2009.

- A las 11ºº hrs. (AM), son desconectados todos los teléfonos de los pabellones de la Unidad nº 11 de Neuquén.
- A las 13ºº hrs., fuimos conducidos, desde los respectivos pabellones, Marcelo del nº 2 y Freddy del nº 1, al sector de buzones de la unidad (aislamiento y castigo), no sin antes ser notificados de la expulsión del territorio Argentino.
Cabe mencionar que este día cumplíamos la mitad de la condena solicitada por la justicia argentina, o sea, 21 meses de un total de 42 (3 años y 6 meces), por aportación ilegal de armas de guerra.

- A las 15ºº hrs., fuimos entregados a gendarmería nacional Argentina; luego de ser entregados y cuando éramos conducidos a un minibús personal de la policía provincial de Neuquén del GEAR (Grupo Especial de Antimotines y Requisa). De la unidad nº 11, se despedía profiriéndonos toda clase de insultos xenófobos, cosa que no hizo más que remarcar lo que fue de principio a fin nuestra relación con las instituciones de dicho estado como la Policía y el Poder Judicial.

- La operación fue realizada 1º cortando las comunicaciones de la unidad y luego en una caravana de 8 vehículos; 1 minibús, 3 jeep, 1 camioneta y 3 autos, sin contar los vehículos apostados en cada ingreso a ciudad, en cada parada y los relevos; a esto sumarle que en la ciudad de Neuquén, edificios de instituciones y consulado chileno, fueron reforzados inusualmente con un perímetro de seguridad policial.

- En todo momento viajamos esposados con las manos atrás y acompañados por 8 agentes de gendarmería premunidos de pistolas 9mm y fusiles.

- A las 21ºº hrs. aproximadamente llegamos al paso fronterizo Pino Achado donde se nos dio paso a través de 2 precarios salvoconductos, consistentes en una hoja con nuestras fotos, las mismas tomadas por la policía, el primer día de detención, el 15 de marzo de 2008 y que fueron bajadas desde Internet, eso da cuenta que la decisión tomada desde el ministerio del interior Argentino el día 26 de marzo de 2008 se mantuvo y no cubrió un detalle como la documentación de nuestra salida y se resolvió de esta forma.

- A las 22:15 hrs., antes de ingresar a territorio Chileno, ya habían 2 vehículos de la PDI que hicieron de punta y bajábamos a la aduana Chilena.

- A las 23ºº hrs. llegamos al paso fronterizo del lado Chileno “Liucura”, donde había alrededor de 40 policías de la PDI, es necesario hacer notar….

Freddy Fuentevilla

Adhesiones manifiesto para la libertad de Amadeu Casellas para colectivos e individualidades

A la Consellera de Justicia de la Generalitat de Catalunya Montserrat Tura
Al Director General de Serveis Penitenciaris Albert Batlle
A quien proceda


Las abajo firmantes, personas, grupos, asociaciones, organizaciones,
etc..., relacionadas con la vida social, cultural, sindical, política, de
los derechos humanos..., queremos poner en conocimiento de los máximos
responsables de la Consellería de Justicia y de la Direcció General de
Serveis Penitenciàris que, conociendo la grave situación en la que se
encuentra Amadeu Casellas Ramón, encarcelado en el Centre Penitenciari de
Quatre Camins y actualmente ingresado en la Unidad Hospitalario
Penitenciaria (UHP) del Hospital de Terrassa, por llevar más de 85 días en
huelga de hambre, que ha venido sumando con alternas huelgas de sed.
Quisiéramos llamar su atención para que se produzca una pronta solución de
dicha situación.

Tenemos constancia, que el 5 de Septiembre del año pasado, a raíz de una
huelga de hambre de 76 días, se llegó a un acuerdo tras la mediación del
responsable del Sindic de Greuges, Ignasi Garcia Clavel.

Que en dicho acuerdo se recogía, que tras la recuperación de la huelga
de hambre, Amadeu debía iniciar un Programa Individualizado de Tratamiento
(PIT), que una vez cumplido satisfactoriamente, le representaría un informe
favorable de la junta de tratamiento, para la consecución de un permiso de 3
días, con el que consiguiera un contrato de trabajo en el exterior, y a su
regreso, poder solicitar la aplicación del artículo 100.2, que le permitiría
salir todos los días a trabajar al exterior, y dormir en prisión. Situación
tras la que, después de mantenerla un breve periodo de tiempo, le
representaría la consecución del tercer grado e inmediatamente después, la
libertad condicional.

Sabemos que dicho acuerdo se vulneró por parte de la prisión, pese al
estricto cumplimiento por parte de Amadeu que, además, tuvo que superar
algunas resistencias y dificultades; y que además, la junta de tratamiento
envió a la Jueza de vigilancia penitenciaria un informe favorable a los
permisos, seguido de otro desfavorable. Posteriormente, la dirección de la
prisión, argumentó que Amadeu tenía una causa pendiente del año pasado y que
hasta que no se resolviese dicha situación, no autorizaría su salida de
prisión. Los hechos a los que hace referencia la prisión, sucedió mucho
antes de que se formalizara dicho acuerdo, por lo que no dicha situación, no
debería de afectarlo. Sabemos que hay personas que salen con permisos
teniendo causas pendientes. Que el riesgo de fuga se produce cada vez que se
firma un permiso de salida y que si ese fuese un motivo para negarlo, nadie
saldría con permisos de prisión hasta el cumplimiento de la condena. Tampoco
se debería de tener en cuenta, situaciones anteriores en las que Amadeu no
regresó de un permiso, pues esas circunstancias ya las ha pagado con condena
y se le estaría aplicando un doble castigo.

Además, conocemos la grave situación personal y de encierro en la que
actualmente se encuentra Amadeu Casellas que, sin delitos de sangre, lleva
ya más de 23 años en prisión. Actualmente en el hospital penitenciario, con
una huelga de hambre que mantiene más de 85 días y sumando huelgas de sed
alternas que, por razones de salud, no puede mantener por mucho tiempo.
Regresado al primer grado, con el correo intervenido y en ocasiones, incluso
retenido sin dárselo. Aislado del resto de presos de la unidad penitenciaria
del hospital, prohibiéndole las comunicaciones con sus amigos y amigas y
sólo permitiéndole las que mantiene con su madre y los abogados.

Por todo ello, y porque nos parece un abuso excesivo que se habría
podido resolver de otra manera mucho menos traumática, nos adherimos a la
solicitud de libertad inmediata para Amadeu Casellas Ramon, por razones
humanitarias, porque ya ha cumplido la mayor parte de su condena y porque,
además, reúne todas las condiciones para salir en libertad.

Sin otro particular, atentamente.



(En caso de organización, colectivo o grupo, poned nombre y ámbito de
actuación. En caso de las individualidades, nombre, apellidos, DNI o
Documento de identidad, profesión y lugar.
Por favor, devolved la adhesión a la dirección:

manifiestoamadeu@nodo50.org


PARA MAS INFORMACION: http://llibertatamadeu.blogspot.com

Represion a visitas en la unidad 11 de Neuquen

En el marco de una visita a Marcelo Villarroel y Freddy Fuentevilla en la unidad 11 de Neuquén el día de hoy, miércoles 2 de diciembre los carceleros han dado una nueva muestra del hostigamiento constante que se ha tenido con quienes solidarizan con nuestros kompas presos.

En esta oportunidad un compañero del F.A.R. (Frente de Acción Revolucionaria), que visita todas las semanas a los cabros, luego de haber realizado el trámite de identificación rutinario ingresó al sector de requisa donde fue golpeado por los antimotines G.E.A.R. La supuesta razón por la cual propinaron la golpiza, es porque fue reconocido por estos como un “agitador” en una barriada popular (se refieren al levantamiento hace 20 días en el barrio Don Bosco de Nqn, luego de un brutal desalojo en una ocupación de tierras de 300 familias), para posteriormente prohibirle el ingreso a la unidad
A otro compañero que pretendía ingresar como visita de larga distancia, se le impidió finalmente el ingreso por manifestar su repudio ante tal cobarde accionar.
Este mafioso accionar de la policía neuquina, tiene como fin, por un lado, amedrentar mediante el hostigamiento constante a lxs solidarixs y por otro lado, es una clara provocación hacia Freddy y Marcelo (para una persona privada de libertad, su visita es lo mas importante por ser el único nexo entre la cárcel y la calle)
Este es un hecho más de una seguidilla de sucesos que se ha venido dando desde que los compañeros se encuentran detenidos en Neuquén.
No olvidemos lo que paso con los compañeros de chile, argentina y francia que fueron torturados física y psíquicamente por la policía provincial por el simple hecho de solidarizar con los presos políticos,
la represión sufrida en el marco de la jornada internacional por la no extradición y el refugio político a Freddy y Marcelo que se llevo a cabo el 4 de septiembre de este año que termino con 14 kompas y un menor de 4 años presxs y procesadxs.
No olvidar la serie de golpizas que han sufrido los compañeros, como así también todos los internos de la unidad (donde Marcelo resulto con una costilla rota); los innumerables hostigamientos, humillaciones y malos tratos a la visita, ya sea común o de larga distancia.
Ante esta realidad, no queda otro camino que seguir luchando, organizando y uniendo las redes de complicidad y solidaridad hacia nuestros compañeros presos por luchar
Que quede claro que estos hechos no nos atemorizan, si no que todo lo contrario, lo único que logran es hacer mas fuertes nuestras convicciones y que no pararemos de luchar hasta conseguir la libertad de cada prisionera y prisionero político.
¡¡POR LA DESTRUCCION DE TODAS LAS CARCELES!!
¡¡POR EL REFUGIO POLITICO A FREDDY FUENTEVILLA Y MARCELO VILLARROEL!!
¡¡BASTA DE PERSEGUIR AL LUCHADOR SOCIAL!!
¡¡HABRE LOS OJOS, ES TIEMPO DE LUCHAR!!
¡¡SOLO LA LUCHA NOS HACE LIBRES!!

Chile_Radio Placeres: La Radio que No Calla, No Muere

De seguro no lo saben todos los radioescuchas, pero La Placeres aguanta a duras penas.
Por Richard Muñoz Ojeda, Radio Placeres

La familia placerina comprometida ha sido la que ha estado sacando el proyecto a flote estos últimos meses en forma valiente y consecuente. Han sido días difíciles, desde que llegaran los tiras a las puertas de la emisora, a menos de 3 metros de casi todos nuestros equipos.
La atiná de los vecinos hizo posible que nos enteráramos rápido de la presencia policial en el pasaje a un costado del "mítico". Tuvimos suerte que, a esos de las 10 de la mañana del fatídico jueves 30 de julio, no hubiera programas en la radio y que ésta se encontrara vacía. De no haber sido por eso, la historia hoy sería otra y en vez de la gran fiesta de celebración que hicimos hace un par de semanas por nuestros 20 años o del gran e histórico concierto de las Kumbia Queers que inundó el Mauri, estaríamos preocupados de reponer equipos, computadores e insumos básicos para seguir transmitiendo, pues estoy seguro que aunque nos hubiesen allanado y requisado los equipos, como sucedió con las radios UV 15 y 2000, la placeres no hubiera muerto, no se habría callado, y de una u otra forma, se iba a buscar la solución para seguir emitiendo.

Sin embargo, eso no ocurrió y en vez de esa apocalíptica posibilidad, la radio ha seguido transmitiendo, no sin un montón de problemas.
El proceso judicial que les quitó los equipos a las otras dos emisoras porteñas, sigue en curso y la Archi continúa con sangre en el ojo y por fuentes judiciales nos enteramos que volverían a hacer allanamientos si era necesario.

Ante el peligro inminente, la familia placerina decidió -obviamente- tomar medidas de protección de los equipos y las personas. Estamos transmitiendo desde "alguna" parte de éter, lo que ha implicado una inestable señal al aire en lo técnico, y concentrar nuestra parrilla radial, haciendo muy pocos programas en vivo, no llevando invitados al estudio y limitando las llamadas al aire.

Esto nos ha tenido a duras penas desde agosto a la fecha. Los programas en vivo, con bandas en vivo y muchos invitados han estado ausentes de la parrilla. Algunos otros programas simplemente han decidido darse un tiempo. En fin, la actual placeres se diferencia bastante de la anterior, no obstante, el grupo humano que sigue juntándose se ha afiatado y ha estado presente en un sin número de foros, paneles, seminarios y entrevistas.

Por otro lado, se han organizado un par de eventos que han sido todo un éxito, gracias al un grupo exclusivo de la radio que trabaja para que así sea, pero también gracias al apoyo de muchos de ustedes que asisten a estas fiestas y que dan el sustento para seguir luchando contra el abuso y la arbitrariedad de una ley pésima.

El Internet ha sido nuestro gran aliado. Por allí emitimos normalmente y actualizamos esta web lo más que podemos. Además, esta herramienta permitirá que vuelvan algunos programas en vivo, con invitados y todo.

Los integrantes de la radio Placeres somos aves de paso, la radio es la que perdura, el proyecto es el que se mantiene nutrido por todos ustedes que han pasado por la radio o que pasarán en el futuro.

Siempre con la amenaza del allanamiento, pero seguros que contamos con el respaldo de muchas y muchos, La Placeres sigue transmitiendo a pesar de algunas deficiencias, téngannos paciencia, que no hay mal que dure cien años....

ATENTADO AL MEMORIA Y LA JUSTICIA, "BLANQUEARON" EL MURAL DE CARLOS FUENTEALBA

La Comisión Carlos Presente de San Martin de los Andes expresa su más enérgico repudio por el atentado contra la MEMORIA Y EL CLAMOR DE JUSTICIA, que ocurriera en nuestra localidad en la madrugada del día 23 de diciembre, cuando personajes siniestros y en un acto de cobardía, procedieron a "BLANQUEAR" EL MURAL " Con la tiza en el puño" del artista Marcelo Candia que, en conmemoración de nuestro compañero CARLOS FUENTEALBA asesinado por el gobierno de Jorge Omar Sobisch, se realizara para el aniversario de su asesinato, el 4 de abril de 2008.

Desde la Comisión Carlos Presente convocamos a todas la organización sociales, políticas, gremiales, populares a manifestarse explícitamente en contra de esta barbarie, que intenta blanquearnos la MEMORIA, pretendiendo que de esta manera el autor mediato del asesinato Jorge Sobisch, quede impune.

Cada pincelada borrada se convertirá en miles más, entonces se multiplicarán los murales, y todas las expresiones sociales, invocando justicia por nuestro compañero.

CARLOS FUENTEALBA PRESENTE

AHORA Y SIEMPRE





COMISIÓN CARLOS PRESENTE San Martin de los Andes

¡JUSTICIA YA!

Por CO.CA.PRE

Daniel Aguirre

Teresa Bilbao

Luis Vicuña

Mónica Pérez

Javier Monópoli

Mónica González

Gabriela Mariño

Entrevista con una integrate del grupo mexicano Amig@s de Mumia

Mumia Abu-Jamal fue condenado a muerte en 1982 por el asesinato de un policía.

Agência de Noticias Anarquistas > Usted es parte del Grupo Amig@s de Mumia. ¿De qué manera mantienen alta esta lucha?

Carolina Saldaña < Primero que nada, compa, muchísimas gracias por abrir este espacio para platicar de Mumia, su lucha y su caso que, increíblemente, sigue vigente después de más de 27 años. Aunque Amig@s de Mumia, México realmente no somos un grupo establecido con una lista de integrantes, reuniones regulares, etc., somos varias personas que participamos de una manera u otra en la difusión de su obra y su caso, igual que en la organización de manifestaciones y eventos culturales. Un buen número de compas han pintado mantas, hecho esténciles, hecho performanz, tocado música y preparado comida. Alguna/os tenemos el compromiso con su libertad desde los años ’90 y vario/as fueron detenidos/as en la gran marcha durante la huelga estudiantil de la UNAM en ’99. Unos años después, cuando el movimiento había sufrido un declive, empezamos a traducir al español algunos de sus ensayos y documentales sobre el caso y luego proyectarlos en espacios zapatistas u otros espacios comunitarios, okupas, escuelas, facultades y bares o espacios particulares donde tocan grupos de punk, hip-hop y reggae. Algunos de estos documentales presentan el caso de Mumia y otros tratan de organizaciones relacionadas con su lucha, como los ex-Panteras Negras y MOVE. Desde el 2006 organizamos un mitin cada año ante la embajada gringa el 9 de diciembre, la fecha de su detención en el 1981, y en otras fechas de urgencia en coordinación con las acciones promovidas por su comité de base en Filadelfia, el grupo de Familia y Amigo/as de Mumia Abu-Jamal (ICFFMAJ, por sus siglos en inglés). A veces llevamos sus mantas en marchas más generalizadas, quemamos banderas o hacemos acciones cuando una autoridad como Bush o Obama visite a nuestro país. Hemos hecho varios programas especiales en conjunción con los medios libres y hacemos mucho volanteo. Ahora estamos recolectando firmas para presionar a las autoridades a abrir una amplia investigación sobre las violaciones de sus derechos civiles, dado que la Suprema Corte de Injusticia de la Nación acaba de rechazar su última apelación en abril de este año, dejándole sólo las opciones de cadena perpetua o muerte por inyección letal.

ANA > ¿Creen que Obama derogará la pena de muerte para Mumia e inclusive en los EE.UU.?


Carolina < No. No podemos contar con él o cualquier otro presidente a menos que se desarrolle un fuerte movimiento social que obligue a los políticos a responder. Debo aclarar que en el año 2001 un juez federal revocó la pena de muerte de Mumia precisamente debido al apoyo masivo nacional e internacional que ha recibido. Oficialmente él ahora está condenado a cadena perpetua, pero sigue en el corredor de la muerte y la fiscalía de Filadelfia sigue con sus esfuerzos para reimponer la pena de muerte. Claro, para nosotros/as, ninguna de las dos opciones es aceptable. Lo queremos libre. Hace unos meses, Amy Goodman del programa Democracy Now le preguntó a Mumia si ponía sus esperanzas en Obama, y él respondió: “Pongo mis esperanzas en la gente, porque creo en la gente, porque la gente puede cambiar y puede hacer cambios. Si la gente no se organiza y no protesta, no habrá cambio. No importa quien ocupe la Casa Blanca o el estrado de un juez. Es un hecho. Es la verdad… Como siempre decía el gran abolicionista Frederick Douglass, ‘sin lucha, no hay avance’. Era cierto en aquel entonces y es cierto hoy en día. Sin lucha, no hay nada. En verdad, nada. Entonces, seguimos luchando”.

ANA > ¿Llegó a vuestro conocimiento si Barack Obama antes de ser elegido presidente de los EE.UU. dijo algo a favor de Mumia, de su liberación?

Carolina < No ha dicho nada a su favor. Se pronunció a favor de la libertad de la presa política Aung San Suu Kyi y los presos políticos de Burma. Y como era de esperar, exigió libertad para los presos políticos de Cuba. Pero ni una palabra en apoyo a Mumia u otro preso o presa política de Estados Unidos. Por lo contrario, cuando el columnista Michael Smerconish le preguntó sobre Mumia Abu-Jamal durante su campaña electoral para la presidencia, dijo que no sabía mucho sobre el caso, pero que “si alguien mata a un policía, él merece la pena de muerte o cadena perpetua” (Philadelphia Inquirer, 10 de octubre, 2008). Obama pudo haber dicho “pero si hay evidencia de su inocencia, debería salir libre” o “si hay evidencia de violaciones a su derecho constitucional a un juicio imparcial, él merece un nuevo juicio”. Obviamente su respuesta fue diseñada a ganar votos de los partidarios de “la ley y el orden” que reclaman la muerte de Mumia. Cabe señalar que Smerconish, siempre un fuerte aliado de la policía y colaborador con la viuda del policía Daniel Faulkner en su libro Murdered by Mumia (Asesinado por Mumia), no sólo le preguntó a Obama y a otros candidatos su opinión sobre la pena de muerte en general, sino la pena de muerte para Mumia en particular.

ANA > De todas las actividades a favor de Mumia que han organizado, desde su punto de vista ¿cuál es la más impresionante?

Carolina < A decir verdad, no puedo decir que ninguna de nuestras acciones ha sido muy contundente en términos de amplia participación, presencia en los medios principales o impacto sobre el público en general. Creo que nuestro punto fuerte ha sido la constancia de los varios tipos de acciones. Sin embargo me gustó mucho la jornada de acciones que hicimos el diciembre pasado que incluyó un evento en el zócalo con mucho tamboreo, performanz, rap y volanteo; el mitin ante la embajada y un toquín con música de reggae, rap y hip-hop jarocho. Hubo mucha participación de las y los ex-presos políticos de México, especialmente de Atenco, y mensajes especiales enviados por Gloria Arenas y Jacobo Silva Nogales, todavía encarcelados por motivos políticos. Debo mencionar que todos/as que trabajamos con Amig@s de Mumia, México también apoyamos a las/as presos/as políticos/as de México y que el mismo Mumia también ha escrito sobre las luchas que ocurren en el país y en apoyo a las/as presos/as políticos/as de aquí.

ANA > ¿Internet contribuyó al fortalecimiento de la campaña en favor de los presos y presas en México?

Carolina < ¡Claro que sí! Es nuestra mejor fuente de información. Es muy importante que casi todos los medios libres aquí en México apoyan a los presos y presas políticas del país y del mundo, incluso a Mumia, y que hacen programas especiales al respecto. Las listas de reenvío y los blogs también son muy importantes para recibir y enviar información y para convocar eventos y acciones. El internet, y especialmente la radio por internet y los medios libres en general también tienen un papel crítico en la difusión internacional de la obra de Mumia. Como muchos ya saben, él ha tenido que pelear constantemente para poder escribir y publicar sus escritos y ha sufrido muchos castigos por eso. Desde 1989 hasta 1996, Noelle Hanrahan de Prison Radio y otras personas lograron entrar en la prisión, grabar sus radioensayos, hacer videos y sacar fotos, pero en 1996 todo esto fue prohibido. Entonces Amy Goodman de Democracy Now concibió el método que ahora se usa. Él habla por teléfono a Prison Radio o el Block Report o Democracy Now u otra estación de radio, por lo regular radio por internet, para que la gente de estas estaciones graben y difunden sus ensayos y, a veces, entrevistas.

ANA > ¿Sabe si los artículos escritos por Mumia pasan por algún sistema de censura?

Carolina < En este momento, que yo sepa, el contenido de sus artículos no está censurado directamente, es decir, no hay nadie que tache unas líneas en un artículo, pero a veces cortan las comunicaciones y claro, durante todos estos años ha habido muchos intentos para silenciarlo. En 1993, por ejemplo, él fue contratado por la Radio Nacional Pública (NPR, por sus siglos en inglés) para hacer una serie de comentarios para el programa Todo Considerado, pero la serie fue cancelada debido a la presión de la Orden Fraternal de la Policía y el Senador federal Bob Dole, quien amenazó con cortar el financiamiento a NPR. Como resultado, Noelle Hanrahan y Prison Radio grabaron los artículos en un disco, “Todo Censurado” y publicaron un libro del mismo nombre. La Orden Fraternal de la Policía, en conjunción con la viuda Maureen Faulkner, también han hostigado a las editoriales y medios independientes que han difundido sus escritos. Por ejemplo, cuando Addison-Wesley publicó su primer libro En Vivo desde el Corredor de la Muerte, ellos contrataron a un helicóptero para volar alrededor de sus oficinas con una manta que decía “Addison-Wesley apoya a los matones de policías”. El 2 de junio de 1995, el ex gobernado de Pensilvania Tom Ridge firmó la primera orden de ejecución, que resultó en la confiscación de todos los papeles y pertenencias de Mumia, la prohibición de visitas excepto por sus familiares y su abogado y la prohibición de acceso a la biblioteca de derecho. Un día después, Mumia fue acusado y castigado por “escribir y practicar el negocio o la profesión del periodismo”. Con eso, perdió su derecho a llamadas telefónicas, radio y televisión justamente antes de que pensaran ejecutarlo. Por fin, él ganó el derecho a escribir, pero la prisión prohibió que alguien entrara a grabar sus ensayos o tomar fotos o videos de él o cualquier otro preso en las prisiones de Pensilvania. Por fin Amy Goodman del programa Democracy Now pensó en la alternativa de que él podría hablar por teléfono a una estación de radio que grabara sus ensayos. En algunos casos, sin embargo, las llamadas han sido cortadas, por ejemplo cuando él mandaba saludos a los independentistas puertorriqueños liberados en 1999. El hostigamiento ha sido constante. Ahora tiene una máquina de escribir, pero en ciertos momentos ha tenido que escribir todo con la parte interior de un bolígrafo, y escribirlo dos veces por si acaso las autoridades “pierdan” los documentos. Una señal ominosa de que las autoridades piensan renovar su campaña para prohibir sus escritos, si es que no logran matarlo, se nota en un reciente artículo de un periodista que colabora con la Orden Fraternal de Policía, titulado “El otro crimen de Mumia Abu-Jamal”: escribir.

ANA > ¿Hay algún libro de Mumia que le gusta mucho?

Carolina < ¡Todos! Está excelente su nuevo libro Jailhouse Lawyers sobre los presos que aprenden a ser abogados y defienden a otros/as presos/as, pero el que más me gusta es Queremos Libertad: Una Vida en el Partido Panteras Negras, primero traducido al español en Cuba, donde se vendió como pan caliente, y después por Virus en Barcelona. Mumia logra una combinación de historia, ideas, análisis y experiencia personal que muestra por qué el FBI consideró al partido como “la amenaza número uno a la seguridad doméstica de Estados Unidos” e hizo todo lo posible para destruirlo. Otra cosa que me gusta es que él logra comunicar la experiencia diaria, no de los líderes del partido, sino de los/as muchos/as desconocidos/as y conocidos/as Panteras, descendientes de esclavos rebeldes, hijos e hijas de Malcolm X con una fuerte influencia anti-colonialista de Franz Fanon, quienes promovieron una revolución en Estados Unidos. Describe con muchos ejemplos cómo vivieron colectivamente; trabajaron en sus comunidades para servir a su pueblo (es decir, el pueblo africano-americano); reclamaron su derecho a la auto-defensa y enfrentaron a la policía. Otro punto fuerte es que Mumia enfatiza mucho la participación valiosa de las mujeres, quienes eran 60% del partido. De hecho, él solicitó escritos suyos que incluye en el libro. También enfatiza el enfoque internacionalista del grupo mientras buscó un cambio revolucionario que les daría libertad e independencia del poder blanco y capitalista en Estados Unidos. Menciona que aunque hubo muchos otros grupos importantes en el movimiento de liberación negra, tal vez los Panteras eran el que más queda en la consciencia colectiva como un ejemplo de resistencia. Realmente es uno de los mejores libros que jamás he leído.

ANA > ¿Aprendió alguna lección con Mumia? ¿Algo que admire?

Carolina < Una cosa que he aprendido y que admiro tremendamente sobre él y sobre muchos presos o presas políticas aquí en México y en el mundo es que a pesar de vivir muchísimos años en las condiciones más denigrantes, sujetos a violencia y abuso y humillaciones diariamente, en condiciones diseñadas a quebrantar el espíritu – en cada momento uno tiene la opción de vivir con dignidad y de resistir a su manera, y que es posible y necesario hacer esto. Me asombra que Mumia en particular ha logrado un nivel de participación tan alto en las luchas actuales del mundo, tal vez en parte debido a su don de escribir y a un fuerte núcleo de apoyo de su comité de base en Filadelfia y de comunicadores que graban y difunden sus ensayos, y también debido a su constante esfuerzo. Lee y escribe diario y pone en práctica el principio de solidaridad. Me acuerdo que en una entrevista, él dice que cuando era reportero para el periódico Pantera Negra, él aprendió que lo más importante es siempre escribir desde abajo y contra el poder. Para mí es una lección valiosa y ayuda a explicar su estilo claro y directo de escribir.

ANA > ¿Podría describir cómo transcurre un dia de Mumia en la prisión? ¿Se le permite salir de la celda, del corredor de la muerte?

Carolina < Desde 1995 está en el corredor de la muerte de la prisión ultra-moderna de SCI Greene, lejos de la ciudad de Filadelfia, su hogar. Vive en una pequeña celda de acero con una tabla de acero que es su cama, un colchón delgado, un lavabo y un excusado. La celda está herméticamente sellada, es decir, no hay sonido. No hay comunicación con los otros presos excepto tal vez el preso en la celda adjunto. No hay ventana. Casi nunca ve la luna o las estrellas. Las luces siempre están prendidas. Una cámara graba cada instante de su vida, día y noche. En este momento tiene tele y radio. Nunca ha tenido computadora. (Se ríe porque a veces la gente que le escribe le recomienda una dirección del internet.) Sale de su celda una o dos horas diarias entre semana para tomar ejercicio en lo que llaman “la jaula de perros”, una estructura de alambre. Ha comentado que disfruta de jugar el frontón y que nunca pierde la oportunidad de salir de su celda aunque muchos presos se deprimen al grado que nunca salen. Tengo la impresión que ahora tiene algo de contacto con otros presos durante los periodos de ejercicio y tal vez en la biblioteca de derecho, pero no estoy segura. Cada vez que salga de su celda, lleva una pesada cadena alrededor del cinturón que se extiende a las manos y los pies, maniatados con otras cadenas. Antes y después de cada visita, hay revisión de cavidades. Obviamente el propósito es la humillación porque no hay contacto físico con las visitas. Recibe todas sus visitas a través de una gruesa plexiglass. Tal vez lo más cruel es que en todos estos años no ha podido abrazar, ni tocar a sus seres queridos. Un pequeño pero importante cambio se hizo hace más o menos un año después de que el arzobispo Desmond Tutu le visitó y salió llorando al verlo encadenado como una bestia. Tutu puso el grito en el cielo y como resultado, Mumia y los otros presos en el pasillo de la muerte ahora no reciben sus visitas en cadenas.

ANA > ¿Un mensaje final?

Carolina < La Suprema Corte de la nación se negó a escuchar su caso el pasado abril, dejando en efecto las decisiones de las cortes inferiores en 2001 y 2008 de negarle el nuevo juicio que él buscaba para comprobar su inocencia en la muerte del policía Daniel Faulkner el 9 de diciembre de 1981. En el 2001 un juez revocó la pena de muerte, dejándolo oficialmente con cadena perpetua; dijo que si la fiscalía de Filadelfia busca la pena de muerte de nuevo, tendrá que celebrar una audiencia y esta decisión fue avalada por la corte de apelaciones en el 2008. Es una ominosa señal que la Suprema Corte todavía no decide si va a escuchar la apelación de la fiscalía para reimponer la pena de muerte sin audiencia alguna. De todos modos, no aceptamos la pena de muerte, tampoco una sentencia de cadena perpetua. Lo queremos en la calle, igual que todos nuestros presos y presas políticas.

Hace falta el apoyo de cada quien a su manera – acciones ante las embajadas y consulados, difusión de sus escritos, pintura, música, proyecciones de documentales, etc. Acuérdense que el 9 de diciembre es un día internacional para hacer acciones y, claro, si la Suprema Corte permite la pena de muerte habrá manifestaciones de urgencia. Una manera de apoyar es firmar una petición en línea en esta dirección: http://www.iacenter.org/mumiapetition/.
Hay información en inglés sobre su caso en www.freemumia.com y www.abu-jamal-news.com/
Sus radioensayos se escuchan en www.prisonradio.org y, en español, en www.noticiasdelarebelion.info, http://zapote.radiolivre.org, www.regeneracionradio.org, http://cmldf.lunasesta.org, www.kehuelga.org, http://mexico.indymedia.org, www.kaosenlared.net y http://lahaine.org.
Internationally Concerned Family and Friends of Mumia Abu-Jamal: icffmaj@aol.net
Amig@s de Mumia, Mexico: presoslibertad@riseup.net
Enviado por Agência de Notícias Anarquistas – ANA.

Aca les dejamos la segunda entrega de "yo soy, yo fui, yo sere...hartas de parir"

Micro Radial: Yo fui, yo soy, yo seré…Hartas de Parir
Producción de kasandrxs y Gente de Radio

-en las voces de Cintia Rasini y lakarmen Capdevila-

“… El gobierno y el capital necesitan un fraile que con la cruz embrutezca a las masas, un juez que castigue y un militar que asesine cuando noten síntomas de agitación en el pueblo; es también un dique que pretendéis oponer a las masas populares justamente resentidas contra los asesinos de la Humanidad, son paliativos que queréis aplicar para detener el majestuoso avance de ese gran oleaje que designamos con el nombre de Revolución Social….”
Luisa Violeta
La Voz de la Mujer-1896-1897


02-Hartas de Parir
¿Acaso las madres somos concientes de nuestro aporte a las tasas de natalidad, a los relevos generacionales, a las guerras y los malditos ejércitos?, ¿nos damos cuenta de que creamos y entregamos materia gris, sangre joven, carne de cañón o de diván, mano de obra, fuerza de trabajo, esperanza, futuro...?
No tenemos capacidad de decisión sobre el porvenir de la población que generamos. La ley religiosa y civil pretende convencernos de que no podemos elegir.

Yo fui, yo soy, yo seré…

Producción de kasandrxs y Gente de Radio

-en las voces de Cintia Rasini y lakarmen Capdevila-
“… El gobierno y el capital necesitan un fraile que con la cruz embrutezca a las masas, un juez que castigue y un militar que asesine cuando noten síntomas de agitación en el pueblo; es también un dique que pretendéis oponer a las masas populares justamente resentidas contra los asesinos de la Humanidad, son paliativos que queréis aplicar para detener el majestuoso avance de ese gran oleaje que designamos con el nombre de Revolución Social….”
Luisa Violeta
La Voz de la Mujer-1896-1897
Reseñas

01-Rosa Luxemburgo
La asesinaron soldados a la orden de aquellos
que un día fingieron ser sus compañeros.
Así murió una mujer ejemplar, una combatiente insigne.
No solo escribió libros fundamentales
sino que en la acción demostró su heroísmo.
El río recibió esa flor que parecía
quebrada por la derrota, vencida por los traidores.
Pero esa rosa fue sembrada en el agua
y el agua se convirtió en tierra.
La rosa se multiplicó y de ella nacieron
cien mil flores rojas cuyos pétalos volaron
por las calles, por los campos, por los caminos, por el cielo.
Nadie puede matar las rosas que nacen
de la inmortal tierra del pueblo.
Fernando Lamberg, 2009


RADIO COMUNITARIA PARA LA COMUNICACION POPULAR
(San carlos de Bche, Rio Negro,Argentina)
(02944-436254) (02944-15602289) www.fmgentederadio.blogspot.com

spots en solidaridad con el pueblo hermano de honduras...

LUEGO DE MOVILIZACION, GOLPEAN BRUTALMENTE A JOVEN EN COMISARIA DE CARMEN DE PATAGONES

Hubo movilizaciones en la víspera, tanto en la capital de la provincia de Río Negro, Viedma, como en la ciudad de Carmen de patagones, que linda con dicha capital, por parte de los estudiantes, los cuales reclaman una rebaja en el boleto estudiantil.
Enmarcados en esta lucha, se reunieron luego de la movilización que había concentrado en el consejo deliberante, y en la que ya habían sufrido algún tipo de agresión los estudiantes, para continuar con el plan de lucha. A la salida de esta reunión, fue interceptado por la policía, Julián uno de los estudiantes movilizados, que ya en el concejo había recibido la advertencia de que se “cuidara, porque estaba marcado”. Esto lo manifiesta Julieta Vinaya en comunicación con FM GENTE DE RADIO, la cual también nos comenta que el aviso de la detención de Julián, la da otro de los jóvenes estudiantes que pudo presenciar el momento en que lo llevan a Julian, y que también estaba siendo perseguido por la policía.
Alertados de esta situación, se hacen presentes en la comisaría diversas organizaciones y familiares de los estudiantes a los cuales, en primer termino, se le niega la detención de alguna persona de nombre “Julián”, pero debido a la presión de los presentes, y ante la insistencia de algunos abogados, finalmente desde la comisaría reconocen que allí se encontraba el joven, alegando que se trataba de una “averiguación de antecedentes”, recurrente excusa utilizada por los miembros de dicha fuerza para alojar en las comisarías a los jóvenes “sospechosos”.
Luego de varias horas de espera, finalmente lo liberan y es acompañado al hospital, ya que recibió una feroz golpiza por parte de los efectivos, que nuevamente actuaron con violencia. Este caso es uno de los tanto denunciados a través de diferentes organizaciones anti-represivas, y que tiene como protagonista a la policía.
Recordamos que Julieta Vinaya es la mama de Atahualpa Martínez Vinaya, joven viedmense que fue encontrado sin vida en un descampado, con un proyectil calibre 22 en la espalda, caso que aun sigue impune ya que aun no se han encontrados los culpables, y en el cual la policía actuó de forma irresponsable, ya que no tomo los recaudos necesarios a la hora de actuar en la escena del crimen, y debido a ese accionar se perdieron pruebas fundamentales para determinar bajo que causas asesinaron a Atahualpa.

01) JULIETA VINAYA- Brutal golpiza a estudiante
02) JULIETA VINAYA- Brutal golpiza a estudiante
03) JULIETA VINAYA- Brutal golpiza a estudiante
04) JULIETA VINAYA- Brutal golpiza a estudiante

Spot-campaña tolerancia cero-Grassi en libertad

Spot-campaña tolerancia cero-Grassi en libertad
aca les dejamos tres spot titulados "Tolerancia ciudadana cero-Grassi en libertad", grabados por Kasandxs (neuquen) y Gente de radio (Bariloche) y repudiamos a su vez el día del orgullo pedófilo que hace 10 años todos los 24 de junio Pederastas de todo el mundo preparan una serie de actividades con reuniones en las que habrá sexo con menores Enviarán cartas a los diarios para que la sociedad deje de considerarlos depravados.
Esta preocupante celebración nació en Estados Unidos en 1998 con el nombre de International Boy Love Day (IBLD, día internacional del amor a los muchachos).

"gracias por difundir y ayudar a que grassi no quede en libertad..."

REFLEXIÓN SOBRE: EL WE-TRIPANTU ANCESTRAL Y CONTEMPORÁNEO

Por Armando Marileo Lefio-Ngenpin

La ceremonia de acompañamiento de renovación de los ciclos naturales o we-tripantu data de miles de años, pues responde a la lógica y normativa de la naturaleza y del cosmos, a través del cual los primeros mapuche asumieron y adaptaron su vida individual y colectiva. No obstante, en la actualidad encontramos dos tipos o formas de conmemorar el we-tripantu en el mundo Mapuche.


1.- WE-TRIPANTU ANCESTRAL:
En primer lugar será necesario saber cómo se determinaba o definía el día del we-tripantu en tiempos ancestrales:
El método más efectivo que tuvieron nuestros abuelos en la definición del día del we-tripantu es el diseño, estructuración, ubicación y construcción de su Ruka; con un fogón en el centro y la puerta principal orientada hacia la salida del sol, determinaban y controlaba el tiempo y el movimiento de éste durante el transcurso del año.
Es decir, el fogón, la puerta principal y un tronco o palo situado frente a la puerta, definirá o marcará el movimiento del día, las constelaciones, el sol, la luna y el tiempo, es decir, éstos símbolos marcarán los días e indicarán el recorrido o movimiento del sol y los ciclos naturales pukemngen (tiempo de lluvias), pewüngen (tiempo o época de brotes), walüng (tiempo de abundancia) rimü (tiempo de descanso o zambullidas) y con ello se determinará el día exacto del we-tripantu.
Desde el punto de referencia se apreciaba el inicio del recorrido que realizaba el sol a partir el día del we-tripantu, comenzando éste a moverse desde el Puel-pikumapu (noreste) hacia el Puel-willimapu, (sureste) vice/versa. En ése recorrido se dice que el sol debe compenetrarse o conectarse con el fogón ubicado en el centro de la ruka, además los rayos no deben tener ningún impedimento en su viaje o recorrido que realiza cada día y durante las trece lunas del año.
Otros de los factores determinantes del we-tripantu son las trece lunas del año, todas las cuales tienen sus propios nombres y cada una representan la época en que le corresponde hacerse presentes. La luna que marca el inicio del nuevo año se les conoce como trufken-küyen, luna gris o luna de las cenizas, correspondiente al pukem. Por tanto ya asomado o nacido el trufken küyen comienzan los preparativos para la ceremonia de inicio de renovación de la vida o we-tripantu.
Actualmente se habla también de un conjunto de estrellas llamadas Ngaupoñi las que al acercarse el we-tripantu desaparecerán por el poniente, lafkenmapu o ngülumapu, asomándose en la madrugada hacia el oriente, unos días antes de producirse el nacimiento de la nueva vida en la naturaleza.
Asimismo se sabe con certeza que el día del we-tripantu, existe una única madrugada del año en que las aguas de los ríos, vertientes, lagos, esteros y otros entran en un proceso o cambios de temperaturas provocado por el movimiento de la tierra o re-acomodación de éste que inicia el regreso o el recorrido por el universo, completándose en el próximo año nuevo o we-tripantu. Ese día emergen desde las profundidades de la tierra, aguas calientes a través de las vertientes los cuales permiten que las personas puedan bañarse en la madrugada, (epewun o amanecer).

¿En qué consiste la ceremonia del we tripantu?
El We-tripantu consiste en participar juntos con la naturaleza en la renovación y emergencias de nuevas vidas. Es decir, el che (humano) siendo uno de los componentes de ella hace suyo y participa junto a su familia e invitados en ésta ceremonia de renovación de la vida. Es así que con antelación reúne diversos tipos de alimentos para el misawün o convivencia que llevará a cabo con sus invitados, familias y miembros de la naturaleza. También podrá realizar un konchotun (en el que con otras familias amigas se visitarán y compartirán dicho acontecimiento), O quizás una ceremonia llevada a cabo por los abuelos, en el que le colocarán su nombre a un nieto o un niño pequeño y eso es motivo de festejo, en fin motivos hay muchas.
Las familias invitadas acuden a la Ruca anfitriona al atardecer del día anterior del inicio del nuevo ciclo, con su yewün (aportes en alimentos y sus presentes). Durante la noche se conversan temas relativos a historias, hechos relevantes del quehacer mapuche y otros relatan epeu, ayekan, ül, weupin, koneu, tambien se realizan danzas ceremoniales en torno al fogón, se juega al awarkuden entre otras entretenciones. Mientras las mamás, hermanas, abuelitas preparan mültrün, kako, rüngalkofke, müllokiñ, mudai, y comienza la celebración.
En la madrugada o epewun se invita a todos a bañarse en las vertientes, ríos, lagunas o mar, para recibir las primeras aguas que les permitirá purificar su cuerpo y su espíritu, ya que todos los mapuche deben esperar el we tripantu, muy fortalecido para que el ciclo venidero favorezca en su vida personal, familiar y colectivo. Se retorna a la Ruca antes de que asome el sol, se inicia la ceremonia de purificación o limpieza danzando en torno a la ruka conforme a como se mueve el sol en éste hemisferio, se tocan instrumentos, se realiza llellipun, consistente en una ceremonia de conexión e interrelación con los espíritus de la naturaleza, los antepasados, el universo para agradecerle por la finalización de un ciclo de vida y permitir recibir el siguiente. Este se realiza antes de que el sol se asome en el puelmapu.
Luego se comparten los alimentos preparados para la ocasión, mas tarde se participa en eventos preparadas por la comunidad, palin, awarkuden, ñiwülün, lonkotun, aukankantun,, además ocasión propicia para hacer katan pilun (perforación de las orejitas a las niñitas), entre otras actividades.
En el momento que aparece el sol, se ha dado paso a una nueva vida, en la tierra y naturaleza; se ha producido un renovado encuentro con todos los actores del mundo mapuche, se ha dado paso a una nueva relación y vínculo con los espíritus creadores y de los antepasados, así se inicia una vez mas una nueva vida en la familia mapuche y en la madre naturaleza.

2.- WE-TRIPANTU CONTEMPORÁNEO:
Esta celebración probablemente (hasta los 50, 60, 70 años hacia atrás) se realizaba en forma más protocolar, privada y con profundo respeto en la que se convocaba e invitaba a las familias más cercanas y aquellas pertenecientes principalmente en la línea materna, cheche o chezki, chuchu, weku, abuelos, abuelas y tíos maternos, asimismo a los sobrinos, primos y otros; ocasionalmente familias y amistades del sector o territorio, con la finalidad de realizar misawün, konchotun, lakutun, katan pilun, entre otros, preparados para la ocasión.
Lo anterior todo cambió en las familias y comunidades de todo el territorio mapuche, cuando se inicia la imposición del mundo occidental, a través de la escuela, el cristianismo y la fiesta de San Juan Bautista en particular, (uno primero que otro).
Cuando nos dimos cuenta estábamos celebrando la fiesta de San Juan y rezando el Padre Nuestro. Nuestro We-tripantu había sido reemplazado por costumbres populares de verse la suerte la noche del 24 de junio, colocar tintas en un papel, pelar papas, poner los pies en un recipiente con aguas y mirarse al espejo, engordar y matar chanchitos para celebrar algún hijo o hija que llevara el nombre de Juan o Juanita, entre otros.
En éste y en otros aspectos de nuestro ser mapuche fuimos intervenidos todos por igual. Así comienza nuestra confusión, el sincretismo, la mezcla, el empobrecimiento espiritual, económico, de identidad entre otros.
Afortunadamente esta fecha se ha ido recuperando paulatinamente, hemos pasado en celebrar el año nuevo del 1 de enero como única fecha con bombo y platillo y con el correr del tiempo con apoyo de las nuevas generaciones de jóvenes mapuche hemos podido rescatar en parte la celebración del we-tripantu. Justamente éste parte por ahí por los años ´86 desde el grupo de teatro de la organización Ad-Mapu de ese entonces.
Sin embargo hoy ya estamos entrando a una época muy distinta y muy complicada y luego vendrán otras y otras más, mientras tanto no hemos sido capaces de recuperar nuestra propia forma de expresar nuestra espiritualidad y el we-tripantu más original, el mapudungun entre otros. La influencia que ha tenido y tienen las religiones y cultura winka sobre la nuestra ha sido más potente de lo que pudiéramos pensar.
Es así que en la actualidad tanto en las esferas mapuche y winka, la celebración del we-tripantu continúa acomodándose y acercándose a la celebración popular occidental, aunque en la programación previa y en los discursos conmemorativos se reivindica el we-tripantu de los antepasados, sin embargo éste está lejos de ser ceremonial, ancestral y original, pues hoy las celebraciones son similares a la fiestas del año nuevo del 1 de enero (del calendario occidental) e incluso son más folklóricas aún, especialmente aquellas promovidas por los organismos de estado, también organizadas y celebradas por algunas comunidades. En éstas están incluidas también las que se organizan y realizan en las ciudades.
Las instituciones antes mencionadas funcionan en forma paternalistas, ofreciendo recursos económicos e impulsando la realización de we-tripantu en las comunidades rurales y urbanas mapuche, mediante pequeños incentivos o proyectos al que se debe presentar un programa detallado de actividades para ser acreedores de aquellos recursos.
Lo anterior es tan contradictorio pues el we-tripantu se da en forma natural, es una celebración o ceremonia de regocijo de los hijos de la tierra, plantas, animales, insectos, aves, personas con la naturaleza, es decir, el che (humano) es un invitado que se entremezcla con los demás y acompaña la madre naturaleza en su fiesta, en su alegría en el regreso de la vida de sus hijos, en esa medida y entendimiento es deber de cada ser humano de todos aquellos que cohabitan nuestros territorios ancestrales y principalmente mapuche a participar en ese festejo, de la forma más natural aportando con lo suyo, con lo propio y no esperar proyectos o beneficios provenientes de organismos estatales o privadas que lo único que hacen es hacer del mapuche un ser más dependiente aún.
Así también en la actualidad muchos colegios e instituciones y hasta agrupaciones mapuche, quizás por desconocimiento o por la pérdida real del significado y sentido que tiene este acontecimiento han cometido graves errores, al realizar celebraciones o conmemoraciones del we-tripantu que se aleja del verdadero sentido de este, que es la de acompañar y ser participe en el regocijo del nuevo despertar de la vida en la naturaleza, asumido culturalmente por nuestros antepasados. Como consecuencia de lo anterior es que el we-tripantu se ha ido paulatinamente transformando en una fiesta meramente social y en algunos casos políticos. También ha habido folklorización de esta fiesta sagrada por decir lo menos.
Otra de las falencias es que hoy se celebra el we-tripantu en tiempos reducidos, una mañana, un rato en el día, mientras tanto en estricto rigor este debería comenzar al atardecer del día antes, terminando al atardecer del día del we-tripantu cumpliendo de esa forma la ley natural, completar el circulo y despedir la noche del año que se va y recibir el inicio de la noche o madrugada del año nuevo, wüñoi y we-tripantu respectivamente, concluyendo con actividades colectivas. Pues la ceremonia del we-tripantu es familiar, eso significa que paulatinamente debemos retornar a la familia para fortalecernos con ellos en el día más relevante de los amaneceres que es el día del we-tripantu.
MANGEL / INVITACION:
Invitamos a todos los habitantes del hemisferio Sur a hacer suyo éste we-tripantu (año nuevo), más real y en concordancia con las normas naturales. Hacer de ella un punto de referencia para el reencuentro con la vida en coexistencia con la tierra, naturaleza, los espíritus y el tiempo. Pues ésta fecha que marca la renovación de los ciclos naturales en éste hemisferio no es propiedad de una u otra cultura, sino nos pertenece a todos aquellos seres que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta, humanos, animales, árboles, ríos, aves, insectos, océanos, entre otros.

Küme ayiukonpape tüfachi we-tripantu (Que comience con alegría este nuevo año)

ARMANDO MARILEO LEFIONgenpin: Autoridad AncestralDIRECTOREscuela de Filosofía, Espiritualidad y Sabiduría Ancestral Mapuche
Temuco Pukem, 2009

Un día normal de trabajo del ejército israelí

Jonathan Cook CounterPunch
Traducido del inglés para Rebelión por Sinfo Fernández

Las fuerzas de seguridad israelíes violan de forma rutinaria los derechos de los niños palestinos, según un informe recién publicado que expone que las palizas y la tortura se han convertido en algo habitual. Además, cientos de menores palestinos son procesados cada año en Israel sin el debido juicio y negándoseles las visitas familiares.
Los hallazgos de Defensa Internacional de los Niños (DCI, por sus siglas en inglés) aparecen tras las revelaciones hechas por soldados israelíes y altos comandantes en el sentido de que aterrorizar a los civiles palestinos, incluidos los niños, “es un procedimiento normal” que se utiliza en Cisjordania.
El coronel Itai Virob, comandante de la Brigada Kfir, reveló el pasado mes que cuando están cumpliendo una misión “es normal utilizar la agresividad contra todos y cada uno de los habitantes de un pueblo”. Según afirmó, los interrogatorios incluían bofetadas, palizas y patadas.
Como consecuencia de esto, Gabi Ashkenazi, el jefe de los servicios armados, se vio obligado a presentarse ante el parlamento israelí para desautorizar la conducta de sus soldados. Las palizas estaban “absolutamente prohibidas”, dijo a los parlamentarios.
El coronel Virob hizo esos comentarios durante un testimonio ante un tribunal en defensa de dos soldados, incluido su comandante adjunto, acusados de golpear a los palestinos en el pueblo de Qaddum, cerca de Nablus. Uno de ellos dijo al tribunal que “el ejército adiestra a los soldados para que se muestren agresivos”.
El coronel Virob apareció para confirmar esa observación, diciendo que era una de las políticas seguidas para “alterar el equilibrio” de la vida de los pueblos durante sus misiones y que la inmensa mayoría de los ataques se perpetraban “contra personas que no estaban implicadas en nada”.
La pasada semana hubo más revelaciones de malos tratos a palestinos, algunos tan jóvenes como de catorce años de edad, que fueron difundidos por la TV israelí utilizando el material recogido por soldados disidentes como parte del proyecto Rompiendo el Silencio, y en las que se pone de relieve la brutalidad del ejército.
Dos soldados que servían en el batallón Harub dijeron que habían sido testigos de palizas en una escuela del pueblo de Hares, al suroeste de Nablus, en Cisjordania, en una operación del mes de marzo efectuada para detener a los niños que lanzaban piedras. Muchos de los que se llevaron no estaban implicados, dijeron los soldados.
Durante una operación de doce horas de duración que empezó a las tres de la madrugada, a 150 detenidos les colocaron una venda sobre los ojos y les esposaron por detrás con una cuerda de nylon tan fuertemente apretada que hizo que las manos se les pusieran azules. Las palizas peores, dijeron los soldados, tuvieron lugar en los aseos de la escuela.
Según el testimonio de un soldado, a un niño de quince años se le dio “una bofetada que le tumbó en el suelo”. Añadió que muchos de sus camaradas “ponen de rodillas a los palestinos porque se aburren, porque estás allí durante diez horas y no estás haciendo nada, por eso se ponen a golpear a la gente”.
La información aportada por los soldados confirma los hallazgos del DCI, señalando que tras producirse algún disturbio, o durante los ataques nocturnos contra sus hogares, se llevaban a los niños en redadas generalizadas.
En su informe aparece una selección de testimonios de los niños que representaron a lo largo del año 2008 y en los que se describen las palizas que los soldados israelíes les dieron o las torturas aplicadas por los interrogadores.
Un niño de diez años, identificado como Ezzat H., describió un registro del ejército en la casa de su familia en búsqueda de una pistola. Dijo que un soldado le abofeteó y le pegó repetidamente durante las dos horas que le estuvieron interrogando, antes de que otro soldado le apuntara con el rifle: “El cañón del rifle estaba a tan sólo unos centímetros de mi cara. Me sentía tan aterrado que empecé a temblar. Se pusieron a burlarse de mí”.
Otro niño, Shadi H., de quince años, dijo que los soldados les obligaron a él y a su amigo a desnudarse en un huerto de naranjas cerca del Tulkarem mientras los soldados les lanzaban piedras. Después les golpearon con las culatas de los rifles.
Yamil K., de catorce años, describió cómo le llevaron a un campo militar donde fue golpeado y después le pusieron una cuerda apretado rodeando su cuello y se mofaron parodiando una ejecución.
Yehuda Shaul, de Rompiendo el Silencio, dijo que los soldados trataban como adultos a los niños de más de doce o trece años.
“Es la primera vez que un soldado de alto rango [Coronel Virob] se une a nosotros para denunciar el hecho –aunque no sea ésa su intención- de que el uso de la violencia contra los palestinos no es algo excepcional sino la política que se sigue. Hace unos cuantos años ningún alto oficial hubiera tenido agallas para decir eso”, manifestó.
El informe del DCI también subraya el uso sistemático de la tortura por parte de los interrogadores del ejército y del servicio secreto, el Shin Bet, en un intento de conseguir confesiones de los niños que a veces están implicados en el lanzamiento de piedras.
Islam M., de doce años, dijo que le amenazaron con arrojarle agua hirviente al rostro si no admitía que había lanzado piedras y después le empujaron contra un arbusto espinoso. Otro muchacho, Abed S., de dieciséis años, declaró que le ataron de manos y pies en forma de cruz a un muro de la habitación de interrogatorio durante un día y después le confinaron en solitario durante quince días.
El mes pasado, el Comité de Naciones Unidas Contra la Tortura, un panel de expertos independientes, expresó “profunda preocupación” por el trato que Israel daba a los menores palestinos.
Según el informe del DCI, cada año se lleva a unos 700 niños ante tribunales militares israelíes, y que se les niega, hasta a los niños de doce años, poder contar con el apoyo de un abogado durante los interrogatorios.
Añade que los interrogadores, de forma rutinaria, tapan los ojos y atan las manos de los niños durante los interrogatorios y que utilizan técnicas que incluyen bofetadas y patadas, privación de sueño, confinamiento en solitario, amenazas a los niños y a sus familias, manteniéndoles atados durante largos períodos.
Esas prácticas fueron prohibidas por el Tribunal Supremo de Israel en 1999 pero siguen aplicándose, según documentan ampliamente los grupos israelíes por los derechos humanos.
El DCI dice que hay informes de que a varios niños se les encerró en celdas especialmente diminutas, en un centro de detención cerca de Haifa, al que se refieren como el Número 36. Las celdas no tienen ventana ni ventilación, sus paredes son oscuras y hay una débil luz encendida durante las veinticuatro horas.
En el 95% de los casos, los niños son acusados a partir de confesiones firmadas que están escritas en hebreo, una lengua que muy pocos de ellos comprenden.
Una vez sentenciados, y en violación del derecho internacional, se mantiene a los niños en prisiones de Israel donde sus familias no pueden visitarles y donde no se permite que reciban educación alguna.
El DCI critica también la “cultura de impunidad” entre el Shin Bet, indicando que ninguna de las 600 quejas por torturas presentadas contra sus interrogadores durante la segunda Intifada ha conseguido que se abra una investigación criminal.
Yesh Din, un grupo israelí por los derechos humanos, informó en noviembre que los soldados raramente se enfrentan a una acción disciplinaria como consecuencia de sus conductas ilegales.
Los datos del ejército desde el 2000 hasta finales de 2007, revelaron que la policía militar había acusado a soldados en sólo 78 de las 1.268 investigaciones. La mayor parte de los soldados recibieron sentencias insignificantes.
Los estudios académicos sugieren que los soldados israelíes vienen, desde hace años, utilizando rutinariamente la violencia contra los civiles palestinos.
A finales de 2007, los israelíes se sintieron traumatizados por los testimonios recogidos por la psicóloga clínica Nufar Yishai-Karin de 21 soldados con los que compartió el servicio militar durante los primeros años de la década de 1990.
Los soldados le contaron incidentes en los que se disparaba o atacaba a meros transeúntes. En uno de los testimonios más turbadores, un soldado contó que había presenciado cómo su comandante atacaba a un niño de cuatro años que jugaba con la arena en Gaza.
“Le rompió la mano por aquí, en la muñeca. Le rompió la pierna por aquí. Y empezó a pisotearle el estómago, en tres ocasiones, y luego se fue… Al día siguiente, salí con él en otra patrulla y los soldados empezaron a hacer lo mismo”.
Sigue aumentando la cifra de esa clase de testimonios desde que Rompiendo el Silencio empezó en 2004 a llamar la atención sobre el maltrato del ejército hacia los palestinos.
Jonathan Cook es escritor y periodista. Vive en Nazaret, Israel. Los últimos libros que ha publicado son: “Israel and the Clash of Civilizations: Iraq, Iran and the Plan to Remake the Middle East” (Pluto Press) y “Disappearing Palestine: Israel’ Experiments in Human Dispair” (Zed Books). Su página web es: www.jkcook.net
Este artículo fue publicado por primera vez en The Nacional (www.thenational.ae).
Texto original en inglés:http://www.counterpunch.org/cook06172009.html

JUDIOS Y PALESTINOS ENFENTAN LA PERSECUCION IDEOLOGICA DEL INADI

(AW) Frente al posible dictamen del INADI que consideraría un acto de discriminación antisemita, cualquier actividad de denuncia, critica, confrontación o rechazo hacia las políticas del Estado Israelí (incluidas las gravísimas violaciones a los derechos humanos, que perpetran sistemáticamente al pueblo palestino), distintas organizaciones e individuos en particular de origen judío y palestino, envían esta carta abierta al INADI y al pueblo Argentino.


Solicitamos a quienes acuerden, envíen sus firmas a:

cartaalinadi@ gmail.com

CARTA ABIERTA AL INADI Y AL PUEBLO ARGENTINO.

Los abajo firmantes, ciudadanos de los más diversos orígenes, en particular de origen palestino y judío y, de distintas procedencias políticas o partidarias, firmemente consustanciados con el carácter universal de la lucha por la vigencia plena de los derechos humanos, nos dirigimos al INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓ N (INADI), al conjunto del pueblo argentino y a la comunidad judía para expresar nuestra más honda preocupación ante el conocimiento que hemos tomado de un probable dictamen de ese organismo. Según trascendidos el mismo dispondría que cualquier actividad de denuncia, rechazo o confrontación contra el Estado de Israel, su política sionista, sus actos políticos y militares (que se materializan en gravísimas violaciones al derecho humanitario internacional) sería considerada un acto de discriminación “antisemita”.

La detención de un grupo de militantes, el 17 de mayo pasado, mientras denunciaban el acto en conmemoración de la creación del Estado de Israel organizado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, y el agravamiento que, a sus cargos, ha pronunciado la Justicia Federal por aplicación de la Ley 23.952 que castiga la discriminación, reafirma nuestra preocupación.

AFIRMAMOS que, por DISCRIMINACIÓ N se entienden “dar trato de inferioridad a persona o comunidad en razón de su pertenencia, religiosa, nacional, de género, social, ideológica o de cualquier tipo”, en general hechos de persecución o degradación de la dignidad humana en función de sus pertenencias: en el ápice del desvalor cuando el más fuerte comete actos violentos contra el débil, individual o colectivo. Todos los genocidios parten de actos, ideologías y políticas discriminatorias.

NO ES DISCRIMINACIÓN el acto de rechazo, repudio o confrontación de grupos agredidos o débiles, o solidarios con ellos, que se expresen y actúen contra la ejecución de formas de dominación, explotación o violencia de cualquier tipo que aumenten y propaguen las desigualdades e injusticias.

El Art. 3º de la Ley Antidiscriminatoria dispone: “Serán reprimidos con prisión de un mes a tres años los que participaren en una organización o realizaren propaganda basados en ideas o teorías de superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religión, origen étnico o color, que tengan por objeto la justificación o promoción de la discriminació n racial o religiosa en cualquier forma. En igual pena incurrirán quienes por cualquier medio alentaren o incitaren a la persecución o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza, religión, nacionalidad o ideas políticas”.

La ley no castiga a quienes rechacen por medios legítimos las prácticas originadas en dicha “superioridad” u odio.

La política del Estado de Israel se viene manifestando con violencia inusitada contra el pueblo Palestino y otros de la región.

A la vez, desde hace décadas, militares israelíes vienen colaborando con gobiernos dictatoriales o represivos, aportando inteligencia militar, armamento y tecnología para apoyar esas políticas antidemocráticas y violatorias del derecho humanitario internacional contra diversos pueblos del mundo y de América Latina.

El carácter de “TERRORISMO DE ESTADO” de Israel ha sido debatido, probado y denunciado en diversos foros de la comunidad universal, gozando ya de amplio consenso.

Numerosos integrantes de la comunidad judía, a lo largo y ancho del mundo, han repudiado la política sionista y han desautorizado que sea la que represente su “judeidad”, identidad reivindicada por un significativo número de judíos históricamente comprometidos con la justicia social, la paz, la protección y promoción de los Derechos Humanos.

Es público y notorio que el terrorismo de estado en Argentina, vigente antes de 1983, multiplicó su violencia contra las víctimas de origen judío en sus prácticas genocidas y en el número de víctimas, superior a la proporción de la comunidad judía en relación a las restantes y ello nunca fue denunciado por el Estado de Israel.

También es universalmente conocida la asociación de grandes consorcios y corporaciones con el nazi - fascismo antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, consorcios que en la actualidad mantienen una fluida relación con Israel.

Durante la violenta agresión al pueblo de Palestina entre diciembre y enero pasado, grandes demostraciones de solidaridad de nuestro pueblo y de repudio a la agresión sionista y colonialista del Estado de Israel congregaron a ciudadanos de diversos orígenes nacionales, religiosos, ideológicos y políticos, entre ellos militantes y adherentes de origen judío.

Esas demostraciones NO SÓLO NO INFRIGIERON LA LEY ANTIDISCRIMINATORIA SINO QUE EXIGIERON EN LOS HECHOS LA VIGENCIA PLENA DE SUS VALORES EN NUESTRO PAÍS Y EN TODAS LAS NACIONES DEL MUNDO CIVILIZADO, misión que debiera también impulsar el INADI.

Los pueblos del mundo precisan vivir en paz, fraternidad y colaboración. No ha sido la excepción los distintos pueblos árabes y judíos, tanto en Medio Oriente como en nuestro país. Se han caracterizado por una vida en común, por actividades compartidas y por una práctica solidaria y amistosa, entre ellos y con las restantes comunidades que componen la variedad de orígenes de los argentinos.

Jamás los firmantes hemos difundido ninguna agresión o discriminación contra persona o pueblo alguno por el origen nacional, religioso, social, económico o político, menos contra la comunidad o contra personas de origen judío, algunas de las cuales dirigen actualmente organizaciones solidarias con el pueblo Palestino. Más aún la trayectoria de los firmantes es prueba acabada que han sido, son y serán consecuentes en la lucha activa por la plena vigencia de los derechos humanos que incluye el rechazo a todo tipo de discriminación formal y material.

Nos parece IMPRESCINDIBLE QUE EL INADI ACLARE que debe condenarse cualquier tipo de discriminación, pero que la lucha por la vigencia plena de los derechos humanos es universal y que sus acciones, de modo alguno pueden considerarse discriminatorias cuando lo que se denuncia y rechaza son políticas de terrorismo de estado, explotación, injusticia social o violencia contra ciudadanos por su pertenencia a origen de cualquier tipo, personas indefensas ante las agresiones de individuos, comunidades, sectores sociales o estados poderosos.

Con independencia de la oportunidad, acierto o representatividad social y política - que no nos corresponde juzgar - toda expresión popular y democrática de lucha contra las políticas violentas del Estado de Israel y de quienes comparten su ideario sionista, racista y colonial, EN NINGÚN CASO PUEDE REPROCHARSE COMO ACTO DISCRIMINTARIO Y ANTISEMITA, sobre todo cuando ISRAEL igualmente agrede a personas de origen judío que no admiten acciones inmorales, antijurídicas e injustas, que se traducen en exterminio, persecución y colonización.

Por lo tanto reclamamos al INADI QUE ACLARE SI EXISTE DICHO DICTAMEN Y, EN SU CASO, SEA INMEDIATAMENTE MODIFICADO: ES LA APOLOGÍA DEL SIONISMO, UNA IDEOLOGÍA COLONIALISTA, RACISTA E INHUMANA, DE “APARTHEID” INSTITUCIONAL, LO QUE CONSTITUYE DISCRIMINACIÓ N EN LOS TÉRMINOS DE LA LEY 23.952, que incluso podría constituir delito.

Ninguna conveniencia ni coyuntura política debe prevalecer sobre la imperiosa firmeza que, como política de Estado, merece la tutela de los derechos humanos, sin condiciones y sin atención al origen del agresor o de la víctima.

En la protección de la dignidad humana hay una sola raza a la que pertenecemos todos los habitantes del mundo, sin excepciones.

Buenos Aires, mayo 29 de 2009.

Bachelet: “En Chile no hay presos políticos mapuches”

Por Radio Universidad de Chile - Tuesday, May. 26, 2009 at 9:27 AM
por Sebastián Silva

La ciudad de La Haya es prácticamente el epicentro del derecho internacional en el mundo, donde se ubican las sedes del Tribunal Internacional de Justicia y la Corte Penal Internacional, dos instituciones que por estos días tienen una importante ligazón con nuestro país.

La primera, por el diferendo limítrofe presentado por Perú y la segunda, porque justo la semana pasada se avanzó legislativamente para reconocer su potestad en Chile. Por eso, una de las paradas más importantes de la presidenta Michelle Bachelet en su gira internacional será Holanda, donde viaja invitada por la reina Beatriz.

La Mandataria permanecerá hasta el miércoles y su agenda incluye reuniones con la soberana y con autoridades de gobierno de dicho país.

Radio Nederland, una de nuestras emisoras asociadas, que tiene su sede central en Holanda, entrevistó a la Mandataria. Allí reconoció el retraso con que Chile ha ratificado el Estatuto de Roma que adhiere a la Corte Penal Internacional, pero destacó los últimos avances experimentados en la materia.

“Afortunadamente hoy estamos en otro momento. Si bien yo no puedo garantizarlo, porque es tarea del Parlamento que es un poder autónomo, yo tengo la esperanza que llegaremos a Holanda con buenas noticias. Es por eso que vamos a seguir persiguiendo la ratificación de la Corte Penal Internacional”, afirmó Bachelet.

Uno de los temas principales que cruza esta gira internacional, tiene que ver con el diagnóstico general de los derechos humanos en nuestro país. Pese a que ha habido considerables avances en este sentido, los conocidos conflictos con la comunidad mapuche obligaron a la Presidenta a aclarar la situación que vive jurídicamente este pueblo al interior del Estado chileno y analizó la opción que ellos reclamen internacionalmente por las personas que están prisión.

Además de destacar avances en término de integración, la Presidenta afirmó que no existen personas privadas de libertad por pertenecer a una etnia.

“En Chile no hay presos políticos mapuches. Aquí nadie está encarcelado porque tenga una ideología determinada o porque sea parte de una etnia originaria. Si una persona quema la casa de un vecino va a la cárcel sea mapuche o no porque se trata de un delito. No estamos hablando de planteamientos legítimos que se hacen en forma pacífica. La diversidad es algo muy importante en un país, pero debe manifestarse por la vía democrática”, sentenció.

“Mi corazón está con la Concertación”

Según la cancillería, la Presidenta tratará con sus anfitriones sobre "los temas principales de la agenda bilateral, así como de aquellas materias globales que interesan a ambos países".

Hace algunas semanas nuestro país completó una flota de 28 cazabombarderos F-16, con adquisiciones en Estados Unidos y Holanda, país al que a fines del 2005 le compró 18 aviones usados de ese tipo por 185 millones de dólares. En este sentido, la Presidenta justificó estas compras como parte de una renovación de la flota y agregó que Chile es un país pacífico que entiende la defensa como un bien público.

Según las encuestas de opinión, Bachelet concita un gran apoyo ciudadano en un año de elecciones presidenciales. Por lo mismo, fue consultada sobre cómo traspasaría su amplio respaldo al candidato de la Concertación.

Aquí la Presidenta Bachelet hizo un gesto a Eduardo Frei, afirmando que, si bien es la Mandataria de todos los chilenos, espera que su sucesor sea alguien que asegure la continuidad de sus políticas sociales.

“No es ninguna novedad que mi corazón está con la Concertación. Creo que ha sido una coalición muy exitosa, que ha demostrado capacidad de gobernabilidad y de progreso. Nadie podría pretender que yo me considerara aséptica, porque soy una convencida de que no da lo mismo quien gobierne. Es bueno que administren un país las personas que den continuidad a todos los logros sociales y que puedan garantizar que los ciudadanos estén en medio de la política. Por eso, creo que los chilenos sabrán distinguir cuál de los candidatos representa esta perspectiva sobre como se visualiza el futuro del país”, comentó.

Luego de visitar Holanda, Bachelet se desplazará a Francia, donde se reunirá con el Presidente Nicolás Sarkozy. También sostendrá una reunión con Ángel Gurría, secretario general de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), a la que Chile busca ser incorporado.

Además, visitará la sede central de la UNESCO y se dirigirá hasta la localidad de Chassagne-Montrachet, de donde provienen sus antepasados.

El 31 de mayo llegará a El Salvador, donde al día siguiente participará en los actos de toma de posesión del nuevo Presidente electo de ese país, Mauricio Funes.

La gira de la Mandataria se prolongará hasta el 1 de junio.

FUENTE- www.indymedia.org

Escucha el testimonio de indígenas presos en Chiapas

Desde la cárcel "El Amate", en Cintalapa, Chiapas, uno de los los 7 indígenas presos nos comparte su testimonio sobre las acusaciones falsas que les imputan.

Además explica como se han organizado para detener los asaltos en el tramo carretero Ocosingo-Palenque y cómo, al hacer entrega de los verdaderos asaltantes, las autoridades encargadas de procurar justicia resultan en complicidad con los que cometen los delitos en la zona.

Los 7 presos, adherentes a La Otra Campaña, revelan también los planes para despojar el territorio a los indígenas tseltales cuya riqueza en recursos naturales está en riesgo por los proyectos, del gobierno federal y estatal, comprometidos a empresas privadas.

En el siguiente enlace pueden escuchar y descargar el testimonio de Antonio Gómez Saragos, disponible en español y en Lengua Tseltal: http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=164353&keyword=&phrase=

A solicitud de los presos, agradecemos la difusión y utilidad de este audio para difundir su testimonio.

Escuche y descargue también el siguiente reportaje:
http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=164246&keyword=&phrase=

Más información en: www.frayba.org.mx

Saludos cordiales
Víctor Hugo López
Área de Sistematización e Incidencia